Человек славен добрыми делами

Основная задача темы — на доступном уровне подвести уча­щихся к пониманию того, что значит быть добрым человеком.

В коротком вводном сообщении учитель может отметить, что слова добро, добрый, доброта связаны между собой, потому что идут от одного корня — «добро».

Примерный план изучения материала

1. Что такое добро. Кого называют добрым.

2. Доброе — значит хорошее.

3. «Золотое правило морали».

О добре в русском языке масса поговорок и пословиц. Мно­гие из них учащимся, конечно, известны. Учитель предлагает их вспомнить. Очевидно, прозвучат такие: «от добра добра не ищут»; «кто добро творит, тому Бог отплатит»; «худо тому, кто добра не делает никому»; «час в добре побудешь, все горе забудешь»; «кто живет в добре, тот ходит в серебре»; «много желать — добра не видать»; «за худом пойдешь, добра не найдешь»; «в ком добра нет, в том и правды мало»; «бедного обижать, себе добра не желать»; «доброе имя дороже богатства» и т. д.

Важно не ограничиваться перечислением пословиц и предло­жить ребятам раскрыть смысл хотя бы нескольких из них. Это и станет прологом более основательного разговора о добре.

Начать изучение текста учебника можно со сказки о Счаст­ливом Принце. Учитель рассказывает ее сам и затем проводит беседу. Смысловой центр сказки — признание Ласточки в том, что ей совсем не холодно, хотя уже началась зима. И ответ Прин­ца: «Это потому, что ты сделала доброе дело».

Здесь заключен основной смысл не только сказки, но и все­го урока: добро — это когда делаешь что-то полезное, когда по­могаешь другим. Добро — это конкретное дело. К тому же до­бро делать приятно, это согревает душу.

К этим мыслям учащиеся подводятся постепенно, путем бе­седы, которая строится на основе вопросов, поставленных в кон­це сказки.

Ход рассуждений примерно такой: Принц заплакал потому, что ему наконец-то открылась правда. Раньше, при жизни, он на­слаждался привычными дворцовыми развлечениями и был впол­не счастлив, но счастье оказалось иллюзорным, ведь он ничего не знал о подлинной жизни своего королевства, скорби и нище­те народа. Картина, которая открылась ему сверху, когда он уже был статуей, пронзила его сердце. Испытанное потрясение стало началом нового состояния: в нем родилось сострадание. А вме­сте с ним и искреннее желание помочь людям. Может быть, именно теперь он стал по-настоящему счастливым.

Чувство сострадания испытала и Ласточка. Она преисполни­лась жалости, увидев, что Принц плачет, и узнав причину его страданий. Она стала искренне помогать ему, хотя, безусловно, рисковала жизнью. И сделав доброе дело, почувствовала прилив тепла.

Это примерный ход рассуждений, каждый учитель может вы­строить свой вариант. К тому же содержание сказки на самом деле сложнее и глубже, и нам удалось передать лишь неболь­шую ее часть. Учителю полезно прочитать ее всю.

Вариант. Можно разыграть небольшую сценку, где в роли Принца выступит мальчик, а в роли Ласточки девочка. Ведущим может быть сам учитель. Сценку нужно подготовить заранее, мо­жет быть, сделать рисунки. Затем проводится общая беседа по указанным выше вопросам.

Беседа создает возможность для обобщения и углубления пред­ставлений о добре. Учитель обратит внимание класса на то, что добрыми могут быть чувства. Какие добрые чувства вы може­те назвать?

Выслушав ответы (любовь, сочувствие, сострадание, благо­дарность, симпатия и т. д.), учитель говорит, что добрыми могут быть дела. Важно предложить классу привести свои примеры добрых дел, а затем спросить: почему утверждают, что от хороших чувств следует переходить к хорошим делам?

Рассуждения о добре помогут перейти к разговору о реаль­ных творцах добра. Учитель предлагает классу обдумать вопрос: кого мы называем добрым? Но с ответом советует не торо­питься и вначале познакомиться с одной человеческой судьбой. Затем учитель рассказывает об академике Сахарове. Чтобы не перегружать детей новыми фактами, не стоит приводить до­полнительные сведения. В учебнике достаточно материала, что­бы на этой основе провести беседу по вопросам, которые даны в конце раздела «Жил на свете человек». Беседа позволит вы­явить главные черты доброго человека: совестливость, добрая во­ля, сострадание и, конечно, добрые дела, конкретная помощь лю­дям, защита тех, кто в этом нуждается. В ходе беседы ученики могут рассказать о тех добрых людях, которых они встречали в жизни.

Важно не забыть спросить детей: почему у них сложилось такое мнение? Пусть анализируют собственные впечатления.

Андрей Дмитриевич Сахаров— физик-теоретик, общественный деятель, академик АН СССР, трижды Герой Социалистического Труда (1953, 1956, 1962), лауреат Государственной (1953) и Ленинской (1956) премий, Нобелевской премии мира (1975), народный депутат СССР (1989).

