Новая опора католического режима

В первое же воскресенье после своего прибытия Мэри рас­порядилась, чтобы во дворце для нее, ее родственников и при­дворных была проведена месса. Перед самым началом церемо­нии группа протестантов попыталась ворваться в королевский дворец, крича, что священник является идолопоклонником и должен умереть. Они успели ранить одного из слуг, который нес свечу, однако затем были вытеснены на улицу стражей, превосходящей их по численности.

В это же время Нокс выступал с проповедью перед необычай­но большим скоплением протестантов, осуждая королеву и ее стремление уничтожить все, что было построено реформатора­ми. Британский посол, желающий предоставить Мэри шанс, был очень недоволен проповедью Нокса. Он писал, что все шот­ландцы были рады своей новой королеве, "за исключением Джо­на Нокса, громогласно вещающего из-за кафедры и который, я опасаюсь, в один прекрасный день может все уничтожить. Он задает тон; все же люди пребывают от него в ужасе".⁷⁵

Это так. Нокс был способен увидеть истинные мотивы Мэ­ри; он знал их еще до того, как она ступила на шотландский берег. Кто-то сказал, что Нокс был единственным человеком, который, встретив Мэри, не был ни очарован ею, ни введен в заблуждение.⁷⁶

После предпринятой попытки прервать мессу в королев­ском дворце было издано постановление о том, что любой человек, попытающийся в чем-либо помешать или повре­дить королевской семье, будет предан смерти. Некоторые видные политики попытались вступить в спор с дворянами- протестантами, спрашивая у тех, почему они хотят изгнать Мэри из Шотландии. Сторонники Мэри хотели, чтобы про­тестанты предоставили королеве шанс, поскольку им каза­лось, что она наверняка вскоре примет их убеждения. Проте­станты же были уверены, что после приезда из Франции большей части родственников Мэри она будет править так, как ей заблагорассудится.

Нокс не попался на эту удочку. Он заметил, что пыл протес­тантов начал потихоньку угасать, а сами они стали все больше склоняться к компромиссу. В следующее воскресенье Нокс про­поведовал с еще большей силой. Он полностью осудил католи­ческих идолопоклонников, снова пытавшихся вернуть утрачен­ное влияние, и шаг за шагом повторил бедствия, которые обру­шились на страны, терпимо относившиеся к ним. После этого он произнес свое знаменитое заявление: "Одна месса для меня страшнее, чем... десять тысяч вооруженных врагов".⁷⁷

Нокс продолжил: "Бог дает нам силы сопротивляться и об­ращать в бегство целые армии, но только в том случае, если мы полностью доверимся Ему, независимо от нашего предыдуще­го опыта". Он спросил: "Что случилось бы со всеми вами, если бы присутствие Божье покинуло вас? Где тогда была бы ваша защита?" Заканчивая, Нокс произнес пророческие слова: "Увы, я уверен, что мы испытаем все это на собственном опы­те, к несчастью для многих".⁷⁸

Несмотря на то, что Нокс видел надвигавшиеся борьбу и скорби, он так ни разу не покинул битву и не пал жертвой ду­ха слабости. Он не скрылся и не оставил свое дело. Нокс не опустил руки и не бежал с передовой. Битва была в самом раз­гаре, и один лишь ее вид открывал перед Ноксом смысл его су­ществования.

"Общая опасность"

Таких стойкости и упорства, которыми славятся шотланд­цы, вы вряд ли где-нибудь еще найдете. Они обладают несги­баемым характером и необычайной смелостью. Их умение объединяться представляет смертельную опасность для каждо­го, кто посмеет встать у них на пути. Поверьте, вам вряд ли за­хотелось бы оказаться среди тех людей, которые угрожали бы благополучию шотландцев.

Зная обо всех этих качествах шотландцев, я часто удивля­юсь, почему они не возглавляют современную Божью Рефор­мацию. Они умеют объединяться и сплачаться, как никакая другая нация; проблема же, на мой взгляд, заключается в том, что они просто не видят "общей опасности", грозящей им.

Какая же наступит радость и какое придет облегчение, если мы объединимся и положим конец всему тому злу, которое так мешает нам. Мы можем вместе выступить против угрожающей нам "общей опасности "

"Общая опасность" сегодня - так же, как и во времена Нок­са - имеет духовное содержание. Враг усмирил шотландцев, покорил их и сделал пассивными перед Богом. Они, как и другие народы, оказались поглощены своими личными интересами и поиском интеллектуального статуса, вместо того чтобы со­средоточиться на Святом Духе и Его силе, которая избавила бы их народ. Если бы шотландцы только могли увидеть то опусто­шение, которое произвела их "общая опасность", а также то, как легко враги охмурили их своими сладкими песнями, кото­рые и стали причиной овладевшей ими пассивности, тогда их великий дух и духовное рвение пробудились бы снова, и Шот­ландия вновь могла бы повести за собой другие народы, указы­вая им путь к познанию Бога. Какая же могла наступить ра­дость и какое снизошло бы облегчение, если бы шотландцы объединились для того, чтобы положить конец всему тому злу, которое мешает Богу снова прийти и поселиться среди них, яв­ляя Свою бесконечную силу!

Реформация в Шотландии не смогла бы произойти благо­даря лишь письменным материалам или пассивным действи­ям. Реставрация не была их ответом. Она возвращает то, что было когда-то утеряно или отобрано. Реформация же прекра­щает злоупотребления, изменяя что-либо в лучшую сторону. Она должна наступить прежде реставрации. Эти две силы - реформация и реставрация - похожи друг на друга, но облада­ют и существенными различиями; поэтому не путайте их. Мы не можем иметь реформацию без реставрации, и наоборот. По­скольку терминология представляет важность, я подробнее рассмотрю ее в конце этой главы.

Зная характер шотландцев, можно с уверенностью сказать, что в их стране Реформация могла произойти лишь путем ре­волюции, которая открыла бы глаза людей на евангельские ис­тины. Нокс, будучи Божьим посланником, чувствовал, что именно он должен встать во главе этого движения. Свою зада­чу он считал состоящей из трех частей: очистить националь­ную религию, придерживаться Божьего завета и, наконец, ока­зывать сопротивление всем властям, поддерживающим идоло­поклонство (все, что противоречило Библии).

Что же является "общей опасностью", мешающей Богу про­никнуть во все сферы жизни вашей церкви, семьи, страны и ограждает от Его присутствия вашу собственную жизнь? Для любого реформатора — живущего в любое время и в любой стране - "общую опасность" представляет тяга к конфронта­ции и отодвигание Бога на второй план.

Дата добавления: 2015-09-05