Миряне-мученики

Вместе с Владыкой и игуменией приняли мученическую кончину четверо мирян. Они попали в число 37-ми “белогвардейцев”, приговоренных Кирилловской ЧК к расстрелу. Кто были остальные и какова их судьба, неизвестно. Имена расстрелянных на Золотухе назвала передовица газеты Кирилловского совдепа в разделе “Объявления”. Более подробно известила своих сограждан о событиях в Кириллове череповецкая газета “Известия Череповецкого губернского и уездного Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов”:

«Имена расстрелянных в Кириллове:

1. Епископ Кирилловский Варсонофий, 48-ми лет. В мире Василий Павлович Лебедев, Боровичского уезда Новгородской губернии Белавинской волости, погоста Старухино. У Епископа при аресте найдена снаряженная бомба французского образца.

2. Игумения Ферапонтова монастыря Серафима, 60-ти лет, в мире Елизавета Николаевна Сулимова, гражданка Устюжны, Череповецкого уезда.

3. Николай Игнатьевич Бурлаков, 29-ти лет, гражданин города Кириллова, бывший гласный Кирилловской городской думы, практикант-техник. Непосредственно замешан в заговоре против Костюничева.

4. Анатолий Андреевич Барашков, 48-ми лет, гражданин Ферапонтовской волости, деревни Гридино Кирилловского уезда, деревенский кулак.

5. Михаил Дормидонтович Трубников, 63-х лет, бывший дворянин, отставной капитан 2-го ранга, бывший мировой судья, земский начальник. Непосредственно замешан в заговоре против Костюничева.

6. Филипп Кириллович Марышев, 54-х лет, гражданин Кирилловской волости, деревни Малино, торговец».

Упоминание в газете о причастности Николая Бурлакова и Михаила Трубникова к убийству Костюничева является очевидным вымыслом. И совсем нелепо выглядит приписка о бомбе французского образца, якобы найденной при аресте Владыки. Это недоразумение раскрывается следующей фразой в газете, где казненные сравниваются с акулами англо-франко-американского империализма. Чуть позже, в воспоминаниях председателя Кирилловской ЧК Е.А. Волкова появится рассказ о тайнике со 125 винтовками, якобы обнаруженными в покоях епископа Варсонофия вместе со списком 125 активистов.

Об общей атмосфере тех дней в Кирилловском уезде красноречиво выразился А.И. Анисимов, свидетель тех событий и спутник Владыки Варсонофия в его последней поездке перед арестом. В письме к известному реставратору И.Э. Грабарю Александр Иванович писал: «Жизнь здесь, и раньше невеселая, превратилась в какой-то кошмар: чувствуешь себя запертым в тесный зловонный зверинец, где принужден испытывать все ужасы соседства с существами, коим нет имени».

Похороны коммуниста в день расстрела мучеников вылились в зловещее торжество. Вместо тихой скорби об убитом крестьянине Костюничеве прозвучал призыв проливать новую кровь врагов революции. Как на манифестацию, шла взбудораженная толпа с плакатами и знаменами, звучал салют красноармейского караула. Над могилой давали клятву кровавой мести. Палачи не только надругались над телами своих жертв, не дав похоронить их по христианскому обряду, но и глумились два дня, разрывая и закапывая могилу, не позволив совершить отпевание по положенному чину. А в большевистской газете опубликовали кощунственную эпитафию на Михаила Трубникова.

Хотя не найдены пока материалы, раскрывающие роль мучеников-мирян, но можно быть уверенными, что произошедшее не было случайностью, что это мученичество за веру. Примечательно, что в 1879 году “Новгородские епархиальные ведомости” сообщали, что Кирилловский уездный исправник Доримедонт Трубников отец убиенного Михаила Трубникова построил в своей усадьбе на собственные средства деревянную часовню, за что получил благословение Епископа.

День расстрела 15 сентября 1918 года (2 сентября по старому стилю) приходился на воскресенье, когда Православная Церковь отмечает память мучеников III века Маманта, отца его Феодота и матери Руфины, скончавшихся в тюрьме за исповедание христианской веры. В темнице и родился Мамант, последовавший за родителями в подвиге мученичества. Отрок был жестоко мучим на глазах тысяч зрителей цирка. В тот же день чтится память еще 3628 мучеников III-IV веков, прибывших в Никомидию с женами и детьми, чтобы засвидетельствовать гонителю христиан Диоклитиану свою непоколебимую веру во Христа. В XX веке происходили гонения на верующих иначе, их не бросали на съедение львам и не жарили живыми на огне, но поступали с христианами также безжалостно.

