ГЛАВА 4. 5—6а Шхем, неподалеку от поля, которое Яаков отдал своему сыну Йосефу.См

5—6а Шхем, неподалеку от поля, которое Яаков отдал своему сыну Йосефу. См. Бытие 33:19, Иисус Навин 24:32. Тель-Шхем (место рас­копок Сихема) находится непосредственно за чертой современного На-блуса в Шомроне (Самария), а Колодец Яакова, располагающийся неподалеку, является достопримечательностью и по сей день.

Йоханан 4:66 — 4:22

66 Устав от пути, Йешуа... Как человек, он испытывал усталость; как Сын Бога, он работал непрерывно (5:17); ср. Me. 4:15. В Мат. 24:36 мы сталкиваемся с похожей загадкой: Йешуа не знает, когда он вернется; это известно только Отцу. Мы можем взять на заметку эти факты, ос­нованные на Писании; но человеческий разум не в силах объяснить их. Поэтому о воплощении и говорится как о тайне (см. 14 и ком.).

9 Иудей, а не самаритянин. См. ком. к 1:19. Вражда между жителями Иудеи и жителями Шомрона (самаритянами) началась, по меньшей мере, после возвращения южных колен из Вавилонского плена в 6—5 вв. до н. э. и восходит к разделению Израиля на Северное и Южное Царства после смерти царя Соломона (931 г. до н. э.; см. 3 Царств 11 — 12), в результате чего только жители Южного Царства поклонялись в Иерусалиме.

Ассирия завоевала Северное Царство Израиля в 722 г. до н. э. и пе­реселила множество его жителей, принадлежавших к десяти северным коленам. Вместо них там поселились язычники, которые вступали в смешанные браки с оставшимися евреями, в результате чего и появи­лись самаритяне. Их потомки не были идолопоклонниками, но призна­вали богодухновенным только Пятикнижие. Они также не считали Ие­русалим религиозным центром, избрав для поклонения гору Гаризим (ст. 20, ниже); этим можно объяснить, почему они пытались воспрепят­ствовать Неемии в восстановлении Иерусалима (Неемия 2:19, 4:2). См. ком. к Лук. 9:53 и к 10:33.

10—15 Др.-евр. майим хайим (буквально «живая вода») обозначает во­ду, которая течет в ручье или бьет из источника, в противоположность воде, хранящейся в резервуарах. Образно, в Йешуа, эта вода означает духовную жизнь; ср. 7:37-39.

19 Вижу, ты пророк, потому что ты сверхъестественным образом узнал
о моем грехе. Пророки Танаха смело обличали от лица Бога грехи Из­
раиля и других народов; предсказания же были второстепенным аспек­
том их служения. См. пункт (6) в ком. к Деят. 12:8-10.

20 См. ком. к ст. 9, Второзаконие 11:29, Иисус Навин 8:33-35.

22 Спасение приходит от иудеев. Ср. 11:16-24, 15:27. Христиане дол­жны признавать еврейские корни своей веры и проявлять глубокую заботу и заинтересованность по отношению к еврейскому народу (Еф. 2:13 и ком.). Евреи же должны осознать, что только через Йешуа при­ходит йешуа, «спасение» (см. ком. к Мат. 1:1; Лук. 2:11, 3:4-6). По­скольку Йешуа говорит здесь с самаритянкой, т. е. нееврейкой, я ду­маю, что правильнее перевести иудайой как «иудеи», а не «иудеяне» (см. ком. к 1:19).

Йоханан 4:24 — 5:1

24 Этот стих иногда используется в качестве подтверждения неверной
идеи о том, что Тора утратила свое значение и силу, будучи заменена
поклонением «в духе и истине». Но духовное и истинное поклонение не
должно ставиться особняком или сравниваться с Торой. Напротив, ис­
тинное, духовное поклонение — это универсальный Божий стандарт,
который содержится как повеление в самой Торе. Тора выступает про­
тив законничества и механического исполнения каких-либо повелений
без истинного, духовного наполнения.

Дата добавления: 2015-09-06