Послание немецкому дворянству

Четыре тысячи копий написанного Лютером "Обращения к христианскому дворянству немецкого народа "разошлись в тече­ние восемнадцати дней с момента их выхода из печати. "Обра­щение" прочитала практически вся немецкая знать. В своей работе Лютер заявил, что: (1) каждый человек, принявший крещение, является священником перед Богом; (2) не сущест­вует никакого духовного предпочтения одного человека друго­му; (3) в отношениях человека с Богом не может быть никако­го посредника (имеется в виду священника); (4) любой хрис­тианин может провозглашать Слово Божье.⁴⁵

Правители пытались помешать распространению этого документа. Один из них говорил, что изначально документ показался ему оскорбительным, однако размышляя над ним, он обнаружил, что ему открываются истины. В конечном сче­те истина стала ему настолько очевидной, что этот правитель написал письмо в Рим: "Написанное здесь не является исклю­чительно неправдой, и я считаю, что нет никакой необходимо­сти скрывать это от света. Если никто не отважится выступить против зла, присутствующего в церкви, и если каждый будет молчать, то камни возопиют" (см.: Евангелие от Луки 19:40).⁴⁶ Лютер писал:

"Папа Римский, или епископ, помазывает, бреет головы, посвящает в духовный сан, освящает и предписывает, ка­кие одеяния нужно носить священникам, чтобы отличать­ся от простых людей, но этими действиями он никогда не сделает человека духовным христианином. Он может с легкостью сделать человека лицемером или же болваном и плутом, но никогда - разумным верующим. Тем не менее, мы все через крещение становимся царственным священ­ством, как об этом говорит святой Петр в 1 Петра 2:9".⁴⁷

Лютер яростно атаковал правило католической церкви, позволявшее толковать Библию исключительно Папе Римско­му. Реформатор не нашел этому никакого библейского под­тверждения, так же как и тому, что Иисус дал ключи от Царст­ва только Петру.⁴⁸

В своей второй работе, названной "О Вавилонском пленении церкви", Лютер обвинил католическое идолопоклонничество та­инствам. "Таинство делает эффективным вера", - писал Лютер, добавив, что само таинство не обладает никакой силой; силу ему придает вера. Лютер смело заявил, что никто не может быть спа­сен без веры, в то время как таинства не являются необходимым условием спасения.

Это утверждение сильнее всего задело Рим. Таинства и роль священника в превращении хлеба и вина в настоящие тело и кровь Христовы являлись одним из главных постулатов католи­ческой веры. Лютер же отбросил его в сторону, сказав людям, что таинства принадлежат всем, а не только священникам.

Лютер также подверг атаке мессу в целом и мотивы посеща­ющих ее людей. Сбитые с толку индульгенциями и необходи­мостью накопления добрых дел, люди считали участие в бого­служениях жертвой, увеличивающей количество благодати в их жизни.

Лютер проповедует Роджер Виолетт/Музей Гетти

В своей третьей книге "О свободе христианина" Лютер об­суждал вопросы, которые могли показаться католическому миру парадоксом. Люди настолько привыкли выполнять доб­рые дела согласно определенному плану, что в их действиях практически не было искренности. Лютер энергично атаковал подобное положение вещей, заявив, что если добрые дела со­вершаются без веры, они являются злыми в глазах Бога.⁴⁹

Дата добавления: 2015-09-05