Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория бытия. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека.

Прежде чем говорить о понимании бытия в западноевропейской философии, обратим свой взор на знание, которое имеется на Востоке. Ибо оно имеет более древнее происхождение и является Сокровенным Знанием. Великие Учителя Востока, Учителя человечества утверждают: Вселенная беспредельна в необъятном пространстве космическом. Центр пространства – везде, а окружность – нигде. Куда бы мы ни стремились – в любом направлении будет бездна. Космическое пространство никаких пределов не имеет – Космос простирается во все стороны беспредельно.

Природа, как и весь Космос, проявляет себя в вечной смене, в вечном ритме. Человек и его планета Земля, Солнечная система и Вселенная в целом – все в Космосе имеет периоды деятельности и отдыха, жизни и смерти. Все что существует в нашем мире, имеет начало и конец. Рождение, жизнь и смерть всего живого повторяется здесь вечно. Как происходит смена дня и ночи, чередование лета и зимы, как рождается, живет и умирает человек, называемый микрокосмосом, совершенно также и Вселенная или Великий Космос – Макрокосм – рождается к жизни и через эоны лет растворяется в небытие – умирает.

Период времени, когда Космос существует, на Востоке называется «Веком Брамы» или « Великой Манвантарой ». Для выражения длительности этого невообразимого периода Бытия требуется 15 цифр в нашем обычном исчислении лет. Столько же времени продолжается и «Великая Вечность Небытия», названная «Маха Пралайей » - великим всемирным растворением. Затем Вселенная вновь воскресает к новой космической Жизни, к новому Веку Брамы. – Так продолжается, без начала и конца чередование великих периодов Жизни и Смерти Вечного Космоса. В сменяющихся циклах Бытия и Небытия – наша Вселенная вечна. Она периодична в непрестанном появлении и исчезновении миров - и вечна в целом. Число Манвантар беспредельно – в мироздании никогда не было первого Космоса и никогда не будет последнего. Тот Космос, который существует в наше время – один из бесчисленных уже бывших и еще будущих проявленных Космосов.

Впервые проблему бытия в философию ввёл древнегреческий философ Парменид. Он первым в истории философии выделил бытие как категорию и сделал её предметом специального философского рассмотрения. По убеждению Парменида Абсолютная мысль, удерживает мир от опрокидывания в хаос, обеспечивает ему стабильность и надёжность. Согласно учению Парменида всё в мире подчиняется порядку с необходимостью. Необходимость Парменид назвал Божеством, Правдой, Провидением, судьбой, что по его определению вечно и неуничтожимо. Абсолютная мысль и есть бытие, а бытие есть мысль, но не субъективная мысль человека, а Логос – космический Разум. Логос – не только слово, но и всеобщее основание вещей, которое непосредственно открывается человеку в его мысли. Человеческий ум способен что-то знать в той мере,в какой он сумеет вступить в непосредственный контакт с Разумом, который и есть бытие. Такая ситуация делала неуместной гордыню человеческого ума, похваляющегося своим умением мыслить, ибо не человек постигает истину, а наоборот, истина открывается ему через контакт с бытием. Бытие едино и неизменно, в нем заключена вся полнота совершенств, среди которых Истина, Добро, Благо. Бытие не возникает и не уничтожается, оно Свет, но особый, «увидеть» который можно только очами Разума. Бытие есть мысль и постижимо только в мысли. Оно в понимании античных философов, не выступает Творцом мира, ибо мир существовал всегда.

Бытие едино (непрерывно), неподвижно и совершенно. Имея свои пределы, бытие, по Пармениду, «похоже на глыбу совершенно круглого шара», покоящегося в центре мира». Учение Парменида о едином, неделимом, неизменном и неподвижном бытии получило широкую известность в эллинском мире. Оно было продолжено Мелисом с острова Самос, представителем школы элеатов. В своем труде «О природе, или о Сущем» он утверждал, что «бытие не имеет границ. Это вытекает из того, что оно граничит с небытием. Но так как небытия нет, то и бытие не может быть ограниченным».

Для всей античной философии присуще богатое по содержанию понимание бытия. Это особенно проявилось в диалектическом подходе к этому понятию, выраженному наиболее ярко у Гераклита (544-483). В противоположность учению Парменида, у Гераклита весь мир рассматривается как постоянно становящийся и изменяющийся. Бытие пронизано борьбой противоположностей, их взаимодействием. В нем есть «огонь и вода, горячее и холодное, сухое и влажное». «Борьба противоположностей есть «отец» всего, и из неё рождается самая прекрасная гармония в мире». Бытие изменчиво и динамично: «Все течет и всё изменяется». Гераклитовское бытие предстает как непрерывно становящееся. Основу мироздания, считал Гераклит, составляет космос, который «один и тот же для всех, его не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерно возгорающимся и мерно угасающим».

Значительно расширил понимание бытия великий древнегреческий философ и учитель человечества – Платон (427-347). Он впервые в истории философии указал на то, что бытием обладает не только материальное, но и идеальное. Платон выделил «истинное бытие» – «мир объективно существующих идей» (эйдосов), противопоставляя его «неистинному бытию» – «чувственному бытию» вещей, (как его понимали досократики). При этом он указал и на бытие понятий, самостоятельно существующих в человеческом сознании. Таким образом, Платон включил в понятие «бытие» практически всё сущее.

Мир как повседневная реальность и мир как трансцендентальность предстают перед человеком как целостное явление, как всеобщее единство. Это единство включает в себя огромное множество разнообразных вещей, процессов, состояний человеческих индивидов, природных явлений. Это то, что мы называем всеобщим бытием.

История философии даёт возможность нам понимать, что в разные исторические эпохи актуализируется тот или иной аспект проблемы бытия. Философия не останавливается на простой констатации бытия человека и окружающего его мира. Она раскрывает различные виды и способы существования бытия в их единстве и целостности. Вместе с тем философия даёт понимание противоречивости, напряженности, многообразия бытия. Она предоставляет возможность преодолеть ограниченность познания через призму индивидуального бытия. Категория «бытие» отражает реальность такой, какой она предстаёт человеку в его практической (духовной и материальной) деятельности.

Понятие «бытие» возникло из стремления познавать окружающий человека мир как единое целое. С его помощью дается ответ на важнейший мировоззренческий вопрос о том, чтоесть мир?

Бытие есть интегральная характеристика мира, утверждающая целостность его через его существование. Понятие бытие охватывает не только предметы природы, но и мысли, разные психические состояния, сновидения, фантазии, заблуждения, и т. п.

В понятии бытия происходит абстрагирование от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов, кроме одной их черты – существования.

Таким образом, под бытием понимается всеохватывающая реальность.

Бытие есть все то, что существует.

---

Дата добавления: 2015-09-03