Сын не может сделать что-нибудьцпо собственному желанию.

Люди, которым не по вкусу заявления Йешуа о своей божественности, быстро замечают, что эти слова Йешуа не очень-то вяжутся с его боже­ственной природой. Они говорят, что Богу присуще делать все по Сво­ей воле и Он никому не в этом не отчитывается. Но они упускают из виду суть этих слов, поскольку здесь Йешуа приподнимает завесу над непознанным внутренним естеством Бога, показывая, каковы взаимоот­ношения между Сыном и Отцом в непреходящем единстве Адоная. Йе­шуа учит о том, что, как человек, он способен не покоряться Богу, что его воля может противоречить воле Божьей (ср. Мат. 36:39). По этой причине божественный Сын «учился послушанию» (Me. 5:8) и полно­стью подчинил себя воле своего Отца посредством силы Руах Га-

Йоханан 5:19 — 5:37-39

Кодеш, который пребывает с ним «в неограниченной мере» (3:34). Йе-шуа не уступает своему Отцу в статусе: подчинение и повиновение со­вершенным образом демонстрируют одно из Божьих совершенных ка­честв. Если бы воля Йешуа противоречила воле Бога, это указывало бы на неравенство в статусе.

Как он видит, делает Отец. Зрение Йешуа, духовное или физиче­ское, уникальным образом позволяет ему воспринимать то, чего желает и что делает его Отец.

Все, что делает Отец, делает Сын. Йешуа учит о том, что у него есть власть, принадлежащая исключительно Богу, а именно власть вос­крешать мертвых (ст. 21) и власть производить божественный суд (ст. 22).

22 Отец никого не судит; Он передал суд в руки Своего Сына (ст. 27).
При этом Танах говорит нам, что однажды Бог будить судить все чело­
вечество. Если именно Отец поручает суд Сыну, то, в конечном счете,
Отец участвует в суде как передавший полномочия Сыну, из всего это­
го следует, что Сын обладает всем тем, что составляет понятие «Бог».
Это один из многих способов, при помощи которых Йоханан раскрыва­
ет тайну и разгадывает^ парадокс сосуществования божественной и че­
ловеческой природы в Йешуа; см. также ст. 30, 12:48-49.

23 Кто не хочет чтить Сына, не чтит Отца, пославшего его. Ср. Мат.
22:33-46, 1 Йн. 2:23, где также опровергается идея о том, что можно
почитать Бога, поклоняться и верить Ему, и при этом не верить в Мес­
сию Йешуа, Божьего сына.

29 К воскресению жизни... к воскресению осуждения. Есть два вида смерти и воскресения; об этом учит Танах в Книге Даниила 12:2 и Ша-уль в Рим. 2:5-8. Одно воскресение — для тех, кого Бог считает пра­ведными, так как они творили добро. В свете стихов 6:28-29 ниже и Еф. 2:8-10 это значит, что они поверили в умилостивительную жертву Йешуа за их грехи, погрузившись в его смерть, воскреснув для вечной жизни (Рим. 6:3-11, 23) и приняв дар участия в «первом воскресении» (Отк. 20:4-6). Другое — для тех, кто творил зло, кто не доверился Йе­шуа; их ожидает «вторая смерть» (Отк. 20:12-15). См. Деят. 24:15 и ком.

31—47 Не принимая в расчет собственного свидетельства (ст. 31), Йе­шуа перечисляет пять свидетелей того, кем он является: Йоханан По­гружающий (ст. 32-35), дела Йешуа (ст. 36), Отец (ст. 37-38), Танах (ст. 39) и Моше (ст. 45-47).

Дата добавления: 2015-09-06