Однако христиане люди не от мира сего. И там, где, казалось бы, случается непоправимая трагедия и торжествует зло, происходит совершенно противоположное по своему глубокому смыслу. Печаль обращается в радость. В 1918 году горожане Кириллова и два монастыря потеряли своих духовных наставников, но мы приобрели новых молитвенников. Они принесли себя в жертву за грехи людские, и тем уподобились Самому Христу. Они последовали евангельскому образу зерна, брошенного в землю: «если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Евангелие от Иоанна, глава 12, стих 24).

Примечания:

(1) Игумен Иннокентий (Калинин), 1886–1939 гг., в миру Иван Федорович, родился в деревне Селище Череповецкого уезда, 14-ти лет поступил в Нило-Сорскую пустынь, в 1914 году принял монашеский постриг, рукоположен во иеродиакона, в 1918 году – во иеромонаха. С закрытием Нило-Сорской пустыни служил в Вознесенской церкви местечка Сорово, неподалеку от пустыни. Арестован 18 мая 1938 года. Умер в тюрьме в апреле 1939 года. (ГАВО, ф.1067, оп.1, д.527, л.2 об.-3. Послужной список Нило-Сорской пустыни за 1920 г.; Архив УФСБ ВО, д.№П-2481).

(2) Схимонахиня Ферапонта после закрытия Ферапонтова монастыря была старостой церкви Вознесения в Кириллове до 1930-х годов. По приделу храм называли церковью Иоанна Воина. После ареста в 1937 году последнего священника иеромонаха Антония (Попова) церковь закрыли. Мать Ферапонта по ночам тайно ходила молиться у алтаря. Вскоре она умерла, похоронена невдалеке от этой церкви, на кладбище. В настоящее время в церкви Иоанна Воина находится автотранспортное предприятие.

(3) Подворье Леушинского монастыря было закрыто в 1931 году. В 1932 году арестовали последних 16 монахинь и послушниц. В 1940-х годах на подворье разместились мастерские “Трудтерапия”. В настоящее время основную часть здания занимает психоневрологический диспансер. С сентября 1998 года начала возобновляться церковная жизнь. На подворье действует приход храма апостола Иоанна Богослова.

(4) Игумения Агния (Благовещенская), 1868–1938 гг. – последняя настоятельница Леушинского монастыря. В миру Анна Никитична, происходила из духовного сословия, родилась в селе Досифеева пустынь Череповецкого уезда. 14-ти лет поступила в Леушинский монастырь, в течение 20 лет состояла келейницей при настоятельских кельях игумении Таисии. В 1905 году приняла монашеский постриг и была утверждена казначеей. В 1915 году по выбору сестер обители стала преемницей почившей игумении Таисии. После изгнания насельниц из Леушинского монастыря жила в Череповце с несколькими сестрами по-монастырски в отдельном домике, где ее арестовали в ноябре 1937 года. Приняла мученическую кончину на 70-м году от рождения, была расстреляна. (ГАВО. Ф.1129, оп.1, д.2. Формулярный список Леушинского монастыря за 1922 г.; Архив УФСБ РФ по Вологодской области. Дело №П-13139).

(5) Леушинский монастырь при советской власти некоторое время держался монастырского устава под видом Леушинской женской сельскохозяйственной трудовой артели. Игумению монастыря Агнию (Благовещенскую) в официальных бумагах называли председателем артели. В 1920 году местные власти настаивали на переименовании артели в коммуну, но все насельницы единогласно отказались. В 1924 году в монастыре уже был совхоз “Леушино”, а вместо учительской школы открыли колонию “Новая жизнь”. В апреле 1941 года при создании Рыбинского водохранилища Леушинский монастырь был затоплен.

(6) Игумения Мартиниана (Цветкова), 1869–1955 гг., в миру Мария Ивановна, происходила из купеческого сословия, родилась в городе Череповце, в 16 лет поступила в Леушинский монастырь. Со времени устройства подворья в Санкт-Петербурге в 1893 году была направлена туда послушницей. С открытием Ферапонтова монастыря выразила желание перейти в новую обитель. В 1912 году по слабости здоровья вернулась в Леушинский монастырь, а через три года вновь командирована на подворье в качестве заведующей. Избрана сестрами Ферапонтова монастыря игуменией в 1918 году. После закрытия монастыря вела затворническую жизнь в Кириллове. Похоронена возле Покровской церкви под Кирилловым. (ГАНО. Ф.481, оп.1, д.63. О назначении настоятельницы Ферапонтова монастыря; РГАДА. Ф.1441, оп.3, д.2484. Послужной список Ферапонтова монастыря за 1905 г.).

