Слова музыки

По прошествии 12 веков от рождества Христова проявились качественные изменения культуры и науки на Европейском континенте. 12 столетий воздействия христианства создали основу для расцвета материальной культуры человечества в целом. В сравнении перечислю основные концепции новой культуры.

Согласно религиозной, православной трактовки существования мира, сущий бог соединяет в себе и бытие и сущность. (Г. Палама). Существование живой твари возможно через творение господа, он создал тело из неживой природы и дал телу душу живую. По религиозным понятиям душа – образ бога творца. У нее нет материальной причины. Душа неизменна, не отрицается ничем, не переходит в новое качество. (Бхагавад Гита). Наличие души материальная наука не может доказать или опровергнуть, т.к. оперирует причинно-следственным аппаратом и не выходит за его пределы. Душа, связанная с материальным телом наблюдает все свойства тела, создает с помощью тела и других сил, материальные чувства и ум. Религиозная мысль определяет события через ретроспективу – возвращение к единому источнику и смыслу вещей.

Движение, диалектика осознаются как данность, через божественные действия. Действия бога снисходят к нам, а сущность пребывает неприступной. (Г. Палама). Верующий человек ощущает себя включенным в такие действия, свои ожидания и надежды на благоприятное завершение событий верующий связывает с божественной волей.

Согласно современной философской трактовке, бытие включает в себя и сущность, но не входит за рамки действия материальных законов. Бытие, это все, что относится к ряду причин и следствий. Само по себе, материальное бытие не сущность, а модель, логическое понятие – модель бытия основано на причинно-следственных явлениях. Философия утверждает, что материя самоорганизуется, один вид материи отражается в другом. Наука понимает мир через диалектику – изменение материи. Философия осознает, что с изменением мира должны изменяться и понятия о мире, однако настаивает на правильности материалистического подхода к знанию и верит в созданные законы. При этом всякое изменение или действие наука пытается сравнить с эталоном меры изменения и описать стандартным законом. Науку интересуют расчет развития, перспектива событий.

Материальная наука определяет события через действия сил, которые могут зависеть и от воли человека. Она измеряет действующие силы в эталонных единицах, чтобы всегда достоверно знать, как управлять событиями и преобладать над силами. Все философские понятия и законы науки вторичны по отношению к бытию.

Религиозные опоры, т.е. сущность бога и божественные действия всегда первичны по отношению к материальному бытию и бесконечны. Бесконечность действий, как причина, та же диалектика, если абстрагировать от первопричины. Наука считает причиной диалектики, бытия, само бытие, не замечая первопричины.

Отрицание философского или научного способа осознания, моделирования мира, неверно по предубеждению. Если из гордости считать неверными убеждения, действия других людей, нельзя понять суть решаемой ими задачи. Одна проблема, решаемая двумя различными подходами понимания мира, при частном решении делится на две отличные, по включенному исследователями смыслу. Всякое философское моделирование ограничено условиями, обозначенными самой наукой.

Наука, философия, ремесло всегда оперируют предметами и их функциями. Из наблюдений функций предметов возникает наука и искусство. В любом предмете есть возможность движения, изменения, взаимодействия с другими предметами. Эти взаимодействия, функции предметов наблюдает или представляет ум. Задача в учебнике, нотная строка, художественная, литературная картины, это образы, которые могут описывать реальный опыт. Мысленный образ создается из ощущений не только реальных, но и представляемых умом. Представляя образ, задачи можно представить и элемент этого образа – действие силы тока, объем предмета, тональность мелодии. Учебные задачи, технические модели, музыкальные и живописные картины, существуют как реальный предмет и как образ от ощущений и представлений свойств предметов. Чтобы сделать любое изделие, нужны его элементы и взаимодействия элементов – функции. Функции описываются законом изменения, пределами изменения, фазами состояния. Функция переменной может быть представлена в виде графика, который не только образ функции, но и предмет. Аккорд также предмет, хотя может быть функцией от мелодии, состоящей из последовательных звуков. Ум способен оперировать образом функции, так же как образом предмета. Можно представить траекторию летящего мяча раньше, чем мяч пройдет всю траекторию. Если картина написана в плоскостной манере письма или в виде символических рисунков, то сам художник или зритель способны видеть события на картине в объеме или движении. Ребенок может мысленно закрасить контур рисунка быстрее, чем закрасит контур краской. Ребенок, неискушенный в рисовании человек, способны нарисовать некие каракули, а видеть образ вещей. Пока их не убедят, что все нарисованное просто каракули, они способны видеть в каракулях образ. Первобытный человек изображал животных условными рисунками, а представлял как реальных. Для функций предметов, которые подразумевал древний художник, достаточно символических рисунков и теперь мишени выполняют условным рисунком.