Родился в 1921 г. в Москве. Его мать, Екатерина Алексеевна, дво­рянского рода, получила образование в привилегированном москов­ском Дворянском институте. Отец, Дмитрий Иванович, был извест­ным преподавателем физики, автором учебников, задачников, научно-популярных книг, увлекался искусством, прекрасно играл на рояле. Русская культура родителей, лишенная какого бы то ни было национализма, естественно впитавшая общемировую культуру, оказа­ла на Андрея Дмитриевича большое влияние.

Школу и физический факультет МГУ он окончил с отличием. Бы­ло это в 1942 г., шла война с фашизмом, и Сахарова отправили ин­женером на военный завод. Там он сделал целый ряд изобретений и написал свои первые научные работы. После войны, в 1945 г. стал аспирантом Физического института Академии наук, а его научным ру­ководителем (а позже и близким другом) был крупнейший русский физик И. Е. Тамм, впоследствии академик и лауреат Нобелевской премии. Вместе с Таммом Сахаров стал одним из ведущих разра­ботчиков управляемой термоядерной реакции. За выдающиеся науч­ные достижения в возрасте 32 лет (1953) был избран академиком АН СССР.

По его собственному признанию, в 1953—1958 гг. общественно-политические взгляды Сахарова претерпели значительную эволюцию. Участие в разработке и осуществлении термоядерных испытаний по­родило осознание глубоких моральных проблем. К концу 50-х гг. Са­харов стал активно выступать за прекращение или ограничение ис­пытаний ядерного оружия, из-за чего у него возникли первые противоречия с партийно-государственным руководством СССР.

Как ученый он продолжает активно трудиться и делает выдаю­щиеся научные открытия в области элементарных частиц, гравитации и космологии. Наряду с научной активизируется и его общественная деятельность. К середине 60-х гг. относятся его первые обращения в защиту репрессированных людей. В эти же годы он выступает с получившими всемирную известность работами.

Это «Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и ин­теллектуальной свободе» (1968), в которых Сахаров утверждал, что главные угрозы человечеству связаны с противостоянием социализ­ма и капитализма. Это термоядерная война, голод, экологическая и демографическая катастрофы, дегуманизация общества, расизм, на­ционализм, тоталитарные (диктаторские, террористические) режимы. Альтернативу Сахаров видел только в демократизации и демилита­ризации общества, в утверждении интеллектуальной свободы, соци­альном и научно-техническом прогрессе, сближении двух систем.

В его Нобелевской лекции «Мир, прогресс и права человека» (1975) с предельной ясностью сформулирована концепция необходимости соблюдения прав человека и глубокой связи этой пробле­мы с проблемой сохранения мира на Земле.

Сегодня эти идеи стали привычными, но одним из первых сфор­мулировал их именно Сахаров. Подобное свободомыслие, да еще и публикация работ на Западе, вызвали бешеное озлобление властей. Сахарова отстранили от секретной работы, а после его протеста про­тив ввода советских войск в Афганистан (1980) лишили всех наград и сослали в Горький, где он прожил почти 7 лет. Но сломить Андрея Дмитриевича было невозможно. С 70-х гг. защита прав человека, за­щита жертв политических репрессий выходят для него на первый план. Последние 20 лет жизни Сахаров посвящает активной право­защитной деятельности. И даже ссылка не останавливает его. При этом почти все свои сбережения он отдает Красному Кресту на стро­ительство больниц.

Полученную в 1975 г. Нобелевскую премию мира Сахаров считал огромной для себя честью.

Портрет Сахарова был бы неполным, если не сказать о его же­не и друге Елене Георгиевне Боннэр, которая оказывала мужу огром­ную поддержку. Участница войны с фашизмом, награжденная орде­нами и медалями, она вместе с мужем участвовала в правозащитном, движении и вместе с ним подвергалась преследованиям и травле. Мужество этой женщины помогало им выстоять в самые мрачные го­ды общественного остракизма и гонений. Стоит подумать, ради ка­ких целей шли эти люди на жертвы. Ведь не корысти или тщеславия ради. Их цели всегда были высокими — мир, справедливость, закон­ность.

В 1986 г. Сахаров и Боннэр были возвращены из ссылки и про­должили свою многогранную общественную деятельность. В 1989 г. Андрей Дмитриевич стал народным депутатом СССР. И вокруг него сплотились передовые силы нашего общества. Им был предложен проект новой Конституции страны, который оказал большое влияние на всенародно принятую в 1993 г. Конституцию Российской Федера­ции. Но Сахаров уже не дожил до этого момента: он скончался 14 декабря 1989 г.

Работа над рубрикой «Картинная галерея» непосредственно обращена к эмоционально-образной сфере ребенка, и учителю придется выступить в роли искусствоведа. Здесь дана репродук­ция картины Рембрандта «Возвращение блудного сына». По сво­ей глубине эта картина — целый роман. Чтобы учащиеся хотя бы отчасти могли ее понять, необходимо тщательно разъяснить, в чем суть изображенного момента.

