Семь ангеловимеют «семь чаш» (16:1) с семью последними бедст­виями.Эти чаши изливаются на землю (16:2-21); ими оканчивается гнев Божий.

2—4 Побеждающие зверя (13:1-8 и ком., 13:11-12 и ком.), его об­раз (13:14-15), и число его имени (13:17-18 и ком.) стоят возле этого стеклянного моря (см. ком. к 4:6), подобно тому, как израиль­тяне стояли возле Красного моря после того, как их преследователи, египтяне, утонули в нем. Израильтяне пели тогда песню Моше (Исход 15:1-18; см. 13:4 и ком.), которая полностью включена в утреннюю синагогальную молитву по будням и вольно цитируется в благослове­нии после Шма, произносимом дважды в день. Победившие зверя бу­дут петь эту песню Моисея, свидетельствуя тем самым, что истинные верующие в Йешуа полностью отождествляют себя с еврейским наро­дом.

Песня Ягненка (ст. 36-4) поется не ему или о нем, но это песня самого Ягненка, которую он поет, обращаясь к Отцу. Подобно тому, как еврейский народ после победы над египтянами выучил и пел песню Моисея (Исход 15:1), так и победившие верующие на небесах выучат и будут петь песню Ягненка. Подобно песне Моисея, песня Ягненка про­славляет справедливость Бога языком Танаха, как в Книгах Иеремии 10:7; Амоса 3:13, 4:13; Малахии 1:11; в Псалмах 85:9-10, 91:6, 110:2, 138:14, 144:17; в 1 Паралипоменон 16:9, 12. Однако в отличие от песни Моисея в ней говорится еще и о том, что во время окончательного суда Бог откроется как Царь народов, Царь всего мира, о чем пророчество­вал Захария (14:9), и все народы придут и поклонятся Ему— как предсказано в продолжении отрывка из Книги Захарии (14:16-20).

5 Святилище (то есть Шатер Свидетельства). Слово «шатер» встре­чается в Книге Откровения только здесь. Если был оригинал на иврите, с которого был сделан перевод на греческий, эту фразу, уникальную для античной литературы, можно было бы объяснить как видоизмене­ние выражения «Храм Божий на небесах», которое употреблено в 11:19

Откровение 15:5 — 16:5

с тем же глаголом «открыться». Если же выражение первоисточника соответствует переводу, тогда «святилище» — это Святая Святых, ме­сто, где располагался ковчег договора (Me. 9:4 и ком.), который с 25 по 40 главу Книги Исход называется ковчегом свидетельства. Стих 8 под­крепляет такой перевод, так как мы читаем, что дым от Божьей Шхины наполнил святилище. В Книгах Исход и Иезекииля Божья слава обита­ет в святилище. Последние бедствия «из чаш» проистекают из абсолют­ной святости Бога.

7-8 В книге Мессианским евреям 9:5 «крувим... отбрасывающие тень на крышку Ковчега» понимаются как символ Шхины в Святая Святых на земле. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что на небе­сах святилище наполнилось дымом от Божьей Шхины (см. пункт (3) в ком. к Me.- 1:2-3). В 13:6 мы читаем о том, что зверь хулил «Его имя и Его Шхину, и живущих на небесах», и что «ему было позволено вести войну со святым Божьим народом и победить их». Теперь роли поменялись — Божий народ одерживает победу, а Божий гнев излива­ется на тех, кто следовал за зверем.

Дата добавления: 2015-09-06