(7) Схиигумения Ангелина (Сергеева), 1867–1927 гг., в миру Анна Семеновна, происходила из купеческого сословия, родилась в Петербурге. С 1903 по 1923 годы была настоятельницей Иоаннова монастыря в Петербурге. Находилась под следствием в 1927 году. Скончалась в Ленинграде, похоронена на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. В октябре 1997 года мощи схиигумении Ангелины были перенесены в Иоаннов монастырь. (Синодик Санкт-Петербургской епархии XX столетия. СПб., 1999, с.101).

(8) Священник Александр Константинович Фомин (1868–1931) – родился в селе Чепцы Череповецкого уезда, окончил Кирилловское духовное училище и Новгородскую духовную семинарию. Рукоположен во священника в 1895 году к Ильинской церкви Цыпинского погоста Ферапонтовской волости, протоиерей, благочинный 3-го округа. Арестован в январе 1931 года, приговорен к расстрелу. (Архив УФСБ РФ по Вологодской области. Дело №П-14648, л.188).

(9) Цветаев Михаил Николаевич (1870–1931) – священник Ферапонтова монастыря. Уроженец Кирилловского уезда, с 1895 до 1909 года служил псаломщиком, в 1909 году перешел в Ферапонтов монастырь, рукоположен во диакона. После расстрела в 1918 году священника Иоанна Иванова рукоположен во священника Ферапонтова монастыря. Арестован по одному делу со священником Фоминым в 1931 году, приговорен к 5 годам концлагерей. Дальнейшая судьба неизвестна. (Архив УФСБ РФ по Вологодской области. Дело №П-14648, л.181, 201, 219, 220).

Источники:

1. Письма протоиерея Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумении Таисии. СПб., 1909.

2. Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря. Автобиография. М., 1994.

3. Стрельникова Е. Кронштадтский пастырь в Белозерье. Журнал “К свету”. Вып. №15 Край Кирилла Белозерского. М., 1997. Изд. “Родник”. С. 112-120.

4. Стрельникова Е. Ферапонтов монастырь в ликах и лицах. М., 1998. Изд. “Родник”.

5. Вздорнов Г. «Бысть здесь тяжелый крест…» Из переписки А.И.Анисимова и В.Т.Георгиевского с И.Э.Грабарем (1918-1919). Памятники Отечества №30. Северная Фиваида. М., 1994. С. 90-96.

6. “Новгородские епархиальные ведомости”:

– 1879 г., №22, с.320-321. /О награждении Д.Трубникова/.

– Исторические сведения о бывших и существующих монастырях, их строителях и основателях в Череповецком уезде Новгородской епархии. Иоанно-Предтеченский Леушинский женский монастырь. 1895 г., №6, с.349-352.

– Обозрение епархии Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященным Арсением, архиепископом Новгородским и Старорусским, с 1 по 16 июня. 1912 г., №4, с.121-125.

– Иннокентий, иер/омонах/. По молитвам святого мученика Вонифатия. 1916 г., №51, с.1589-1591.

7. Газеты:

“Известия Кирилловского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов”, №55 от 20.09.1918;

“Известия Череповецкого губернского и уездного Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов”, №39.

“Новая жизнь” (г. Кириллов):

– №134-135 от 7.11.1983 г. // Варюхичев А. Тревожное эхо.

– №66 от 11.06.1992 г. // Стрельникова Е. Выстрел. Дело об убийстве Андрея Костюничева.

– №93 от 15.08.2000 г. // Стрельникова Е. Поиски на Золотухе.

8. ГАНО:

а) ф.480, оп.1, д.4976. Рапорт игумении Серафимы о погроме в Ферапонтовом монастыре.

б) ф.481, оп.1, д.770. Послужные списки Ферапонтова монастыря. 1918 г.

в) ф.481, оп.1, д.772. Послужные списки Кирилло-Белозерского монастыря. 1918 г.

9. Российский Государственный архив древних актов (РГАДА): ф.1441, оп.3, д.2484; д.2569. Послужные списки Ферапонтова монастыря. 1905 г.; 1913 г.

10. ГАРФ. Ф.550, оп.1, д.117. Доклад члена Новгородского Епархиального Совета В.Н.Финикова о расстреле настоятеля Кирилло-Белозерского монастыря епископа Варсонофия и других. 1918 г.

11. Устюженский краеведческий музей (УКМ). Ф. 4, К. 3, Д. 1, лл.13, 33. Книга исповедальных росписей по собору Рождества Богородицы в Устюжне с 1841 по 1858 гг.; за 1865, 1872, 1878–1881 гг.

(с) Е.Стрельникова

Ссылка: http://www.ferapontovo.ru/index.php3?id=350
© Сайт Ортодоксия.

Дата добавления: 2015-09-06