Крещение выпивкой

Самоутверждение современных мужчин начинается с принятия приличной дозы «огненной воды», так североамериканские индейцы, да и другие мыслящие наивно-реалистически народы назвали спиртное. Ведь это очевидно-данная жидкость горит, это - горючее, её потребляют внутрь, следовательно, приобщаются к огню, скрытому в воде. Алкоголь - это мистическое соединение несоединимых стихий- Огня и Воды! Мифология спиртного, созданная веками потребления этого напитка, объясняет, почему при выпивке появляются самые разные, противоположные по эффектам изменения в поведении человека.

Алкоголь успокаивает, усмиряет, охлаждает сильные чувства, усыпляет, растворяет воспоминания и обиды («Вода»). Алкоголь возбуждает, усиливает храбрость и безрассудство, провоцирует на риск, пробуждает, оживляет воспоминания, обостряет мысль («Огонь»). Всё вместе - туманит сознание, превращает в отработанный пар рациональные замыслы и планы, застилает перспективы миражами, иллюзиями и галлюцинациями. Короче, миф приписывает этому напитку некую божественную силу, поэтому приобщение к этой силе («причащение») должно, согласно мифу, наделить этой силой и пьющего! А это и есть «крещение», одновременно и водой, и огнем!

Опьяняющие напитки использовались в магической и религиозно-духовной практиках гораздо раньше, чем появились монотеистические религии. Причащение к неведомым силам через магический напиток появилось значительно ранее, чем, например, христианская евхаристия. Сама евхаристия - это причащение через вино, алкогольный напиток («кровь Христа»).

Американский философ и психолог Уильям Джеймс более 100 лет назад высказывал мысли о том, что алкоголизм есть расплата за безверие в Бога, а само потребление алкоголя есть суррогат связи с Абсолютом, Богом. Алкоголь, следовательно, и есть «Бог» для неверующих атеистов. Исцеление же от алкоголизма есть возвращение в истинную веру, к истинному Богу.

Вполне можно предположить, что религии возникли как необходимость противодействия наркотической, западной цивилизации! Религия не есть «заблуждение» или проявление «коллективного невроза», как утверждал 3. Фрейд, защита от необъяснимых сил природы. Это есть духовная терапия зависимостей! Перечислим некоторые аргументы, доказывающие данное утверждение.

Буддизм. Первая благородная истина: жизнь есть страдание. Вторая благородная истина: причина страданий - зависимость! Третья благородная истина: прекратить страдание можно! Цель религиозно-духовной практики - избавление от зависимостей.

Христианство. Люди забыли своего Небесного Отца, предались греху, а грех, в частности первородный грех, есть Познание добра и зла, то есть разделение сознания на хорошее (трезвое) и плохое (пьяное, греховное). Людям послан Сын, который взял на себя все грехи и показал путь Спасения - избавления от греховной зависимости сознания.

Ислам. Земная жизнь человека есть некое испытание, пройдя которое, человек получит истинное Бытие в ином мире. Чтобы прожить короткий миг земной жизни, необходимо выполнять строгие запреты Корана, прежде всего не потреблять алкоголя и наркотиков.

Таким образом, крещение выпивкой есть древнейший языческий ритуал связи с духами, который дошел до наших дней. Зрелая религиозность требует быть свободным от зависимости перед алкоголем и другими химическими веществами для контроля сознания. Человечество, надо полагать, продолжает взрослеть (недоказанная гипотеза), но не забывает свою историю духовного развития. Пьющий мужчина - это человек незрелой религиозности. Может, он созреет, а может, и нет!

«Жажда целостности»

Так называется книга Кристины Гроф, в которой она описывает и свой личный опыт освобождения от алкогольной зависимости, и опыт многих людей, которые преодолели в себе потребность в алкоголе или других наркотиках. Кристина пишет, что у каждого человека есть беспричинное стремление к целостности. Это, возможно, самое сильное побуждение, самая важная потребность человека. Это побуждение часто выражается в различного рода злоупотреблениях, в частности алкоголизме, неумеренном потреблении алкоголя. Она согласна с К. Юнгом, который ввел в оборот понятие «жажда целостности», что означает мучительное желание человека открыть в себе источник духа, Бога. Это похоже на богоискательство и богостроительство Льва Толстого.

Место, где находится искомая целостность, - это «духовное ядро», сущность человека. Развитие отношений с этим внутренним источником есть необходимый аспект человеческого бытия. На протяжении истории человечества связь между божественным и человеческим осуществлялась с помощью различных духовных практик. Глубинная мотивация потребления алкоголя, следовательно, есть стремление соединиться с Богом. Само название спирт (spiritus) означает дух, божественную сущность.

Это очень красивая интерпретация: человек, не имея другого способа объединиться со своей духовной сущностью, со своим Небесным Отцом или Абсолютом, пытается объединиться с алкоголем и его «силой». Надо признаться, нигде, кроме общества «Анонимные алкоголики», не используют такой интерпретации. За 30 лет практики психотерапии я беседовал не с одной сотней пьющих мужчин и не один из них никогда не дал даже намека на то, что искал связи с Богом через выпивку.

