XVI — XVII вв.

Затем, в конце ХVI в. и в первой половине ХVII в. начинает обновляться Брацлавщина. В это время в южно — русских украинских землях формируется русская сила, сначала как самозащита от татарских и турецких набегов и разорений, а затем как протест против шляхетско-польских порядков. Так возникают казацкие войны, полностью подорвавшие все силы Речи Посполитой. Борьба малороссов и поляков сосредотачивается главным образом на Украине между р. Днепром и р. Днестром. Северо-восток нынешней Подолии принимает непосредственное участие в этой народно-освободительной войне. Туда, на северо-восток, к Киеву, устремляют взоры все русские подоляне, подданые Речи Посполитой.

С восстановлением Южно — Русской православной иерархии в 1620 году, иерархическая власть ограничивалась только западной Подолией, в которой ко времени смерти преосвященного Иеремии Тиссаровского были епископские наместники в Каменце — Подольском, Летичеве, Черновцах, Межибоже и Скале. Для упорядочения же монашества, все русские монастыри в пределах Польши разделены были в 1623 г. на три округа, с назначением для каждого их них особого "прота" монастырей. Игумен Угорницкого скита в Галиции сделан был протом монастырей Воеводства Русского (Галицкого), Белзского и Подольского. Игумен Любартовский (Любарский на Волыни) — протом монастырей Воеводств Киевского, Волынского и Брацлавского. В Подольском Воеводстве на то время могли быть монастыри -Бакотинский, Барский, два Гусятинских, Коржовецкий, Лядавский, Малеевский, Сатановский, Снитовский и др.

В Брацлавском Воеводстве — Брацлавский (Волчанский), Торковецкий, Бершадский, Винницкий мужеский и Винницкий женский, Головчинский или Межиборский, Голодьковский, Ладыжинский, Немировский, Паньковецкий и др.

Ведь монастыри были не только обителями молитвы, но и важным социальным институтом, теснейшими узами связанным с социумом. В советское время было признаком хорошего тона в научных и популярных публикациях неустанно повторять, что монастыри в XVI—XVII вв. были «феодалами-землевладельцами и крепостниками-эксплуататорами». При этом игнорировался простой и понятный факт, что в средние века земля, причем не пустая, а с крестьянами являлась основной формой общественного богатства, и без монастырского землевладения невозможно было развитие монастырской культуры.

Возникшие в ХVII в. в Брацлавщине православно-русские монастыри служат нравственным средоточием русской силы, духовно поддерживают ослабевающих своих борцов; таковы монастыри; Бершадский и Винницкий мужской (со временем перенесенным в с.Винницкие Хутора) основанные в 1616 г. Древнейшая школа в Виннице была основана при братском Вознесенском монастыре митрополитом Петром Могилою в 1633 году, но впоследствии эта школа была перенесена в м. Гощу на Волыни. Винницкий Женский (он же со временем — Браиловский) также был основан М.С. Кропивницким в - 1635 г. Далее следовали; - Грановский — около 1650 г., Тульчинский, Рашковский (Ольгопольского р-на), а также Ольшанский (близ с. Ольшанка -Бершадская).

К большому сожалению, во времена казацких войн Подольские монастыри подвергались частым разорениям и многие тогда же погибли, и больше уже не возобновлялись. Особенно опустошительной, в материальном и духовном смысле, была для Подолии с Брацлавщиной последняя четверть ХVII века — время двадцати семилетнего господства здесь турок — (1672-1699 гг.), которая у многих историков получила достойное название – «Руина».

В завершение эпохи "Руины" почти все монастыри Подолии и Брацлавщины прекратили свое существование.

Дата добавления: 2015-10-13