Насколько традиционен Ваш тезис о партнерских отношениях науки и ортодоксии?

— Мой тезис о том, что христианство и наука не враждебны друг другу, — это не просто "противоатеистическая контрпропаганда". Именно христианство создало предпосылки для рождения научной картины мира, а потому оно не может быть враждебным по отношению к науке. Как говорил святитель Филарет Московский, "вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством" [1].

Да, люди впервые переступают церковный порог, как правило, по соображениям вполне суеверным. Они ждут "чуда", и по большей части им совершенно все равно — из какого источника требуемое ими "чудо" поступит. Но Церкви-то не все равно — "какую веру верует" человек. И потому, разочаровывая поклонников "неведомой магической энергии", Церковь требует расти от суеверия к осознанной вере, требует труда мысли и отчетливости, требует, чтобы человек совершил труд рефлексии над содержанием своей веры.

В Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры на фреске с изображением Страшного Суда есть мытарство с надписанием: "Невежество". Никогда Православие не воспевало "слепую веру".

Во-первых, потому, что "слепая вера", не знающая ни своего предмета, ни своих оснований, не заметит и границы между христианством и язычеством, между Православием и ересью.

Во-вторых, потому, что "слепым" может быть только неверие. Опыт неверия может рождаться из опыта слепоты. Неведение естественно следует за невидением.

В-третьих, потому, что та вера, которая считается нормативной в церковной традиции, как раз должна быть зрячей. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Со времен святителя Кирилла Иерусалимского (IV в.) в Православии различаются "вера догматическая" и "вера созерцательная" ("Есть два вида веры: один — вера догматическая, соглашение души на что-либо... Другой же вид веры есть дарование благодати. Эта вера... созерцает Бога" [2]).

Итак, богословие созерцательное, мистическое не является слепым потому, что оно-то как раз видит. Богословие же догматическое также не слепотствует потому, что оно думает. Теология есть модус присутствия логики в иррациональном мире религии.

Есть интересная новизна евангельского текста в сравнении с ветхозаветным. В Евангелии сказано: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22, 37). Вроде бы это цитата из ветхозаветного Писания: и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 6, 5). Но есть нюанс: там, где Ветхий Завет говорит о силе, Евангелие говорит о разуме.

Дата добавления: 2015-09-02