ОБ ИКОНАХ

Прошу ответить на вопрос, касающийся обретения и явления великих икон,- например Тихвин­ской, Иверской. По преданиям, они были явлены в том самом виде, в каком мы их имеем, то есть не были написаны земными художниками,- а непосредствен­но являются Божиим творением. Прошу уточнить от­ношение к такому чуду - православное и католиче­ское. Как следует относиться к ликам, явленным на таких небесных иконах; являются ли эти лики - ре­альными ликами, являвшимися святым отцам именно в этом виде, являются ли они наиболее правильными или единственно правильными образами, доступными человеческому сознанию, можем ли мы представлять эти образы как-то по-другому?

Богоявленные иконы относятся к области чуда, а чудо не укладывается в категории нашего рассудка. Поэтому мы при­нимаем чудо верой и чувством благоговения. Существуют раз­личные школы иконописи, и по внешним признакам нельзя определить благодатность иконы. Мы можем только сказать что условный язык икон дает большую возможность выразить духовную сущность образа, чем живописное изображение. Может быть, Вам будет интересно прочитать мою брошюру «О языке православной иконы». Католическая церковь более рационалистически смотрит на икону, чем Православная. В католическом искусстве эстетизм вытеснил мистику. Право­славная иконописная традиция - это опыт духовного созерца­ния. Отойдя от этой традиции, человек может вступить в об­ласть собственного воображения.

По Божией милости и Вашим молитвам я иконопи­сец. Если у меня работа получается неудачной, то я смываю ее и пишу новую. Возникает естественный во­прос: зачем создавать Еву для тиражирования Адама, если он оказался неудачным, и не проще ли было его «смыть и создать нового»?

Вы приводите пример с неудачной иконой, которую Вы можете смыть с доски. А если бы у Вас родился «неудачный» ребенок, то согласились бы Вы убить его, чтобы родить друго­го, «более удачного»? Или постарались бы сделать все, чтобы сохранить жизнь и дать здоровье первому? Адам и Ева прине­сли Покаяние в своем грехе и вошли в Небесное Царство. Ско­рее, неудачником можно назвать демона, но он не тиражирует­ся, так как Бог не создал диаволицу.

Будучи в Киеве, я купила «Лик Христа» - реконструкцию с Туринской плащаницы - и сердечно его как-то сразу восприняла. Позже я и в Почаеве видела: продавали этот образ в иконной лавке. Но недавно мне один эрудит (читать без тени иронии) сказал, что эту реконструкцию сделали в NASA. Я не против на­уки, но, видимо, я все-таки чего-то против. Ибо как-то уж очень я от этого смутилась. Тут же мне «Лик» пока­зался по-протестантски натуралистичным, однако сердце до самого конца его не отвергает... Может, у ме­ня просто аллергия на Америку? Я продолжаю молить­ся перед этой иконой, но, может, все-таки заменить ее на святого Андрея Рублева или на что другое - тради­ционное?

Церковь еще не сказала своего слова о Туринской плащанице, поэтому вопрос остается открытым. В самой Италии, на­чиная со Средневековья, Туринская плащаница считалась не подлинником, а копией. Лично я не могу воспринять доказа­тельства, основанные на различных химических анализах, включая определение группы крови. Я чувствую в этом ка­кую-то профанацию. Поэтому я отношусь к Туринской пла­щанице как к древнему образу.

У нас в епархии каждый год проводится крестный ход с чудотворной иконой. Я в нем не участвую, и, даже когда к нам в храм приносили эту икону, я не хо­дил к ней поклониться. Меня отталкивало от крестных ходов с чудотворной иконой, во-первых, непонимание смысла этих крестных ходов, а во-вторых,- какая-то земная цель, которая, как правило, заключалась в ис­целении от телесных недугов с помощью этой иконы. Я рассуждаю так, что икона - это образ и какая разница - какой иконе поклоняться, ведь все равно мое поклоне­ние-то - тому образу, который на ней изображен. А что касается телесных недугов, то, во-первых, Богу виднее мое нынешнее состояние, и эти болезни посланы мне во спасение, а во-вторых, ведь исцеляет не сама икона, а тот, кто на ней изображен и молится перед престолом Божиим о нас. Правильно ли я думаю или нет?

Крестный ход является символом Второго пришествия, когда воскрешенные народы выйдут навстречу Христу Спа­сителю. Уже в древние времена были иконы, через которые проявлялась обильная милость Божия; они пользовались осо­бым почитанием в народе и названы чудотворными. Мы жи­вем на земле, и поэтому телесные потребности, если они разумны, не противоречат высшей цели спасения. Наша молитва об исцелении не противоречит Промыслу Божиему, так как Господь может не принять ее, если болезнь необходима для спасения. Но можно посмотреть и по-иному: сама наша молит­ва входит в Промысл Божий. Через традицию нам передаются духовные знания не рациональным, а мистическим путем.

И все же как правильно молиться перед иконой, если Вы советуете не прибегать к мысленному воображе­нию образа иконы? Можно ли все-таки мысленно пред­ставлять перед собой Распятие? И еще: как Вы относи­тесь к утверждению, что по мере духовного роста икона постепенно утрачивает свое значение? (Я не имею в ви­ду ее догматическое значение.)

1. Святые отцы запрещают воображать и фантазировать во время молитвы, будь то перед иконой или без нее. 2. Такое утверждение носит протестантский характер, ибо протестанты считают, что священные изображения являются только иллю­страцией и педагогическим примером. Святой Серафим Са­ровский скончался во время молитвы перед иконой Божией Матери «Умиление».

Месяц назад я побывал со своими сотрудниками в Свято-Успенской Почаевской Лавре, помолился, поклонился всем святыням и купил в лаврской церков­ной лавке две маленькие иконы Матери Божией и свя­того Николая Чудотворца. Нужно ли их дополнительно освящать в церкви или нет? И еще: перед смертью моя бабушка оставила мне две старинные иконы, которыми я очень дорожу и перед которыми молюсь. К сожале­нию и большому стыду своему, у меня нет достаточного времени на регулярное посещение церкви, захожу только изредка. Отличается ли силой и значимостью своей молитва, сотворенная перед святыми ликами дома, и эта же молитва, сотворенная в церкви?

1. Если мы не уверены, освящены иконы или нет, можно освятить их вторично в храме. 2. Молитва в церкви имеет большую силу, чем молитва в доме, но они дополняют друг друга.

Дата добавления: 2015-10-13