О церковной иерархии и обращениях к священникам

Священство было установлено Самим Богом, как сказано в Ветхом Завете (Исх. 28, 1-14), составленном в первой половине I тысячелетия до Р.Х. древними иудеями, полагавшими себя единственным богоизбранным народом на свете.
В Новом Завете священство установил Иисус Христос, положивший начало христианству, призвав Апостолов и доверив им исполнение пастырских обязанностей.
Апостолы передавали власть своим преемникам: епископам и пресвитерам посредством молитвы и возложения рук. Так совершалось посвящение во все три степени священства: епископа, пресвитера и диакона.
Каждый священнослужитель - пастырь. Он молится за нас, крестит, исповедует, преподает нам святые Таинства и благословение, учит нас о Боге и в тяжелых минутах жизни помогает. Мы также должны вспоминать наших пастырей в молитвах и через них передавать приносимые храму дары. Священники всегда найдут дарам правильное применение.
По примеру ветхозаветной Церкви, где были первосвященники, священники и левиты, в новозаветной христианской Церкви установили три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.
Все они называются священнослужителями, потому что через Таинство Священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.
Епископы составляют высший чин в Церкви. Они получают высшую степень благодати. Епископы называются еще архиереями, т. е. начальниками иереев (священников). Епископы могут совершать все Таинства и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право не только совершать обычное Богослужение, но и посвящать (рукополагать) в священнослужители, а равно освящать миро и антиминсы, что не дано священникам.
По степени священства все епископы между собою равны, но старейшие и наиболее заслуженные называются архиепископами, столичные же епископы называются митрополитами, так как столица называется, по-гречески, митрополией. Епископы древних столиц, как то Иерусалима, Константинополя (Царьграда), Рима, Александрии, Антиохии, а с XVI века и русской столицы - Москвы, называются патриархами.
В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае называется викарием, т.е. наместником.
Предстоятелем Русской Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он управляет Церковью вместе со Священным Синодом.
В каждой области (епархии) есть свой архиерей.
Архиерей - это высшая степень священства и общее звание для всякого священнослужителя, находящегося на этой ступени (Патриарха, митрополита, архиепископа и епископа).
Ступенью ниже стоят священники (пресвитеры). Им поручается возглавлять церковную жизнь на приходах, городских и сельских. Священники делятся на иереев и протоиереев. Старший священник в приходе называется настоятелем.
Низшая степень священства - диаконы. Они помогают при совершении Таинств архиереям и священникам, но сами не совершают их. Старшие диаконы называются протодиаконами.
Монахов («отшельников») в Православии называют «черным» духовенством, как давших обет безбрачия (в отличие от «белого», женатого).
Существуют три степени монашества:
рясофор,
мантия (или малая схима)
и схима (или великая схима).
Священники-монахи называются иеромонахами, игуменами и архимандритами.
Архимандрит («начальник пещер») - настоятель крупного монастыря, лавры. Некоторые монахи получают этот титул за особые заслуги перед Церковью.
Игумен («ведущий») - настоятель обычного монастыря или приходского храма.
Монахи-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами.
Монахи в диаконском сане называются иеродиаконами, старшие - архидиаконами.

Обращения «БРАТ», «ОТЕЦ», «ВЛАДЫКА»

