Несколько веских слов о симонии

Мне кажется, Гус понимал Божий взгляд на предназначение денег. Если же они использовались не так, как было нужно, он называл это "контрабандой под прикрытием святости" и ставил на один уровень с вероотступничеством и богохульством.³⁹

1. Гус утверждал, что каждый, кто несет служение ради денег, земных богатств и влияния, виновен в симонии. О таких людях он говорил следующее: "Именно в этой области слу­житель чаще всего подвержен падению... Поэтому каждый, кто стремится занять какую-либо должность в церкви ради материальной выгоды и высокого положения, виновен в си­монии".⁴⁰

Если вы занимаетесь служением в церкви не ради Бога, у вас еще есть время, чтобы раскаяться и измениться. Но если вы не изменитесь, то, несомненно, ваши недобрые мотивы ра­но или поздно проявятся и дадут о себе знать окружающим вас людям. Но еще более страшной и отрезвляющей для вас долж­на стать мысль о том, что придется предстать перед Богом и дать Ему полный отчет о своих мотивах.

2. Гус неодобрительно относился ко всем представителям духо­венства, бравшим деньги за "внеурочные" службы. Он считал, что священники должны получать деньги, достаточные для испол­нения их основных потребностей, однако осуждал тех, кто брал деньги за такие дополнительные служения, как, к примеру, руко­положения. Гус был убежден, что рукоположение является ду­ховным служением, которое невозможно купить. Также он упре­кал священников за то, что те брали деньги за проведение брако­сочетаний и похорон, рассматривая это как духовный долг церк­ви. Тех же, кто брал деньги за покаяние и абсолюции, Гус и вовсе назвал "безбожниками", обращая внимание на то, что Иисус ни­когда не брал деньги и не проверял, исправно ли платят десяти­ну обращающиеся к Нему за помощью.

Гус осуждал действия монахов, плативших деньги для того, чтобы быть принятыми в орден. Что же касается обета пребывать в бедности и не любить деньги, даваемого монахами, Гус гово­рил, что для них эта клятва представляет собой "то же самое, что для проститутки непорочность".⁴¹

3. Гус призывал верующих не приходить на мессы, проводи­мые священником, уличенным в симонии или аморальности, а также не платить ему десятины. Многие священники пла­тили деньги епископу, чтобы тот разрешил им иметь любов­ниц. Некоторые из них имели от этих любовниц детей, за ко­торых приходилось платить дополнительный, так называе­мый "колыбельный", налог. Гус говорил: "Я не знаю, каким образом святая церковь может избавиться от всего этого, ес­ли только сами прихожане не начнут следовать установлен­ному Христом и святым Павлом порядку".⁴²

4. Гус был убежден, что наилучшим способом избежать симо­нии являлось назначение епископами и священниками праведных людей, чьи сердца горели бы желанием служить Богу, а не день­гам. Естественно, в таком случае вся папская система оказа­лась бы подверженной радикальному реформированию.

Понимая, что он может только осуждать подобное зло в своих проповедях, Гус каждую из них заканчивал словами, на которых он всегда настаивал и которые даже сегодня яв­ляются самым известным его изречением: "Истина все по­беждает".⁴³

Каждую свою проповедь Гус заканчивал словами, на которых он всегда настаивал и которые являются самым известным его изречением: "Истина все побеждает "

Гус был твердо убежден, что, отрекаясь от истины, мы пре­даем ее. Он знал, что истина всегда победит, невзирая на то, что будет ей противостоять, сколько будет у нее врагов и сколько времени понадобится для полной победы. Мне же ос­тается только сказать "Аминь!"

Дата добавления: 2015-09-05