Художник раннего средневековья был в известной степени копировальщиком, повторяющим художественный шаблон, но у него было воображение, и художник видел события на технически несовершенной картине в движении, в объеме, события во времени. Плоскостная манера письма способствует развитию воображения. Ценность любой художественной картины или литературного произведения определена не столько техническим решением, сколько возможностью картины создать в воображении зрителя художественный образ. Плоскостное изображение дает большую свободу для фантазии из-за отсутствия целого измерения в своем видеоряде. По графическим чертежам опытный мастер создает техническое изделие. По чертежу мастер способен представить не только изделие, но и этапы изменения заготовки, функции материала и инструмента.

Объемный предмет или перемещение предмета в пространстве могут быть представлены умом и изображены, как взаимодействие постоянной – плоскостного образа предмета и переменной – воображаемой плоскости. Сам представляемый предмет становится зависимой переменной или функцией от переменной плоскости и постоянной – плоскостного образа предмета. Нельзя изобразить или представить объемный предмет на плоскости, пока не представлена или не скопирована глубина пространства.

Кроме чисто предметных функций, представляемых умом, существуют функции системные, т.е. функции, организующие сам ум или принципы работы ума в материальном понимании. Здесь постоянной величиной будет являться равновесие жизненной системы, и равновесие создает функцию.

Если говорить о подходах к определению ума, то нужно учесть, что материальная наука, не зная сущности, создает модель бытия, затем уточняет, создает новую модель, и т.д. Поэтому философия перечисляет свои модели, чтобы описать последнюю самую верную. Религиозная наука изначально признает неприступность нематериальной сущности и истины. Она оперирует образом истины, но всегда понимает, что верный образ воспринимается телесным умом неточно. С помощью материального подхода можно гарантированно уточнять материальную модель. Религиозная наука модель мира уже обозначила в символе веры, т.е. каноне. Верный образ уже создан, сущность же бога неприступна. Ум и чувства понимаются через воздействие души. Жизнь и все функции тела возможны по действию души, которая не допускает нарушения равновесия живого организма. При этом душа не создает усилия, а лишь верно распределяет все внешние и внутренние действия. Душа, как образ бога стремится к богу, а как прообраз живой материи стремится сохранить тело. Душа является совершенным и единственно возможным путем для выхода за пределы причин и рамки материи. Никакое материальное устройство нематериальную сущность в себе не отразит, а действие не объясняет достоверно. Никакое материальное устройство не вместит все образы бытия, т.е. оно не совершенно. Жизнь во всех своих формах останется загадкой для науки и тайной для людей.

Примем модель чувственного восприятия с учетом двух подходов к пониманию и восприятию мира. Известно, что ум видит и слышит не все из того, что может воспринять зрение и слух. Из возможного ум выбирает необходимое, а от остального абстрагирует частично или полностью. Такую способность и другие системные функции ума удобно объяснить, используя модель параллельных звуковых рядов.

