Изменение судьбы

Латинское divers означает «изменять». Диверсификация в данном значении - это изменять маршрут движения своей судьбы. В советских азбуках была замечательная формула диверсификации: «Мы - не рабы, рабы - не мы». Это и формула деидентификации, то есть процесса отрицания какой-либо роли, обличия, деятельности: «Мы - не пьющие, пьющие - не мы; мы - не курящие, курящие - не мы».

Итальянский психотерапевт Ассоджиоли много позже разработал целую систему - «психосинтез», - в которой центральное место занял этот процесс разотождествления: я-не мои роли; я-не мои чувства; я - не моё тело. Все проблемы человека заключаются в отождествлении с кем-то или чем-то. Есть роль «козла отпущения» в каждом человеческом коллективе. Если человек, входя в этот коллектив, соглашается играть эту роль, то он отождествляется с этой ролью, ведет себя соответственно предписаниям этой роли, как в театральном действии. Окружающие видят не его «истинное я», а ту роль, которую он играет. Вильям наш Шекспир недаром говорил: «Весь мир - театр, а люди в нем - актёры».

Пьющий мужчина идентифицирован со своей ролью «пьяницы», «выпивохи», «алкоголика», «любителя выпить», «пьющего, как все» (то есть много!)», «пьющего не как какой-нибудь алкаш» и т. д. Окружающие тоже видят, главным образом, его роль, а не «чистое я» (которого и нет, если человек его не выражает, не проявляет телесно!).

Ну ладно, «мы - не рабы спиртного, рабы спиртного - не мы». А кто мы? «Куда ж нам плыть?» Сменить идентификацию, причислить себя к новой категории людей, духовно, психологически объединиться с ними (не обязательно физически), стать «как они», отождествиться с ними как носителями положительных качеств. Это древнейший и самый глубокий, интимнейший можно сказать, механизм развития человека - подра­жание. Не будь этого механизма, человек не выучился бы говорить, мыслить, осознавать себя, ходить, вести себя по-человечески.

Сергей М., 33 года, - «возраст Иисуса Христа» в момент «диверсии» - резкого изменения направления судьбы. Сергей - предприниматель, пять лет назад бросил пить и занялся бизнесом. Сейчас разбогател и снова стал выпивать. Пьёт не водку, как раньше, а очень качественные вина и пиво, но от этого идентификация «я - пьяница» не изменилась, пьёт запоями, «чудит». В периоды «сухого сезона» со стыдом вспоминает свои «причуды» и напряженно размышляет о будущем. В своём бизнесе он успешно реализует задуманные схемы, а вот к себе это творческое мышление не может пока применять - обма­нывает себя самого. «Я - не раб пива, раб пива - не я», а дальше? Сергей решил после многих месяцев раздумий, проб и ошибок, что единственный путь изменений - это изменить свой статус в иерархии власти, биться за попадание в элиту общества. Город, который он намерен «завоевать», стоит на великой реке Волга. Река широка и многоводна, как потоки пива, образ которого не сходит с экранов TV. Вот и задача - «форсировать пивную преграду» и попасть в элиту, «переплыть» эти потоки пенящегося, игристого, янтарного, вкуснейшего «народного напитка», не захлебнуться в ласковых волнах ячменно-хмельного изобилия, не потерять ориентиры в брызгах, пене и тумане пивной стихии. Ходить по воде, как Иисус, он, конечно, не умеет. Форсировать «пивную реку-преграду» надо на каком-то надёжном «плавсредстве». Он выбрал таким средством честный анализ происходящего с ним, расширение сознания и осознания собственной жизни, исполнительскую дисциплину, которую, кстати, жесточайше блюдет на своих предприятиях.

Впереди, на «том берегу», живут люди, которые ходят в белых штанах, как жители Рио-де-Жанейро в мечтах Остапа Бендера, занимаются престижными видами спорта, не курят и не пьют, богатые и счастливые... Если доплывет, то тоже будет «как они», а не доплывет... Ну что же, захлебнётся, пойдет «на дно», будет жить там, на дне жизни, пить свое «Клинское», «Невское», «Жигулёвское», «Поволжское» или того же «Товарища Бендера» потягивать. На дне тоже можно жить. Сергей всё это понимает.Он плывёт, держась за спасательный круг, -Дианализ.

Дата добавления: 2015-08-21