ГЛАВА 11. 11:2—14:40В этом разделе рассматриваются вопросы, связанные с пуб­личным служением

11:2—14:40 В этом разделе рассматриваются вопросы, связанные с пуб­личным служением. Три основные темы: (1) женщины должны покры-

/ Коринфянам 11:2-14:40— 11:2

вать голову во время служения (стихи 3-16), (2) нарушения порядка во время причастия (стихи 17-34), (3) харизматические дары Святого Духа и их использование во время служения (12:1-14:40); кроме того, раздел включает знаменитую «главу о любви» (12:31-14:1а). Как все­гда тактичный Шауль начинает с комплимента (1:4-5).

2—16 В этом отрывке поднимаются три актуальные для нашего времени

проблемы:

(1)Мужской шовинизм: учит ли Шауль тому, что мужчины имеют неог­раниченное превосходство над женщинами?

(2) Культурный релятивизм: применимы ли изложенные здесь предпи­сания ко всем временам и культурам, или же они предназначались только для коринфян, живших в первом веке нашей эры?

(3)Мессианский иудаизм: если правила, касающиеся покрытия головы, применимы сегодня, означает ли это, что еврейские мужчины, веря­щие в Мессию, не должны носить кипу (ермолку)?

2 Я передал (греч. парадидоми) традиции (греческое слово с тем же корнем, парадосейс). В ст. 23 и в 15:3 слова «принял» и «передал» от­носятся к двум из этих «традиций» — причащению и свидетельству о воскресении Йешуа. «Традиция» в этом смысле означает «то, что было заботливо и достоверно „передано" одним поколением и „принято" сле­дующим». Это согласуется с еврейским пониманием; как сказано в Мишне:

Моисей получил Тору на Синае и передал ее Йегошуа, Йегошуа — старейшинам, старейшины — Пророкам, а Про­роки — мужам Великого Собрания... (Авот 1:1, полностью приводится в ком. к Деят. 6:13-14)

В иудаизме большое значение придается тому, чтобы автор ссылал­ся на авторитетные источники. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на любую страницу Талмуда. Возможно, поэтому Шауль так подробно останавливается на процессе «принятия» и «передачи». Со­поставьте это со словами Йешуа: «Вы слышали... А я говорю вам...» (Мат. 5:21, 27, 31, 33, 38, 43), из чего слушавшие могли заключить, что «он наставлял их не как учителя Торы, а как имевший власть» (Мат. 7:28-29 и ком.).

В Новом Завете говорится о трех видах «традиций»: (1)Традиции Мессианской Общины, здесь и во 2 Фес. 2:15, 3:6;

(2) «Человеческие традиции», то есть языческие традиции, Кол. 2:8;

(3) Еврейские традиции, то есть Устная Тора в изложении фарисеев —
Шауль упоминает об этом в Гал. 1:14; а Йешуа восемь раз говорит о
них в Мат. 15:2-6 и Map. 7:3-13. Некоторые из этих еврейских тра-

«

/ Коринфянам 11:2— 11:4

диций в Новом Завете считаются плохими (Map. 7:5-13 и ком.),

некоторые — хорошими (Йн. 7:37-39 и ком.).

Несомненно, передавая традиции, Шауль ожидал, что их будут со­блюдать, поэтому в каком-то смысле он устанавливал Устную Тору для мессианских собраний. В то же время он ожидал, что основным прин­ципом в соблюдении этой Устной «Торы в интерпретации Мессии» (9:21) будет любовь, а не законничество, и, конечно, не жадность, кото­рая заменяла собой любовь во время причащения в общине Коринфа (стихи 17-22).

3 Очевидно, проблема заключалась в дерзости и неподчинении коринф­
ских женщин (см. также 14:336-35 и ком.). Следуя светской моде, они
не одевались скромно, как подобает Божьему народу (см. 1 Тим. 2:9-15
и ком.). Даже в Мессианской Общине, где «нет ни мужчины, ни жен­
щины» (Гал. 3:28 и ком.; см. ком. к 10:18 выше), мужчины и женщины
исполняют разные роли, и это имеет непосредственное отношение к
главенству, власти и подчинению. Как следует понимать этот отрывок
современным людям, которых волнует проблема неравноправия жен­
щин? Им нужно соотносить его с последней фразой стиха, в котором
говорится, что Мессии глава — Бог (ср. 15:24-28). Вряд ли Йешуа
считает подобные взаимоотношения унизительными. Мужчины также
особенно не переживают по поводу того, что всякому мужчине глава

Дата добавления: 2015-09-06