Образ № 2: Тело Христово

Послание Ефесянам 1:22-23:

...И (Бог) поставил Его (Иисуса) выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

От образа Церкви как правящего собрания Божьего мы переходим ко второму образу — Тело Христово. Мы связаны с миром, в котором мы живем, через наши тела. Именно в теле, мы действуем в мире времени и пространства. Подобным образом и Христос связан с этим миром посредством нас, Его Тела. Мы являемся инструментами, с помощью которых Он осуществляет в этом мире Свои задачи, связанные с искуплением людей. Послание Евреям 10:5-7:

Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже».

В этом отрывке сказано о том, что Иисус пришел на землю не для того, чтобы ввести закон (который уже был дан Моисеем), а чтобы спасти нас, став жертвой за наши грехи. Чтобы это сделать, Он должен был иметь тело, которым можно было бы принести жертву.

Если объединить две эти фразы: «тело уготовал Мне» и «исполнить волю Твою, Боже», то становится ясно, что назначение тела быть инструментом, при помощи которого осуществляется Божья воля. Таким образом открывается двойное значение словосочетания «Тело Христово». Во-первых, речь идет о физическом теле Иисуса, которое стало жертвой на кресте за наши грехи. Во-вторых, речь идет о всем Теле Христовом, состоящем из Божьих людей, которое продолжает и завершает Его служение на земле.

Новый Завет несколько раз использует прообраз тела, для описания верующих. Павел пишет в Послании Римлянам 12:4-5:

Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Тело Христа — это не группа разрозненных, отдельных личностей. Мы принадлежим друг с другом. Павел опять использует прообраз тела для описания Церкви Христовой в Первом послании к Коринфянам 12:12-13:

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

В приведенном выше отрывке основное слово это «одно»: «Составляют одно тело... все мы одним Духом крестились в одно тело... все напоены одним Духом». Во всем этом подчеркивается единство Тела. Затем Павел продолжает в Первом послании к Коринфянам 12:14-21:

Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не рука ", то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: "я не принадлежу к телу, потому что я не глаз ", то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: "ты мне не надобна "; или также голова ногам: "вы мне не нужны".

На мой взгляд, самым лучшим словом, которое лучше всего подходит для описания наших взаимоотношений друг с другом, является слово «взаимозависимость». Суть учения Павла заключается в том, что каждый член нуждается во всех остальных членах. Никто из нас не является независимым; мы не можем обойтись друг без друга. Поэтому мы не можем говорить другим верующим: «Я могу обойтись и без тебя. Что бы с тобой ни случилось, это никак не повлияет на меня». Такое отношение является непозволительным и неточным, потому что Бог осуществляет суверенный контроль над Телом. Глаз, несмотря на то, что является замечательным, сложным и чувствительным инструментом, имеющим более трех миллионов подвижных, действующих частичек, не может сказать такому довольно простому члену тела, как руке: «Ты мне не нужна». Даже голова не может сказать ноге: «Ты мне не нужна», не смотря на то, что голова находится на самом верху, а ноги в самом низу, и притом это самые далекие друг от друга члены тела. Однако очевидно, что они нужны друг другу для того, чтобы тело действовало с максимальной эффективностью.

Замечательно то, что голова в каком-то смысле символизирует Иисуса. Поэтому Иисус не скажет частям Своего Тела, находящимся в самом низу: «Вы Мне не нужны». Напротив, Он нуждается в нас, потому мы составляем Его Тело, мы инструменты, при помощи которых Он действует в этом мире.

Кроме того, самыми важными членами являются самые слабые. Среди расположенных снаружи тела органов, пожалуй, нет более хрупкого и чувствительного, чем глаз, но при этом он, пожалуй, и самый важный. Заметьте, как тщательно защищен глаз. Всю эту защиту и внимание он получает не потому, что он сильный, а потому, что он слабый. Именно так составлено тело. Сильные должны оберегать слабых. Нельзя игнорировать или презирать какого-либо члена Тела Христова. Это жизненно важный урок.

Когда я был миссионером в Восточной Африке, у моих дверей ежедневно с шести часов утра до захода солнца толпились люди. Я уставал напоминать им о том, что я не могу выполнить многое из того, что они просят, даже в сфере образования, в которой я трудился. Иногда, когда я доходил до раздражения, Господь говорил мне: «Будь внимателен, потому что ты разговариваешь с одним из Моих детей». И тогда я вспоминал, что не имею права быть раздраженным, нетерпеливым или презрительным по отношению к любому чаду Божьему. То же самое верно и в отношении членов Тела Христова. Мы нужны друг другу, мы зависим друг от друга, и мы должны почитать друг друга. Когда страдает один член, остальные страдают вместе с ним. Когда прославляется один член, остальные прославляются вместе с ним. Именно так обстоит дело со Вселенским Телом Иисуса Христа, Церковью.

Дата добавления: 2015-10-13