Сюжет взят из Нового Завета. В Евангелии от Луки (глава 15, стих 11) изложена Притча о блудном сыне.

Нецелесообразно зачитывать текст притчи в классе, посколь­ку она включает несколько сюжетных линий, и это может от­влечь пятиклассников от основной задачи. А задача состоит в том, чтобы вызвать у детей состояние сопереживания, помочь

проникнуться чувствами, которые охватили героев картины — отца и сына — в момент их встречи.

Учитель рассказывает, что человек, стоящий на коленях перед стариком, — это и есть блудный сын. Далее учитель объясняет, что слово блудный здесь означает «заблудший, сбив­шийся с пути». А почему, учащиеся поймут из дальнейшего рас­сказа.

Когда-то сын потребовал долю своего наследства. Вряд ли это обрадовало отца, но он отдал сыну часть имения. Сын забрал свою долю и вскоре ушел «в дальнюю сторону». Там он повел разгульную жизнь и быстро расточил свое имение. Когда же он прожил все и стал так нуждаться, что чуть было не умер с го­лоду, ему пришлось наняться свинопасом. И рад он был даже той похлебке, которую давали свиньям. Придя в себя, сын ре­шил вернуться к отцу, покаяться перед ним. Отец сжалился над ним, они обнялись. Этот момент изображен на картине.

После рассказа учитель может предложить школьникам рас­смотреть репродукцию картины и постараться ответить на вопро­сы: какие чувства, кроме радости встречи, испытывает отец? Какие чувства, кроме радости встречи, испытывает его сын?

Очень важно ввести в вопросы выражение «кроме радости встречи», чтобы не спровоцировать однозначные ответы. Нужно побудить учащихся к более глубоким размышлениям. Учитель по­может им разобраться в чувствах героев. Безусловно, сын испы­тывает радость встречи, но вместе с тем его мучают угрызения совести, стыд. Он раскаивается, он сожалеет о том, что сотво­рил, просит простить его, готов исправиться, загладить свою ви­ну и т. д. Отец жалеет сына, его сердце полно состраданием, он готов забыть его грехи и простить.

Делается вывод: все это и есть добрые чувства, и они откры­вают путь к добрым поступкам.

В хорошо подготовленном классе можно «озвучить» роль от­ца. В библейской притче рассказано, что, встретив сына, отец воскликнул: «...Сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашел­ся...»

Важно обдумать сказанное отцом. «Пропал и нашелся» — это понятно. Но что значит «был мертв и ожил»? Помогая клас­су, учитель объясняет, что отец имел в виду не физическую смерть сына. Значит, речь идет о духовной, моральной смерти сына, ко­торый погряз в разгульной жизни и расточил добро, нажитое тру­дом отца. Но в конце концов он понял, что вел себя подло, рас­каялся, попросил прощения. И душа его ожила.

В рубрике «Поэтическое слово» приводится фрагмент «Гру­зинской песни» Б. Окуджавы. Можно прочитать стихи и побе­седовать по вопросам, поставленным в задании к стихам. Уча­щиеся охарактеризуют лирического героя как человека доброй души.

Вариант напрашивается сам собой: послушать песню в испол­нении самого Булата Шалвовича Окуджавы или в исполнении группы бардов. Конечно, к этому варианту нужно заранее подго­товиться, дать задание ученику или группе учеников подготовить магнитофон, пленку, записи. В заключение проводится беседа.

После эмоциональной паузы уместно перейти к размышлению о «золотом правиле морали». Если учитель четко объяснит, в чем содержание и основной смысл правила, почему люди так вы­соко ценят его (весь этот материал имеется в учебнике), то класс будет вполне подготовлен к ответу на вопросы, поставленные в конце раздела.

Затруднение может вызвать, пожалуй, только последний во­прос: почему «золотое правило» делает нас равными перед моралью?

В этом случае учитель поясняет, что мораль — это правила доброго поведения, а главное правило морали четко объясняет нам, в чем состоит доброе поведение («поступай по отношению к другому...»). Но вот вопрос: кто должен соблюдать это прави­ло? Все? Или для кого-то оно делает исключение? Вот ты, на­пример, должен его соблюдать, а ты не должен? Нет, конечно, ни для кого из нас мораль не делает исключения. Ее правила обращены ко всем одинаково. Вот почему мы говорим, что все мы равны перед требованиями морали.

Итог занятий подводит рубрика «Учимся делать добро». Мож­но написать эти слова на доске и затем спросить: с чего начи­нается доброта? Выслушав учащихся, учитель говорит, что на этот вопрос есть только один правильный ответ — с заботы о близких (следует обязательно похвалить тех, кто дал такой же или близкий к нему ответ).

А в заключение с опорой на текст учебника формулируют­ся «Три правила заботы о близких». Правила записываются на доске.

Школьникам предлагается их запомнить и постараться выпол­нять. Учитель отмечает, что правил может быть и больше, но с этих трех надо начинать свои добрые дела.

Дата добавления: 2015-09-02