Крайний индивидуализм

Антропологи постоянно напоминают нам, что мы, американцы, исключительные индивидуалисты. Многие объясняют эту черту характера нашим ограниченным мышлением. Мы относимся к довольно редкой культуре в мире, где молодые люди, например, покидают свой дом, находят себе пару и только после этого извещают об этом родителей. Вполне вероятно, что наша позиция, согласно которой "если я чего-то и достигну в своей жизни, я достигну этого собственными усилиями", переносится нами и в духовные сферы. Это общеизвестный факт, и кто больше, кто меньше, но мы все заражены этим.

Однако здесь существует и положительный момент- такой индивидуализм вынуждает нас принимать на себя ответственность за взятые обязательства. Отрицательный момент - мы имеем склонность презирать или игнорировать остальных членов Тела Христова, в которых мы отчаянно нуждаемся. Нам очень трудно признаться в том, что нам нужна помощь или что наша деятельность зависит от других наших братьев и сестер во Христе.

Позвольте мне в качестве примера привести Джимми Сваггарта. Не в моей привычке апеллировать к именам известных христианских лидеров, у которых возникли серьезные проблемы, но этот случай стал настолько известным широкой публике не только у нас в стране, но и за рубежом, что вполне безопасно вернуться к нему. Более того, наши друзья уверили меня, что Джимми не будет против повторения ради пользы для всего Тела Христова того урока, который, по его же словам, он извлек из случившегося. Молюсь, чтобы это было именно так, потому что мне не хотелось бы причинять ему лишнюю боль.

Во-первых, очень важно знать некоторые обстоятельства, относящиеся к личной молитвенной жизни Джимми Сваггарта. Он говорит: Святой Дух "побудил меня посвящать десятую часть моего времени молитвам и изучению Слова (я не имею в виду подготовку к проповеди). Эта десятина сводится примерно к двум с половиной часам в день". Сваггарт признается, что были дни, когда он с большим трудом выдерживал этот курс, но, тем не менее, он чувствовал намного более мощное помазание с тех пор, как стал уделять Господу столько времени. Эти два с половиной часа в среднем в шесть раз превышают обычные пасторские двадцать две минуты.

Итак, личная молитвенная жизнь Сваггарта была намного более эффективной, чем у среднего пастора. Однако совершенно очевидно, что этого было недостаточно, чтобы удержать его от совершения греха аморальности.

Е. М. Баундс говорит: "Проповедник должен молиться, но и за проповедника тоже нужно молиться". Джимми Сваггарт выполнил первое требование, изложенное в этой формуле. Невыполнение требования второй части и стало источником его беды, по собственному его признанию. Но как мы узнали об этом?

Духовность собственными усилиями. Еще до того, как разразился публичный скандал, Сваггарт написал для журнала "Евангелист" статью, озаглавленную "Бог прорыва" ("The Lord of Breaking Through"). Журнал был издан и распространен прежде, чем дурные известия стали достоянием общественности, и хотя статья была написана до этого, журнал поступил подписчикам через неделю после того, как мы все узнали о неприятном происшествии. Конечно, в момент написания статьи Сваггарт прекрасно знал, что он делает, и мне кажется, что в ней он как раз и пытался разобраться с собственным духовным состоянием. В своей статье он пишет:

"Я всегда гордился своей духовной силой. Я всегда верил, что в моих взаимоотношениях с Богом я получу то, что Он обещал мне. Во всей своей жизни не могу вспомнить ни единого случая, чтобы я подошел к кому-нибудь и попросил о помощи".

Он, правда, упоминает, что просит людей молиться за него, но всё это делается в духе миссионера, который покидает дом после обеда и просит хозяина помолиться за него. Далее Сваггарт продолжает совершенно прозрачно:

"Я имею в виду человеческие слабости. Однажды Франсис сказала мне: "У тебя проблемы с тем-то и тем-то по причине твоей гордыни". Меня эти слова просто поразили. Я совсем не думал об этом, но мне пришлось признать, что она была права".

Но за всем этим стоял махровый индивидуализм, который не признавал необходимости просить кого-либо, а помощи. Сваггарт, очевидно, как раз начинал признавать свои недостатки, когда разразился скандал. Затем он отправился на национальное телевидение и в слезах покаялся перед зрителями. Среди всего прочего он сказал:

"Может быть, Джимми Сваггарт пытался прожить свою жизнь так, словно он вовсе не был человеком. Я думал, что с Господом, зная Его всемогущество и всезнание, нет ничего, чего я не мог бы сделать - и я очень большое значение придавал Его помощи и водительству".

