ГЛАВА И. 1—14Хотя некоторые понимают этот отрывок так, будто он символически относится к

1—14 Хотя некоторые понимают этот отрывок так, будто он символически относится к церкви, многие видят в нем живописное изображение дей­ствительных событий: после того, как Анти-Мессия и его приспешники сделают все, что в их силах, чтобы помешать провозглашению Еванге­лия еврейскому народу (ст. 7) и уничтожить сам еврейский народ (ст. 26), «Весь Израиль спасется» (Рим. 11:26а и ком.). Стихи 1-2 и ком. показывают, что здесь в центре внимания евреи, а не язычники.

1—2 Измерение символизирует тот факт, что город готовится либо к со­хранению (Иезекииль 40:3-48:35, Захария 2:5-9 (1-5)), либо к разру­шению (4 Царств 21:12-14, Исайя 34:11, Плач Иеремии 2:8). Стихи 2, 8 и 13а позволяют предположить, что Иерусалим, столица еврейской нации и, следовательно, символ еврейского народа (как в Книге Исайи 40:1-2, Мат. 23:37-39 и ком., Лук. 2:38), заслуживает суда и разруше­ния. Однако из ст. 136 мы видим, что его удел — раскаяние и сохран­ность.

Храм Божий. Помимо Шатра Общения (Скинии) и небесного ори­гинала, с которого была сделана эта копия (см. 15:5 и ком., Me. 8:2-6a и ком.), Писание упоминает шесть буквальных храмов:

(1) Первый Храм, или Храм Соломона (3 Царств 5-8).

(2) Второй Храм, возведенный Зрубавелем (Аггей 1-2, Ездры 3:4-13).
(З)Храм Ирода, называемый либо восстановленным Вторым Храмом,

либо Третьим Храмом (Мат. 21:12 и далее, 24:1-2; Йн. 2:19-20). (4)Будущий храм времен Анти-Мессии (Даниил 9:27, 11:45, 12:7;

Мат. 24:15; 2 Фес.2:3-4; а также здесь). (5) Будущий храм времен Мессии (Иезекииль 40-48, Захария 6:12-

15). (б)Небесный храм (ниже, в 7:15; 11:19; 14:15, 17; 16:17).

Кроме того, существует три образных храма: (ОМессианская Община (1 Коо.З:16-17, 2 Кор.6:16, Еф.2:21). (2)Тело верующего (1 Кор.6:19). (З)Бог и Ягненок (в Новом Иерусалиме; Откровение 21:22).

Люди, поклоняющиеся в Храме, — евреи, возможно, не все, а толь­ко остаток, верующие евреи (см. ком. к Рим. 9:6, 9:27-29, 11:1-6 и 11:26а), поскольку внешний двор Храма, известный также как двор язычников (см. ком. к Еф. 2:14) следовало оставить неучтенным, неиз-

Откровение 11:1-2 — 11:3-6

меренным. На самом деле, роль гоим (см. ком. к Мат. 5:46) здесь со-i стоит в том, чтобы попирать святой город, Иерусалим (как и в Лук.; 21:24 и ком.), в то время как остаток сохранен. В ст. 9 язычники пыта­ются помешать погребению двух свидетелей.

В течение сорока двух месяцев (также в 13:5). Вероятно, это ':. тождественно «тысяче двумстам шестидесяти дням» в ст. 3 и в 12:6 (ср. Книгу Даниила 12:11-12, где упоминаются «тысяча двести девяносто дней» и «тысяча триста тридцать пять дней») и фразе «срок, два срока и \ полсрока» из 12:14 ниже (Даниил 7:25, 12:7).

С этим связан также период, в два раза больший, семь лет из Книги Даниила 8:14 («две тысячи триста вечеров и утр») и 9:25-27 («семь седмин и шестьдесят две седмины... одна седмина»). Талмудический отрывок, процитированный в ком. к Мат. 24:1-39, говорит о семилет­нем периоде, в течение которого произойдут различные бедствия. Так­же см. ком. к 13:1-8.

Дата добавления: 2015-09-06