Иудейские общины в ветхозаветный и новозаветный период

Поскольку известно, что «христианская Церковь в первый период истории апостольского века была Церковью чисто иудейской»94, и распространение христианства было обусловлено расселением евреев, то необходимо обратить внимание на этот факт в контексте данной работы.

Ряд исследователей указывают на то, что раннее распространение христианства на Кавказе, и в частности в Кавказской Албании, связано с наличием здесь еврейской диаспоры.

Первые еврейские переселенцы появились на Кавказе еще в VI-V веках до Р.Х., в эпоху вавилонского пленения. После 536 года до Р.Х. персидский царь Кир взял Вавилон и разрешил иудеям вернуться на родину, часть их осталась при Кире, а со временем перешла на персидский язык. Когда значительные группы населения Персии были направлены на Кавказ, существенную их часть, вероятно, составили евреи. В основном персидские переселенцы осели у подножия проходов на Большой Кавказ, в частности, в Маджалисе, Дербенте, Мамраше, Кубе, Шемахе, Шеки, Гахе, Джиныхе.

Возможно, «в постоянных переселенцах на Кавказ с Ближнего и Среднего Востока отчасти кроется загадка, связанная с иудейским преданием о десяти коленах израилевых, оставшихся в неведомых восточных странах»95.

Эти еврейские переселенцы на чужбине сохраняли в чистоте Закон Моисея и свято его почитали, они жили мессианскими чаяниями и ожидали прихода Помазанного Искупителя и Царя.

На рубеже пришествия в мир Христа Спасителя благодаря римской экспансии Палестины усилились миграционные процессы, и увеличился приток евреев в Кавказскую Албанию.

Сохранились предания об участии евреев в военных действиях на стороне албанцев во времена походов Лукулла (74-66 годы до Р.Х.) и Помпея (66 год до Р.Х.) на Кавказ. Переписка между Помпеем и албанским царем осуществлялась при активном участии иудеев, хорошо владевших как албанским, так и арамейским и персидским языками.

По свидетельству армянских источников, царь Тигран II, современник Лукулла, неоднократно выводил из Палестины большие группы евреев и селил их в Армении. Такой же приток переселенцев происходил и в Кавказской Албании, о чем свидетельствуют реальные факты: в XIX в. наибольшее число евреев на Кавказе проживало в Имеретии (Грузия), в южном Дагестане и северных районах Азербайджана. Среди горских евреев, населяющих этот регион, существует предание, что их предки покинули Палестину еще до Рождества Христова96.

В некоторых исследованиях, посвященных горским евреям Азербайджана, отмечается, что современные иудеи и таты являются потомками древних евреев, переселившихся на Кавказ еще при Ахеменидах, и принадлежат к коленам Иуды, Левия и частично Вениамина97.

Миграции евреев на Кавказ способствовало одно важное обстоятельство: здесь они не подвергались дискриминации; доброжелательство было нормой совместного проживания. Активность еврейской диаспоры не противоречила интересам местных народов, но, напротив, вносила позитивные черты в экономику и культуру, способствовала сближению Кавказа с мировой культурой.

До сих пор можно встретить в ряде селений Азербайджана этнические группы людей, говорящих на т.н. татском языке.

Еврейская диаспора на Кавказе заметно увеличилась после взятия Иерусалима в 70-м году. Можно предположить, что «многие пришельцы из Палестины были живыми свидетелями жизни Спасителя и всего, что происходило в Святой Земле. Они были очевидцами того, как народ следовал за Христом, внимал Его проповеди, видел совершаемые Им чудеса, оплакивал Его распятие, радовался Воскресению… Кавказская диаспора не могла остаться равнодушной.

Исходя из вышеизложенного справедливо заключить, что раннее распространение христианства на Кавказе стало возможным благодаря участию еврейского населения»98.

Вверх, к началу страницы

94еп. Кассиан (Безобразов). Христос и первое христианское поколение. М., 2001. С.188.

95Ибрагимов Г. Христианство у цахуров. Альфа и Омега. № 1(19). М., 1999. С.171.

96См. Беккер Моисей. Евреи Азербайджана: история и современность. Баку, 2000. С.16.

97См. Беккер Моисей. Евреи Азербайджана: история и современность. Баку, 2000. С.16.

98Ибрагимов Г. Христианство у цахуров. Альфа и Омега. № 1(19). М., 1999. С.171-172

иеромонах Алексий (Никоноров)

Дата добавления: 2015-09-03