Что же такое Целостность, которую ищут в алкогольной эйфории взрослые мужчины? Есть ли это определение Бога? Кристина Гроф и её последователи «трансперсональные психологи» не рассуждают по поводу самих понятий и определений, а делают эффектные ссылки на свидетельства об экстремальных, необычных, выходящих далеко за рамки индивидуального опыта переживаниях людей. Кристина Гроф приводит свидетельство родной бабушки. Старушка в молодости один раз, лёжа в траве, испытала ощущение мистического объединения со всем светом, со всем сущим («сущий» - одно из имен Бога). Ей было тогда 20 лет, и это переживание было прекрасным - не было ограничений, связанных с индивидуальностью, она была объединена со всем. Через 70 лет, перед смертью память об этом трансперсональном опыте, чувстве, что её духовная жизнь простирается гораздо дальше её личной жизни, позволили ей с благодарностью встретить кончину. Смерть, конечно, не то, что раздвигает границы индивидуально-личной жизни, а то, что полностью их разрушает! Человек «возвращается домой», как герой М. Булгакова из «Мастера и Маргариты», получив полную свободу!

Под знаком «Пси»

Из чего состоит жизнь человека? Из временных отрезков, из неких частей биографии. Каждая такая часть - это маленькая жизнь, это целая судьба («малая судьба»). В этой части весь человек находится или часть его? Конечно, весь. Человек меняется, в некоторые периоды радикально. Но он остается тем же человеком, или это другой человек? Естественно, тот же. Так вот, «личность» человека - это и есть смысловая целостность, интеграция, самотождественность человека при непрерывных изменениях. Меняться в соответствии с обстановкой, задачами, окружением и оставаться одновременно самим собой, быть тождественным себе - это и есть Целостность.

Действительно, если человеку не удается свести «концы с концами», то есть объединить смыслами разные поступки, разные переживания, то он перестанет узнавать себя, у него появятся самые страшные для человека переживания того, что «не он» это всё делает, мыслит, чувствует, а кто-то «Другой»-«бес», «дьявол», чужая воля и пр. Поэтому механизм самоотождествления спасает личностное существование, спасает человека от самозабвения, от самопредательства, от автоматизации («роботизации», «зомбирования») психического опыта. Этот механизм обеспечивает связь времен и в личной истории, и в истории генерации (от кого произошел, что перенял и какое задание получил), и в истории коллектива.

Парадокс пьянства состоит в том, что пьющий пытается с помощью опьянения интегрировать свой психический опыт, остановить диссоциацию, то есть разделение опыта на «хорошо» и «плохо», «моё» - «не моё», «правильно» - «неправильно». И это удается на очень короткое время - пока длится алкогольная эйфория. Но затем диссоциация усиливается. Более того, опьянение и выход из него как раз и формируют искусственную диссоциацию сознания. Пьющий мужчина многократно обманывается: хочет целостности, а получает раздробленность, хочет интегрироваться, а вместо этого дезинтегрируется, хочет мира, а получает войну. Злоупотребление алкоголем, пьянство, алкогольная зависимость, алкоголизм - всё это сплошные парадоксы, поэтому так трудно понять пьющего мужчину и так трудно помочь ему!

Эрик Эриксон определил последнюю глобальную задачу человека как «интеграцию» жизненного опыта. Если человек всё в своей жизни (воспоминаниях) свяжет единым смыслом, то он будет мудрым и оптимистичным. А если нет, если его воспоминания будут терзать его незавершенностью, смысловой несуразностью, нестыковками, то он получит в конце жизни отчаяние и букет связанных с этим проблем. Похоже, что эту задачу человек выполняет не к концу жизни, а всю сознательную жизнь. Интересно, что знак «пси» -- Ч (знак психики у психологов) - очень хорошо выражает жизнь пьющего: первая половина знака - «пьянство», опускание «на дно»; вторая половина - духовное возрождение, выздоровление, «подъём». Разделительная черта - осознание того, что происходит, осознанный выбор «оттолкнуться от дна» и идти вверх. Сознание делит жизнь на две половины, но они обе есть одно целое, одна жизнь. Осознание, как и разделительная черточка в знаке, может делить жизнь на любые отрезки, в любых плоскостях и пропорциях, но от этого целостность жизни, её текучесть и последовательность не изменяется.

Вот мы и пришли к точной формулировке «жажды целостности». Человеку очень сложно бывает перенастраивать своё сознание так, чтобы схватывать целостность собственного существования, чтобы разделение на части не устраняло схватывание всего целого. Как в знаке «пси» вертикальная черта, которая может смещаться влево и вправо, вращаться, не устранима в принципе и будет в любом своем положении делить «линию жизни», так и сознание человеческое - пока оно есть, оно обязательно что-то разделяет, и эти разделенные «куски» опыта сравниваются между собой. Если оно не будет этого делать, то оно не будет сознанием. А кто такой человек без сознания? Это и не человек вовсе. Получается вот что: первородный грех - это и есть приобретение сознания, которое всё разделяет на «добро» и «зло». Пьющий мужчина борется с собственным сознанием, пытается таким легким и доступным способом преодолеть «первородный грех», освободиться от разделения на неравные половины собственного психического опыта. В этом и состоит мистика опьянения. В том - корень религии пьющего.

Итак, выпивка - это форма религиозного опыта трансформации сознания. Но как назвать такую религию? Инфантильной? Незрелой? Языческой? Это, скорее, религия без Бога! Вернее, есть место для Бога, но Бога нет. Кто же занимает почетное место Создателя? Собственная психика, сознание в целом и занимает сие почетное место. На этого «бога» и «молятся» пьющие мужчины, для этого «бога» приносят жертвоприношения, этому «богу» не изменяют никогда, даже после устрашающей «кодировки» или попытки обратить их в другую веру. Тайное имя этого «бога» - «пси» («пси-фактор», «псих», «пси-хи-ка» и другие имена).

Дата добавления: 2015-08-21