Звуковые волны, достигая уха, превращаются в волны механические, а те в свою очередь в электрические импульсы, которые по нервным волокнам поступают в головной мозг. Ум оперирует бесконечным потоком импульсов от нервных путей каналов чувств. Такие действия можно назвать системной функцией ума. Мозг, нервные волокна – это совершенное тело, но еще не ум. Душа дозирует свойства тела на формы, акценты ощущений. Эти прозрачные формы заполняются свойствами материи, создавая ощущения и через них образ материи. Проводимость или способность к генерации импульсов, нервными тканями изменяется по форме, избранной душой. Таким образом, и ткань тела, оживляемая душой через нервную ткань, воспринимает ощущение в выбранном порядке. Ум, связанный с телом существует, пока тело оживляется душой и воспринимает ощущения. Тело содержит силы жизни, но без души силы не способны поддерживать друг друга в едином равновесии. Нужно заметить, что всякая чувствительность - суть генерация части свойств принимаемого сигнала. Такая генерация имеет свои пределы, а именно тот уровень, который душа посчитает возможным, по отношению к другим функциям тела, что бы сохранить равновесие всех сил. Акцент образа или ощущения в конечном итоге выбор души. Импульсный ток, который приходит от слуха или зрения в мозг, не остается в одиночестве, с некоторым опозданием параллельно ему следует похожий поток импульсов уже в самом головном мозге. От первоначального потока звучит повторяющееся эхо, с выраженным затуханием сигналов вне звукового акцента. Например, если акцент или формы импульсного тока соответствуют импульсам от низких звуков, то в параллельных потоках импульсы от низких звуков усилены. Акцент восприятия, в данном случае форма импульсного тока, определена душой. Не установкой ума на восприятие низких звуков, а напротив восприятие звуков и есть установка ума, функция тела. Сознанием нельзя непосредственно регулировать работу нервной ткани. Подсознание свободно от замедленной образами работы ума. Подсознание анализирует параллельные импульсные потоки одновременно. На основании повтора, т.е. поперечного среза импульсных потоков, ум создает ощущение, совокупность ощущений трансформируется в образ. Сознание – это устойчивый, повторяющийся с помощью подсознания образ. Каждый миг ум знает то, что представляет в этот миг. В любое мгновение он может этот образ сменить, и эта смена обусловлена новым акцентом подсознания. Подсознание – это совокупность нервной функции тела, оно реагирует на изменение внешней среды и равновесие сил организма. Подсознание может быть иррационально, т.к. душа может быть вне причин. Как долго или как четко ум способен удерживать тот или иной образ сознания зависит от навыка подсознания, т.е. устойчивости выбора души. Над созданием параллельных импульсных потоков работают нейроны головного мозга, организованные по системе параллельных рядов. При анализе параллельных потоков ум имеет повторные отметки от одной и той же группы импульсов, усиленные по отношению к другим импульсам и легко сосредоточивается на избранном характере ощущения. Мы получим ощущения и звуковой образ, тогда когда душа даст верный отсчет, который не осознается непосредственно. Во время t₁ ум услышит звуковую отметку f₁, во время t₂, также отметку f₁, звуковую отметку f₂ от другого источника звука ум от параллельных рядов нейронов не получит, т.к. ее импульсные характеристики не соответствуют акценту восприятия звуков. Образ – конечная фаза ощущения. Ощущения могут быть вызваны реальным предметом и представляемым, реально возможной функцией и только представляемым действием, реально не возможным. При этом образ всегда следствие представления умом предмета с функциями соответствующими получаемым или представляемым в этот момент ощущениям.

Восприятие не только отражает мир, но и преображает субъект восприятия. Воспринимающий голос свыше становится сам выше. Повинующийся животному инстинкту становится в этот миг животным. Степень преображения допускается или запрещается душой, которая и определяет степень восприятия. Восприятие всегда навык, т.е. привычка – ориентировка души. Образ предмета или действия может существовать вне субъекта восприятия, в виде сознания другого человека, рисунка, схемы, информации и т.д. Не имея внешних указаний, согласованной программы, оговоренных правил, субъект составит из своих ощущений образ весьма отличный от образа, составленного другим человеком, однако принципы работы подсознания едины.

Ум способен, используя параллельные ряды импульсов, ощущать тяготения и разрешения неустойчивых ступеней звуковой гаммы в тонику. Тоническое трезвучие или три ступени музыкальной гаммы слышать как аккорд. При этом осуществляется поперечный срез параллельно звучащих в уме отражений гаммы. Из рисунка видно, что ум способен слышать аккорд, когда звучит последний тон, например V ступень музыкальной гаммы.

