Верность Иисусу

Чтобы понять этот образ, будет полезно знать основные принципы брака у евреев, в котором было две основные церемонии. Первым было обручение, нечто вроде помолвки. Вторым, который обычно проходил через год после обручения, была собственно свадебная церемония, за которой следовал физический союз мужчины и его невесты. Согласно еврейской традиции обручение было священным и неразрывным заветом между мужчиной и женщиной. Хотя они продолжали жить отдельно друг от друга и не вступали в физические отношения, однако согласно этому завету женщина уже была связана с этим мужчиной. Если в течение этого времени она разрушала свое обручение, выйдя за другого или вступая с кем-то в половые отношения, то она считалась прелюбодейкой, и завет официально расторгался посредством развода. Вот насколько серьезным было посвящение, которое имело место при обручении.

Все это хорошо видно на примере истории Иосифа и Марии. Когда Иосиф узнал, что Мария беременна, они были обручены, но еще не женаты. Тогда он еще не знал, что она зачала от Святого Духа согласно Божьему плану, чтобы в мир пришел Его Сын и Писание говорит, что Иосиф «хотел тайно отпустить Ее» (Матф. 1:19) или развестись с ней.

Подобным образом и мы, становясь христианами, обручаемся с Христом, но наше бракосочетание еще не совершилось — это еще предстоит. В этот период между обручением и бракосочетанием испытывается наша верность Христу. Павел пишет, что он ревнует о том, чтобы представить христиан Коринфа Христу (Жениху) как чистую деву.

Это замечательное во многих отношениях заявление, поскольку христиан Коринфа, как никакую другую группу людей, нельзя было назвать «чистой девой», исходя из общепринятых представлений. Среди них были уверовавшие проститутки, гомосексуалисты и пьяницы. Однако они были искуплены и очищены кровью Иисуса и благодатью Божьей, поэтому в Божьих глазах они были чистой девой. Они были чисты, как будто никогда не грешили (см. Исаия 1:18; Рим. 4:3-8).

Однако Павел говорит, что необходимо быть осторожными, чтобы мы не лишиться этой девственной чистоты. Будьте осторожны, чтобы вам не быть вовлеченными в неправильные взаимоотношения, из-за которых вы не сможете быть Невестой. Это особенно важно в современных условиях. Второе послание Коринфянам 11:3:

Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе.

Павел опасался, как бы дьявол не повредил умы этих христиан и не извратил их, уклонивши от чистой простоты веры в Иисуса Христа и полного посвящения Ему. В следующем стихе он описывает, как это может произойти. Действительно, разве не это мы наблюдаем сейчас в церквах по всей Америке? Второе послание Коринфянам 11:4:

Ибо, если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали...

О каком таком «другом Иисусе» он говорит? Возможно, об «Иисусе», который является великим учителем или выдающимся гуру, который лишь немного превосходит Будду или Сократа, или Платона, или Мартина Лютера Кинга, но не является Спасителем, искупившем человечество. Или об «Иисусе», который не был рожден от девы? Или о том «Иисусе», который не является Богом? Вот некоторые примеры «другого Иисуса», именно об этом говорит Павел.

Затем Павел говорит: «...если бы вы получили иного духа...» (2 Кор. 11:4). Т.е. Павел обращался к христианам, крещенным Духом Святым. Неужели они могли получить какого-то другого духа? Очевидно, да. Как? Приняв искаженную картину Иисуса. Другими словами, они могли открыть свой разум для заблуждения, которое, в свою очередь, открыло бы их дух для духа заблуждения.

Затем Павел продолжает: «если бы вы получили... иное благовестие...» (2 Кор. 11:4). Это могло быть «благовестие» (т.е. «Евангелие»), в котором говорится только о любви Божьей, но ни слова о Божьем суде. Или «Евангелие»», в котором говорится об отцовстве Бога даже для неверующих. Но Библия не называет неверующих детьми Божьими; она называет их детьми дьявола. Но сегодня все это происходит, потому что дьявол стремится совратить Невесту от верности Иисусу Христу.

Я твердо убежден, что при окончании века сего будет всего две группы верующих (не две деноминации, а две группы). Одна — Невеста, а другая — блудница. В чем будет заключаться отличие между ними? В способе принятия водного крещения? в говорении на языках? Я так не думаю. Полагаю, отличие будет заключаться в верности Иисусу Христу. Невеста останется верна Иисусу, а блудница будет прельщена и не сохранит Ему верность. В книге Откровение мы видим описание их обеих. Откровение 17:1-2:

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

Откровение 21:9:

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

В этих стихах противопоставляются блудница и Невеста. Они отличаются друг от друга на основании деноминации или доктрины, но на основании их взаимоотношений с Иисусом Христом. В современном христианстве ясно различимо развитие их обеих. Невеста приближается к своему формированию, а блудница, несомненно, уже проявляет себя в полную силу.

Мы должны тщательно оберегать наши отношения со Христом. По мнению некоторых людей, необходимо всю жизнь оставаться в одной церкви. Я не хочу ни опровергать, ни поддерживать эту точку зрения. На самом деле у проповедников нет права говорить что-либо подобное тем или иным верующим. Однако будьте внимательны, чтобы не оказаться в церкви-блуднице, потому что многие церкви имеют в себе больше от блудницы, чем от природы Невесты. Послание Евреям 9:28:

... Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Чтобы увидеть явление Иисуса во спасение, нам нужно быть «ожидающими» (англ. «страстно ожидающими»). Ключевое слово: «ожидание». К ожидающим Его Он придет как Спаситель. К остальным Он придет как Судья.

Дата добавления: 2015-10-13