I. Прежде всего, возьмем слова стиха: уврачую отпадение их.

Исцеление отступника

Чарльз Г. Сперджен

"Уврачую отпадение их..." (Осии 14,5).

Что звучит более громко - похоронный звон "отступление их "или свадебный звон колоколов "уврачую "? Во всем Писании прослеживается горячая борьба между грехом человека и благодатью Бога; каждый из них старается превзойти другого. Грех, как дракон, испускает из уст своих потоки, а Божья благодать, как безбрежный океан, могущественно катит свои волны. Грех умножается до такой степени, что никто не в состоянии измерить его мерзость или силу; но где умножился грех, там преизобилует благодать. В нашем стихе грех умножился: "отступление их"; в этом слове кроется всеобъемлющая, ужасная бездна преступления. Но благодать превозносится:

"Уврачую отступление их". Вот высота и глубина благодати, столь же непостижимой и безграничной, как Бог, от Которого она произошла.

Для того чтобы в это утро мы получили полную меру пользы, которую может излить на нас этот стих через научение Духа Божьего, я попрошу вас, во-первых, обратить внимание на значение слов стиха;

во-вторых, поразмыслить над благословением стиха;

и в-третьих, если Дух Святой поведет нас, давайте не покинем это здание, пока не поймем этот стих.

I. Прежде всего, возьмем СЛОВА СТИХА: "Уврачую отпадение их".

Сначала мы обратим внимание на слово унижения - "отпадение ", отступление. Само его звучание должно пробудить наш дух, а сознание того, что мы включены в него, должно побудить нас повергнуться в прах и сознаться, что мы нечисты. Отступление очень распространено среди народа Божьего; возможно, оно реже встречается в своей высшей степени (сохрани, Боже, чтобы было не так!), чем в его ранних формах. От начала отступления в мыслях и сердце до отступления в поступках эта болезнь, боюсь, так распространена среди народа Божьего, что едва ли один из нас не страдал от нее какое-то время. Боюсь, большинство из нас могли бы признаться, если бы мы искренно проверили свои сердца, что в какой-то мере мы отступаем даже сейчас.

Правильное состояние чада Божьего - хождение во свете, подобно как Христос во свете, благодаря чему мы имеем общение с Иисусом. Наше правильное и единственно безопасное стояние - пребывать в Нем и чтобы Его слова, да и Сам Он, пребывали в нас. Но слишком часто мы следуем на расстоянии, живем в очень ограниченном и отдаленном общении с нашим Искупителем. Так не должно быть; нет необходимости, чтобы было так. Но, увы! увы! увы! Осмотрите всю церковь, и вы обнаружите отступление во многих, среди которых тут и там встречаются седовласые, которые даже не знают о своем состоянии. В других же вы различите признаки самого прискорбного разложения через злое сердце неверия, отступившее от живого Бога.

Подумайте, возлюбленные, принадлежащие Христу, насколько вы могли отступить за последнее время. Не ослабели ли вы в молитве? Возможно, вы сохраняете привычку молиться, потому что не можете перестать делать это, но у вас нет той силы в молитве, которую вы когда-то имели. Вы все еще читаете Слово, но, быть может, Писание не так сладостно для вас, как было раньше. Вы приступаете к хлебопреломлению, вы не научены покидать свои собрания, но, ах, увидели ли вы лик Царя в Его красоте так, как когда-то? Возможно, вы все еще трудитесь для Него, но делаете ли вы то, что делали когда-то, или все, что могли бы делать? Не остановился ли ваш рост, вместо того чтобы продвигаться к совершенству? Не приходится ли вам признать, что вы не бежите к небу, а плететесь на пути к нему? Эти обвинения не затрагивают ваше сознание?

Боюсь, что большинству из нас, тщательно проанализировав себя, пришлось бы сказать: "Да, я помню, когда первая любовь почивала на мне и мое сердце горело любовью к Христу; но теперь, увы, мои чувства притупились и я не так стремлюсь к Нему! Как бы мне хотелось снова испытать жар первой любви, чтобы мой дух возрадовался в Нем, как в день моего обращения".

Я спрашиваю вас, мои братья, если вы признаете все это: поверили бы вы, что дойдете до такого состояния, когда впервые пришли к Христу? Если бы пророк предсказал мне, что я буду так неблагодарен Тому, Кто возлюбил душу мою, я бы ответил: "Что такое раб твой, пес, чтоб мог сделать такое большое дело?" Искупленные Его драгоценной Кровью, избавленные от падения в пропасть, в те прежние дни нашей отдачи мы думали, что будем все крепче и крепче привязываться к своему Избавителю. Никакая жертва не казалась нам слишком большой, никакая обязанность - слишком нудной, если только Иисус приказывал. Да, к сожалению, мы потерпели крушение во многих отношениях и нуждаемся в том, чтобы с весьма глубоким сердечным сожалением оплакать себя перед Богом и исповедать свое отступление.

Но я не буду больше задерживаться на этом слове. Такое оплакивание можно закончить, когда сердце становится чутким. Если мы осознаем грех, чтобы оплакивать его, то можем отвести от него взгляд, ибо следующее слово, над которым мы будем размышлять,- это слово утешения: "уврачую". "Уврачую отпадение их". Утешение кроется в самом том факте, что Господь рассматривает здесь тяжкий грех отступления как болезнь. Не сказано: "Прощу отступление их", хотя это подразумевается, но "уврачую" его. Он как будто говорит: "Мой бедный народ. Я помню, что они - всего лишь прах; через грехопадение они подвержены тысячам искушений и легко уклоняются с пути. Но Я не поступлю с ними, как с мятежниками; Я отнесусь к ним, как к пациентам, а они пусть видят во Мне Врача". Утешение несет уже сам тот факт, что ради Иисуса Бог снисходит к нам и смотрит на наш отвратительный, мерзкий, заслуживающий осуждения и ада грех так, словно в Его глазах он не столько осужденное беззаконие, сколько болезнь, на которую Он взирает, сожалея, что мы находимся в ее власти.

Рассмотрев отступление как болезнь, заметьте далее, что Он не говорит: "Я отделаюсь от этого больного". Согласно закону, человека, имеющего проказу или какое-нибудь другое инфекционное заболевание, нужно было удалить за стан. Но здесь не сказано: "Изгоню их за отступление". О мои дорогие друзья, если бы мы были изгнаны из Божьей Церкви, если бы мы никогда больше не были допущены к Его трапезе, то следует признать, что мы вполне заслужили бы этого. Но здесь написано не так. Не "заключу их в карантин; изгоню их из хорошей земли и из среды Моего народа". Нет, но "уврачую отпадение их". Тем более Он не говорит: "Уничтожу их за отступление". Некоторые считают, что дети Божьи могут согрешать таким образом, что уже никогда не будут возлюбленными Божьими и за грех свой останутся вне завета; но мы не так познали Христа и не так уразумели отцовство нашего Бога.

Дата добавления: 2015-09-02