Униатский период

С началом ХVIII в. Подолия опять переходит в руки поляков. Здесь вместе с заселением опустевших городов, местечек и сел вводится — Уния. Ревнители ее усердно пытаются и стараются на развалинах прежних православных монастырей основывать базилианские — кляшторы, т.е. униатские монастыри чина Св. Василия Великого или Базилианского ордена, основанного в ХVII в. митрополитом Иосифом Вениамином Рутским.

Так водворяются базилиане в Сатановском монастыре в 1707 г., в Малиевском в 1708 г., в Барском на Семенках в 1715 г., в Шаргородском на Калиновке в 1718 г., и в Каменецкой Свято -Троицкой церкви в 1723 г.

В то же время, т.е. в первой четверти столетия, делаются базилианскими и другие монастыри, существовавшие ранее в Подолии, как— то — Головчинский, Винницкий мужской и др. Несколько монастырей как – базилианские, возникают впервые — Галайковский и женский Шелеховский.

Вообще в Подолии, в начале ХVIII века,наиболее состоятельными монастырями были следующие восстановленные или вновь основанные в это время: Сатановский, которому в 1707 г. Николай — Адам Сенявский дал права и фундуш, Малеевский монастырь, переданный в 1708 году подольским судьей Лаврентием Пепловским базилианам; Грановский или Тышковский Преображенский монастырь, вблизи м. Гранова, заново основанный базилианами около 1711 г. с разрешения Сенявского; Барский в Семенках и Шаргородский восстановленные в 1715 году Юрием Любомирским; Троицкий Каменецкий монастырь, устроенный в 1722 году Афанасием Шептицким при Троицком Кафедральном Соборе. Вот эти — то монастыри и послужили ядром для дальнейшего развития базилианского монашества в Подолии.

Только юго - восточные обители Подольского края еще долго борются с унией, часто пустеют в следствии этой борьбы, а иногда временно только занимаются базилианами. Такова судьба Бершадского и Грановского монастырей, которые неоднократно принимали то унию то православие. Да и годы занятия базилианами, Лядавского монастыря, как и сама принадлежность к унии – на сегодняшний день - достоверно неизвестна и не доказана до сих пор каким либо историческим документом. Вообще же к половине ХVIII века в Подольском и Брацлавском воеводствах, тогда подчиненных Речи Посполитой, базилианских монастырей было -18. Хоть и многие из них были основаны без всякого материального обеспечения, (и даже вполне возможно, как видим на примере с Лядавским – лишь формально считались таковыми), между тем содержались средствами от народа по - возможности. Во - первых, потому, что монастырей было много, во вторых, потому, что народ наш – искони православный относился неприязненно всегда, как к унии так и к ее новым ревнителям — базилианам.

В 1744 г. папа Бенедикт IV, узнавши о том, что многие униатские монастыри на территории Речи Посполитой доведены до такой бедности и краха, что едва могут содержать двух — трех монахов, поручил униатскому митрополиту вместе с начальниками Базилианского ордена соединить все беднейшие монастыри с другими более обеспеченными, так чтобы в каждом монастыре удобно могли жить 10 или по крайней мере 8 монашествующих. В исполнение сего поручения папы, в октябре 1745 года собрались в Дубно митрополит Афанасий Шептицкий, протоархимандрит Поликарп Мигуневич и другие чины Базилианского ордена, получив от визитаторов сведения о доходах и достатках монастырей русской провинции (в состав которой входили все Подольские монастыри), разделили их на три категории:

1) Монастыри, которые могут существовать частью сами по себе, частью в соединении с другими

2) Монастыри, которые по -бедности фундуша присоединяются к другим более состоятельным монастырям, но вместе с тем могут существовать как отделения тех, к которым присоединяются.

3) Монастыри, которые по совершенному недостатку фундуша совершенно закрываются до тех пор, пока благочестивые фундаторы не обеспечат их содержание.

Из Подольских монастырей к 1-й категории «существующих» были отнесены и причислены;

Шаргородский, Барский, Каменецкий кафедральный и Сатановский.

Ко 2— й категории монастырей, «присоединенных» к другим, отнесены: Немировский, Грановский(присоединен к Шаргородскому), Головчинский (присоединен к Барскому), Малиевский (присоединен к Каменецкому) и Коржовецкий (присоединен к Сатановскому).

К 3-й категории - «упраздненных» отнесены: Винницкий, Галайковский, Лядавский и Бершадский.

При чем движимое церковное и домашнее имущество сих уничтожаемых монастырей должно было бы быть переданным другим монастырям, а именно: Винницкого мужеского и Лядавского скальнаго — Шаргородскому а Галайковского -Малиевецкому. Таким образом, во второй половине XVIII в., Винницкий мужеский, Галайковский, Голодьковский, Лядавский и Шелеховский — перестают существовать.

Кроме того, на протяжении ХVIII века в Подолии упоминаются еще монастыри: Клищевский, Тывровский, Рожецкий, Чернооострожский, Марковецкий, Рашковский, Машковский, Шелеховский и другие которые вовсе не упоминаются в базилианских постановлениях, скорее всего, потому, что они еще и в то время оставались верны Православию.

Дата добавления: 2015-10-13