И опять мы видим подтверждение его жесткого индивидуализма, в котором грешны мы все, американцы, больше, чем мы можем предполагать. Но в особой степени эта черта нашего характера касается христианского служения. Затем - главное, в чем заключается суть полученного урока:

"Я думаю, причина (насколько я понимаю) моего поражения кроется в том, что я не искал помощи у моих братьев и сестер в Господе... Теперь, оглядываясь назад, я знаю, что если бы я искал помощи у тех, кто любит меня, с их дополнительной силой победа осталась бы за мной".

Я совершенно соглашаюсь с этим признанием. В личном ходатайстве я вижу жизненно важный активатор иммунной системы Тела Христова. И если мы сможем избавиться от мысли, что "если я буду трудиться вместе с Господом, я сам с этим справлюсь", мы сможем свободно обратиться к любому члену Тела Христова за Богом данным источником, в котором так отчаянно нуждаемся. Высвобождая Божью силу через ходатайство, мы очень многое можем сделать для того, чтобы не позволить врагу сбить нас с ног.

Теперь и Другие извлекают урок из случившегося со Сваггартом. Один из близких его друзей, Марк Бантин, после скандала написал ему открытое письмо. В нем Бантин исповедуется перед другом: "Я никогда не молился за то, чтобы твоя жизнь получила защиту от сатанинских атак... О, почему же я не умолял Святого Духа не только помазывать тебя перед проповедью, но и облачить тебя Его внутренней силой?"

Бантин берет на себя ответственность за падение Сваггарта. Он говорит Сваггарту: "Я виноват. Я подвел тебя и подвел сильно". Некоторые скажут, что он переигрывает; может быть, так оно и есть. И все же он сказал то, что мы все должны отчетливо услышать. Серьезное ходатайство действительно может и должно нейтрализовать все отрицательные моменты в современной христианской истории.

Страх

Третья причина, по которой личное ходатайство не используется в должной степени, это страх.

Страху, который часть пасторов испытывает перед личным ходатайством, есть объяснение. Возможно, они об этом не думали в деталях, но чисто интуитивно пасторы понимают, что когда они обращаются к личным ходатаям, они переходят на более глубокий уровень уязвимости и подотчетности, чем раньше. И это не игра воображения, это факт. Ваша личная жизнь становится для личных молитвенных ходатаев открытой книгой.

Я уже рассказывал, что у Джона Максвелла из уэслианской церкви "Горизонт" имеется команда из ста личных ходатаев, которые молятся за него и его служение. Я несколько раз навещал его церковь и лично знаю некоторых его ходатаев. Дик Хаусам - один из них. Он получил от Бога специальное задание сконцентрировать свои ходатайства на нравственной стороне жизни Максвелла. Джон постоянно пребывает в борьбе, как какая-нибудь знаменитая баскетбольная команда. Он не избавлен от всякого рода соблазнов, как и любой мужчина в свои сорок лет. Но почти каждое воскресенье Дик, подходит к Джону и спрашивает: "Ну, как дела?" Джон отвечает: "Слава Богу, все отлично, но на самом деле я не знаю, что было бы, если бы ты не молился за меня".

Именно это я имею в виду под уязвимостью и подотчетностью. Я понимаю, что далеко не всякий пастор захочет жить такой обнаженной жизнью и, к счастью, такая степень прозрачности не является обязательной для общения с личными молитвенными партнерами. Многие виды взаимоотношений с молитвенными партнерами начинаются с меньшей доли близости. Некоторые перерастают в тесное общение, а другие нет. Но даже те, кто не становятся друзьями, лучше, чем полное отсутствие молитвенных ходатаев.

Другой причиной страха является характер самого личного ходатайства, тем более с даром ходатайства. Такие молитвенники часто получают информацию о лидере или руководителе от самого Господа.

Опытные ходатаи с даром духовного различения могут знать о личной жизни пасторов то, что пасторы полагают секретом. К счастью, Бог не доверяет такую информацию ходатаям до тех пор, пока Он не будет уверен в зрелости и мудрости этих людей. Мои личные молитвенные партнеры и другие, которых я знаю, кто молится за своих лидеров, рассказывают мне, что Бог показывает им то, чем они не вправе поделиться даже с пасторами, за которых молятся.

Нам действительно не следует бояться этого, потому что подобная информация дается ходатаям не для того, чтобы причинить вред нам или нашему служению, но как раз напротив. Через их молитвы разрушаются все препятствия, для того чтобы наше служение стало более продуктивным, чтобы мы преобразились в образ Христов, и тогда мы станем намного более свободными, чем раньше.

Дата добавления: 2015-09-03