Человеку, переступающему церковный порог впервые, трудно найти подходящее обращение к ближнему. Действительно, как назвать свечницу - «женщина», «дама», «гражданка»? Как обратиться к священнику - «сударь», «господин», «товарищ»?
А ведь никаких трудностей нет. Христиане - это одна семья, где все друг другу родные, но в которой священнослужители главнее мирян. Родным не нужны лишние условности, кроме особого отношения к старшим, т.е. к священнослужителям.
«Брат», «сестра» - наилучшее обращение к мирянам. Мы все - дети Единого Бога и потомки Адама и Евы.
«Батюшка» или «отец» - так называют священников как совершителей Таинств, через которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слов «отец» добавляют имя, например, «отец Петр». К диакону можно обращаться «отец диакон», к настоятелю храма (монастыря) - «отец настоятель».
В разговорах православных людей часто слышится слово «отче». Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать «меня благословил отче Владимир», это неграмотно. "Отче" - это звательный падеж слова "отец", применяемый при обращении. Правильно сказать «меня благословил отец Владимир»
Обращаться к священнослужителям - «святой отец», как это принято в католических странах, не стоит. Святость человека назначается руководством Церкви лишь после его смерти.
К архиереям - епископам, митрополитам, Патриарху - нужно обращаться «Владыка» как к облеченным церковной властью.
Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев и протоиереев следует именовать «Ваше Преподобие», епископов - «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов - «Ваше Высокопреосвященство», Патриарха - «Ваше Святейшество».
Сектанты, не имеющие священства и предпочитающие обращаться в молитвах к Богу напрямую, без посредников (как и учил Христос), упрекают православных в нарушении слов Христа: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо Один у вас Отец, который на Небесах» (Мф. 23, 9). Но ясно, что «не называйте» имеет смысл «не поклоняйтесь», иначе слова Господни можно превратить в бессмыслицу. Еще в I веке евангелист Иоанн Богослов в своих Соборных Посланиях обращался к христианам «дети». Ответное обращение, очевидно, было соответствующим.
Дело не в слове, а во внутреннем отношении к нему. Об этом хорошо пишет диакон Андрей Кураев: «Даже самый убежденный баптист называет своего родителя отцом и не возражает, когда сынишка говорит ему «папа». Здесь, как и по отношению к иконе: поклоняться и служить можно одному Богу. Но можно и нужно чтить тех, через кого мы получаем дар жизни» (здесь имеются в виду священники, без которых, надо полагать, мы дара жизни не получили бы).

«БЛАГОСЛОВИТЕ, БАТЮШКА»

Привычная картина наших дней - встреча архиерея (митрополита, Патриарха) с высокопоставленным лицом. Приветствия, улыбки; и президент (премьер-министр, спикер парламента) торжественно протягивает святителю свою десницу для рукопожатия... И при этом упускают, что священнослужители никогда не полагают себя ровней всяким мирянам, как в армии офицер не считает себя ровней рядовому, - они всегда превыше любых мирян, ибо с ними сам Бог, для остальных недоступный без их духовного посредничества. (Некоторые могут усмотреть в этом проявление греха гордыни - см. ниже - но священнослужители поставлены Церковью на службу не для отвлечения излишнего внимания на собственные грехи, а чтобы для мирянина главенство пастыря было превыше остального.)
[Сам Христос в Своей проповеди учил, что перед Богом все люди равны, и каждый должен обращаться в своей молитве лишь к Богу напрямую, минуя посредников, потому что только Бог есть истинный Отец наш - читай внимательно Новый Завет. Впрочем, Христос был и против торговли в храмах, и против икон ("Никто не видел Отца моего") и торговли ими, и против всякого "бизнеса" Церкви - именно этим Он мешал жадным до прибылей иудейским фарисеям, за что те и потребовали Его распять - читай Евангелия. Но уже очень давно в христианской Церкви заведены иные порядки. Потому ныне наш духовный "отец" любой священник, т.е. прошедший обряд рукоположения.]
А вот другая картина. Утреня. Священник, стоя на солее, возглашает: «Благословение Господне на вас», - и осеняет прихожан крестным знамением. Бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал. И в первом, и во втором случае налицо явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение. Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно.
Благословение имеет много значений. Первое из них - приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану. Все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой благословляются у него. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее в знак почтения к священному сану. И ни для чего более! Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается», как учат некоторые старушки.
Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, но и в гражданской одежде; не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, подходить за благословением вне храма к необлаченному батюшке, который с вами не знаком.
Точно так же всякий мирянин прощается со священником. Если несколько иереев стоят рядом, а вы хотите благословиться у всех, то сначала нужно подойти к старшему по сану (как в армии к старшему по званию).
Второй смысл священнического благословения - это разрешение, дозволение, напутствие. Перед началом всякого ответственного дела, перед путешествием, а также в любых затруднительных обстоятельствах мы можем просить у священника совета и благословения и лобызать ему руку.
Наконец, существуют благословения в ходе церковной службы. Священник, произнося: «Мир всем», «Благословение Господне на вас...», «Благодать Господа нашего...», осеняет молящихся крестным знамением. В ответ мы смиренно преклоняем головы, не складывая рук - ведь поцеловать благословляющую десницу невозможно.
Если же священник осеняет нас священным предметом: крестом, Евангелием, Чашей, иконой, мы сначала крестимся, а потом делаем поклон.
Злоупотреблять благословением, подходя к одному и тому же батюшке несколько раз в день, нельзя.
Слова «благословите, батюшка» всегда должны звучать для мирянина радостно и торжественно - священнослужителям нравится, когда к ним обращаются как к высокому начальству.

Дата добавления: 2015-10-13