ГЛАВА 8. 1 После того, как Ягненок снял седьмую печать,о свитке (5:1) больше не упоминается

1 После того, как Ягненок снял седьмую печать, о свитке (5:1) больше
не упоминается, но все последующее являет собой описание его содер­
жания.

2 Семь ангелов, стоявших перед Богом. Семь «ангелов присутствия»
довольно часто упоминаются в еврейской литературе (см. ком. к 1:4),
появляясь впервые в Книге Исайи 63:9, где говорится об «ангеле Его
[Божьего] присутствия» (ср. Лук. 1:19: «Я Гавриэль, — ответил ему
ангел, — и я стою в присутствии Бога»), а также в Книге Иезекииля
9:2, где говорится о «шести мужах... с орудиями разрушения, а один из
них, одетый в лен, и чернильница писца на боку его», и к нему обраща­
ется Бог. В апокрифах Рафаэль говорит о себе, как об «одном из семи
святых ангелов» (Товит 12:15). 1 Еноха 20 называет имена и функции
семи «святых ангелов, которые ведут наблюдение»: Уриэль, Рафаэль,
Рагуэль, Михаэль, Саракаэль, Гавриэль и Ремиэль. Первые четыре на­
званы в Талмуде, Сидуре и каббале «ангелами-служителями» (малахей
гашарет); сравните с тем, что в стихах 7-12 первые четыре ангела
провозглашают звуком шофара четыре суда, не связанных с карами.
См. также ком. к 1:4 о «семисложном Духе» и ст. 4 и ком. ниже. О том,
какова природа ангелов, см. ком. к Me. 13:26.

Шофары («бараньи рога»), но не трубы. Мысль о том, что Великий Суд последних дней предвещается звуками шофаров, уходит корнями в Танах. «ЙГВГ явится над ними, и выйдет как молния стрелка Его, и Адонай ЙГВГ затрубит в шофар и пойдет в бурях юга... И ЙГВГ, Бог их, спасет их [Йегуду и Эфраима] в тот день, как овец — народ Свой» (Захария 9;14, 16). Похожим образом Бог обеспечивает защиту Израи­ля в 7:1-8, прежде чем возвестить шофаром суд в «тот день» немного позже, в 8:1. Ср. Книги Исайи 27:13, Иоиля 2:1, Софонии 1:16 и псевдо­эпиграфы Псалмы Соломона 11 и 3 Ездры 6:23-26. В Новом Завете см. Мат. 24:31 и ком., 1 Кор. 15:52 и ком. и 1 Фес. 4:16 и ком.

3 Греческая грамматика не позволяет точно сказать, о скольких жертвен­
никах здесь идет речь: о двух или об одном. В Иерусалимском храме
было два — один для сжигаемых жертв, второй — для воскурений. Но,
как заметил Р. Г. Чарльз: «поскольку на небесах не приносятся в жерт­
ву животные» (эта мысль совпадает с текстом в Me. 9:18-10:20), оста­
ется лишь жертвенник для фимиама. Более того, цитата из трудов
раввинов, приведенная в ком. к 6:9, упоминает только один жертвен­
ник.

4 Дым от фимиама из руки ангела возносится вместе с молитвами
всего Божьего народа (не только мучеников, как в стихах 6:9-10);

Откровение 8:4 — 8:7-12

вместе они поднимаются к Богу — но не совсем ясен смысл этого свя­щеннодействия. Тем не менее, ср. Исход Рабба 21:4:

Что означают слова «Ты, слышащий молитву» (Псалом 64:3)? Раби Пинхас во имя раби Меира и раби Иирмиягу во имя раби Хийи бар-Абы сказали: «Когда молится народ Из­раиля, вы не найдете их молящимися одновременно, но каж­дое собрание молится отдельно, сначала одно, затем другое. Когда окончится молитва всех их, ангел, поставленный на­блюдать за молитвами, собирает все молитвы, вознесенные во всех синагогах, сплетает из них венки и полагает их на чело Бога».

Также Завет Левия 3:5-6:

В [небе, близкому к высшим небесам] находятся ангелы при­сутствия Господа, служащие и ходатайствующие Господу о примирении всех грехов неведения, совершенных праведни­ками. И они возносят к Господу благовонный запах, прием­лемую и бескровную жертву.

Очевидно, молитвы просят о начале суда, и Бог отвечает на них мгновенно (ст. 5 и до 4:20); но см. также ком. к 6:10.

7—12 Первые четыре кары, следующие за звуком шофара, обрушиваются непосредственно на природу, лишь косвенно влияя на людей (ср. Мат. 24:4-8), и напоминают египетские кары (см. Псалом 104:29, 32), ос­тальные три кары (ст. 13) непосредственно затрагивают человечество (ср. Мат. 24:13-22).

Мысль о том, что кары Конца Времен повторят кары египетские, упоминается в Мидраш Рабба:

«Вот, завтра, в это же время Я обрушу ужасный град, подоб­ного которому не было в Египте от дня его основания и до нынешнего дня» (Исход 9:18)... Однако град, подобный это­му, грядет в будущем. Когда? Во дни Гога и Магога, как на­писано: «...обильный дождь, и крупный град, огонь и се­ра» (Иезекииль 38:2, 22). (Исход Рабба 12:2)

Ср. ниже в 11:19, 16:21,20:7.

Рассмотрим назначение египетских кар. Хорошо известная песня Дайену («Достаточно для нас») из пасхальной Агады утверждает, что посредством кар Бог судил и египтян, и их богов (ср. 9:20). Суд был произведен при помощи того, чему они поклонялись. Они поклонялись реке Нил — вода в ней превратилась в кровь. Они поклонялись жукам

Откровение 8:7-12 — 9:2

(скарабеям) — получили вшей и саранчу. Поклонялись лягушкам — обнаружили их в своих постелях. Поклонялись погоде — их посевы побил град.

Если эти стихи Книги Откровения понимать буквально, тогда, по­скольку Бог достигает Своих целей посредством природы, можно пред­ставить себе бомбардировку планеты астероидами, затемнение неба и отравление воды другими элементами из космоса; огненные вспышки, сжигающие растительность; и возможно, кому-то захочется найти на­учное объяснение всем этим явлениям. Но говорить о символическом значении образов Божьего наказания и последующего за ним ужаса в этом комментарии неуместно. Существует много комментариев, со­ставленных образованными, хорошо осведомленными, боящимися Бога учеными Нового Завета, освещающих оба подхода.

10-11 Горечь, буквально «горькая полынь», «абсент»; ср. Книгу Иере­мии 9:15, 23:15: «накормлю Я их, народ этот, полынью и напою их во­дою ядовитою».

13 Одинокого орла, который символизирует быстроту, или же «одино­кого грифа», символизирующего поиски падали (как в Мат. 24:28 и ком., Лук. 17:37).

Горе! Горе! Горе! Оставшиеся кары, возвещаемые шофаром, несут суд не природе, а непосредственно живущим на земле (язычникам, идолопоклонникам, враждебно настроенным по отношению к Богу; см. ком. к 3:10), чтобы привести их к раскаянию (9:20-21), в то время как запечатленные печатью будут защищены от наказания (9:4; 7:1-8). Эти три «горя» провозглашаются оставшимися звуками шофаров и описа­ны в 9:1-12, 9:13-11:14 и 11:15-18:24 соответственно. Подобно тому, как седьмая печать (ст. 1 и ком.) включает в себя семь кар шофаров, так и звук седьмого шофара включает в себя семь «чаш» гнева, испол­нение которых начинается в 16:1.

Дата добавления: 2015-09-06