Открыть спойлер. Есть две вещи, которые делают невозможным для них [враждебных сил] преуспеть

***

Есть две вещи, которые делают невозможным для них [враждебных сил] преуспеть, даже временно, в любой атаке на ум или на витал: во-первых, полная любовь, обожание и доверие, которое ничто не может поколебать; во-вторых, покой и ровность в витале, также, как и в уме, которые стали главными в характере внутренней природы. Тогда, внушения еще могут приходить, вещи идут неправильно снаружи, но существо остается неуязвимым. Любой из этих двух вещей достаточно само по себе, и пропорционально их росту даже существование враждебных сил становится все меньшим и меньшим феноменом внутренней жизни – хотя они еще могут присутствовать во внешней атмосфере.

***

Те, кто имеют очень саттвичную природу, особенно если сильна самоотдача Матери, избавлены от вторжений или атак враждебных Сил на ум и витал. Это не означает, что они не имеют трудностей нижней человеческой природы или в садхане, но они не осложнены эффективной поддержкой со стороны враждебностей. Не то чтобы в них не было точки, на которую бы могли воздействовать враждебности, но, в действительности, они не могут добраться до этих точек из-за построения природы, которая защищена от них вследствие большой доли prakasa (свет) и sukha (радости) (смотри Гиту), которые приносит с собой саттвичность. А в другом случае есть внутренняя прозрачность, баланс, радостная структура в существе, легко отражающая солнечный свет, менее склонная тучам и буре, что не даст шансов враждебным силам. Природа отказывается быть неистово взволнованной, обеспокоенной или взволнованной. Самое большее – это тело, которое может быть атаковано враждебностями, и здесь тоже из-за того, что нервное существо спокойно, это может быть сделано только через самое материальное.

***

Необходима чистота витала, однако нелегко сделать его невосприимчивым к атакам до тех пор, пока там нет широты вместе с прочной и плотной духовной чистотой и покоем, нисходящим в эту широту. Конечно, широты самой по себе недостаточно.

***

Они [враждебные силы] приходят из-за того, что они свободно впускались в прошлом – поэтому они хотят возобновить и продолжать свое действие. Полное отвержение и всецелое обращение к Божественному – вот способ встречать их.

***

До тех пор пока все не будет супраментально трансформировано, злые силы всегда могут атаковать в моменты несознательности или полусознательности, или через подсознательное, или внешнее физическое. Только если присутствует сила, они могут быть сразу вытолкнуты назад.

***

Враждебным силам не нужно повода для атаки – они атакуют тогда и того, кого могут. О чем следует позаботится, так это чтобы ничто не отвечало или не допускало их.

***

Вы спрашиваете кто сильнее враждебная Сила или Божественная Сила. Подразумевается то, что человек не отвечает за свои действия, и что бы он ни делал или как бы он ни ошибался и ни падал впоследствии, нужно обвинять Божественную Силу. Может быть это и так, но в этом случае нет нужды и пользы в том, чтобы делать садхану. Нужно только спокойно сидеть и позволить враждебной Силе или Божественной Силе делать все, что они хотят! Согласно этой теории Дьявол был совершенно прав, говоря Христу: «Бросайся с этой горы и пусть Его ангелы придут и поддержат тебя», и Христос был совершенно прав, отвергнув внушение и говоря: Написано «Ты не должен искушать (испытывать) Господа Бога твоего». Он должен прыгнуть и если бы он разбился, то это бы доказало, что враждебные силы были сильнее, чем Божественная Сила!

Если враждебная Сила приходит, нельзя принимать и приветствовать ее внушения, но обратиться к Матери и отказываться, и отворачиваться от нее, открыты вы или нет, нужно всегда оставаться преданными и стойкими. Верность и преданность – это не качества, ради которых делают йогу. Это очень простые вещи, которые мужчина или женщина, стремящиеся к Истине, должны быть способны выполнять.

Это то, что каждый должен реализовать. Именно психическая верность приносит силу противостоять Асурам и обеспечивает Защиту в работе.

Об атаках и действии космических сил – эти атаки очень часто становятся неистовыми, когда есть быстрое развитие и становятся определеннее – особенно если они видят, что не могут осуществить действенную агрессию во внутреннее существо, то они пытаются поколебать внешними нападениями. Нужно принимать их как испытания силы, призвать все свои способности к покою и открытости Свету и Силе, дабы сделать себя инструментом в победе Божественного над небожественным, Света над тьмой в мировом конфликте. Именно в таком духе вы должны встречать эти трудности до тех пор, пока верхние вещи на столько не утвердятся в вас, что эти силы уже больше не смогут вас атаковать.

***
Он совершенно прав, говоря, что тяжесть этих атак обусловлена тем фактом, что вы приняли садхану серьезно и приближаетесь, можно сказать, к врагам Царства Света. Это всегда приводит те силы в ярость, и они напрягают каждый нерв и используют или создают каждую благоприятную возможность, чтобы вернуть садхака назад или, если возможно, полностью увести его с пути своими внушениями, своими неистовыми влияниями и своим использованием любых инцидентов, которых всегда возникает все больше и больше, когда эти состояния превалируют, для того, чтобы он не смог достичь ворот. Я писал вам не раз, указывая на эти силы, но не настаивал на этом моменте, потому что я видел, что, как и большинство людей с рационализированным умом совершенно Европейского образования, вы не склонны верить в это, или, по крайней мере, придавать какую-либо значимость этому знанию. Современные люди для всего ищут объяснения своим невежественным рассудком, своим поверхностным опытом и внешними событиями. Они не видят скрытых сил и внутренних причин, которые хорошо известны и отчетливо представлены в традиционном Индийском и йогическом знании. Конечно, эти силы находят себе point d’appui (фр. точка опоры) в самом садхаке, в невежественных частях его сознания и в его согласии на их внушения и влияния; иначе они не могли бы атаковать или, по крайней мере, не могли бы иметь никакого успеха в действии. В вашем случае главной point d’appui была исключительная чувствительность эго нижнего витала, а сейчас и физического сознания со всеми его фиксированными, или неизменными, мнениями, предрассудками, привычками, реакциями, личными предпочтениями, цепляниями за старые идеи и ассоциации, своими упрямыми сомнениями и своей поддержкой этих вещей, также как и препятствием и сопротивлением большему свету. Эту активность физического ума, люди называют интеллектом и рассудком, хотя это лишь вращающаяся машина в кругу ментальных привычек, и очень отличается от истинного и свободного рассудка, верхнего Буддхи, который восприимчив к просветлению и еще больше к верхнему свету или к той проницательности и такту психического сознания, которое сразу видит что истинно и правильно, и отличает это от того, что неправильно и ложно. Когда вы находитесь в хорошем состоянии, и, особенно тогда, когда Бхакти становится сильной в вас, вы очень часто имеете эту проницательность. Когда садхак опускается в физическое сознание, оставляя ментальный и верхние витальные уровни, на которых он сначала был обращен к Божественному, эти противоположные вещи становятся очень сильными и прилипчивыми и, так как те более полезные состояния и переживания отсутствуют за вуалью и с трудом можно представить себе, что вообще когда-то имел их, становится трудно выйти из этого состояния. Тогда единственным решением, как сказал ваш Х. и на чем я тоже настаиваю, - это держаться до конца. Если однажды сможешь достичь и сохранить решимость в отказе принять внушение этих сил, какими бы благовидными они ни казались, тогда быстро или постепенно это состояние сможет уменьшаться и будет преодолено и прекратится. Оставлять йогу – это не решение.

Дата добавления: 2015-09-03