Философская антропология Людвига Фейербаха

Идеалистический рационализм Гегеля вызвал по отношению к себе двоякую критику: со стороны материализма (Л. Фейербах и К. Маркс) и со стороны иррационализма, открывающего новый, неклассический период в развитии философии.

Людвиг Фейербах (1804-1372) — выступил с критикой идеализма Гегеля и догматов христианской религии. Основные произведения - «Сущность христианства», «Лекции о сущности религии»

Исходным пунктом философствования немецкого мыслителя становится конкретный человек, философия же, убежден Фейербах, должна стать антропологией (универсальным учением о человеке). Человека Фейербах называл продуктом природы, а его мыслительную деятельность — единственным носителем разума. Разум как духовная субстанция отдельно от человека не существует. Согласно Фейербаху, проблема духа и материи есть в действительности проблема человека. Тождество мышления и бытия, из которого исходил Гегель, нужно вывести из бытия, поскольку человек — часть бытия. Истинное отношение между мышлением и бытием, по Фейербаху, таково: бытие — субъект, мышление — предикат (признак субъекта).

Субъектом исторического процесса стал не абсолютный дух, а конкретный человек. Однако самого человека философ изображал как родовое созерцательное существо — пассивный объект воздействия внешней среды: среда (под ней понимались преимущественно общественные отношения) либо способствует, либо препятствует проявлению сущности человека.

Фейербах полагал, что религия возникла закономерно в недрах человеческого сознания. Основу религии составляет чувство зависимости людей от внешних сил. По мнению философа, прообразом гегелевской абсолютной идеи и Бога монотеистических религий является реальный субъект—человек. Именно человек силой своего воображения и способностью к абстрактному мышлению создал образ Бога, воплотив в этом образе свои собственные характеристики, взятые в превосходной степени. Религию Фейербах считал формой отчуждения человеческой сущности.

Человек, по Фейербаху, существо природное, чувственное и страдающее. Религия — это прямой результат страданий человека. Однако он не отрицал всякую религию. Религия, как полагал мыслитель, вытекает из духовной потребности самого человека, поэтому религию любви к Богу он предлагает заменить религией любви к человеку.

Путь преодоления чуждости внешнего мира — это тяга людей друг к другу, их солидарность. Сущность человека он видит в любви, новое общество должно быть основано на любви и высоких ценностях. Прогресс в обществе, избавление от социального неравенства, несправедливости, от общественного зла Фейербах связывал с развитием и распространением нравственности.

Дата добавления: 2015-09-06