Так возникает звуковой образ. Подобным способом ум слышит разрешение II и VII ступеней гаммы в тонику.

Современный способ создания и восприятия музыки, тип гармонического мышления используют системные функции ума, на их основе строят правила создания и понимания мелодии. При этом сами системные функции не моделируются, принимаются молча. В результате предметом изучения науки становится музыкальный образ, а инструмент создания образа целенаправленно не изучают. Оперируя звуками музыкального лада в пределах гармонического мышления, ум всегда остается в пределах известного типа музыкального образа, ограниченного законами тональности и лада, не может представить мелодию иного типа.

Средневековые музыкальные модусы, сами мелодии как символы текста, все же меньше в мелодическом отношении являются шаблонами для ума или субъективного восприятия, чем современная музыка. Музыка иного типа, например, музыка раннего средневековья, может домысливаться индивидуально во время прослушивания, до более совершенной музыки. Она может быть фоном неземной музыки, недоступной изобразительным средствам как таковым.

При всем многообразии форм музыкального и звукового анализа, недостаточно учитывается значение, интервала для подсознания слушателя или исполнителя. Для подсознания, не включенный в мелодию интервал, это естественный путь изменения высотности звучания, тон – дискретное значение высоты звука на интервале. Если интервал включен в мелодию, подсознание строит от мелодии параллельные ряды, и интервал связан функционально с другими интервалами и тонами. Интервал содержит некоторый вектор усилия, влияющий на мыслимое положение тона, к которому он привязан. Поэтому когда определяется гамма, определяются интервалы, как образующие лад элементы. Выбор сознания определен стандартом звукового образа, а образы создаются подсознанием через ощущение.

Современное гармоническое мышление возникло не от случайного благозвучного или неблагозвучного сочетания тонов, аккордов как совершенных созвучий. Оно возникло тогда, когда был темперирован клавир, т.е. когда были выбраны стандартные значения интервалов. Такой выбор - основная причина современного музыкального звучания и современного гармонического мышления. Вне шаблона известных интервалов, музыкальная плоскость независима от стандартных звуковых образов. Вектор или закон построения музыкального образа, основанный на известных значениях интервалов, привязывает плоскость звучания к центру или центрам, создает объем музыкального образа. В результате музыкальная плоскость облагораживается, но ограничивается в безграничном мысленном пространстве. Подсознание образовано душой, которая имеет тягу к иррациональному, нестандартному решению и без внешних ограничений или внутреннего единства невозможно создать общий для многих образ.

Тяготение и разрешения ступеней гаммы возникают тогда, когда ум выбирает дискретное значение интервалов, а подсознание выберет рациональный путь построения параллельных звуковых рядов. В результате тяготения являются внешне естественным актом, но, по сути, вызваны осознанным выбором ума. Подобным образом, если при чтении сознательно отделять слово от слова, подсознание разделяет буквы, что и позволяет читать. Или, если на столе лежит не груда щебня, а кусочки правильной формы, всегда есть соблазн собрать образ. Хотя соблазн естественный не надуманный, но формы элементов задуманы заранее и образ структурно предопределен. Фактически, выбор интервалов заменяет через стандартный образ – интервал, один из акцентов, который через подсознание индивидуально выбирает душа.

Тональность на консонантной основе всегда воспроизводит одну и ту же превращенную форму ладовой структуры, что отвечает установкам классицизма на унифицированность, а значит на прогнозируемость хода мыслительного процесса в музыкальном отношении.

Безвекторность, цикличность, бесконечность, т.е. свобода плоскости музыкального или художественного мышления сменяются линейной векторной направленностью. В музыке это выражается через явление акцидентности, нарушение звукоряда. В изначально заданном звукоряде при повышении одного из тонов вместо чистой квинты образуется уменьшенная и возникает естественная направленность интонирования. Первая ступень утверждается результативно, но вместе с тем появляется элемент ее ожидания, предвосхищения. На место ретроспективности приходит перспективность, представление или создание музыкального образа в ожидаемой форме. Возможность бесконечной творческой свободы сменяется на возможность создания прогнозируемых художественных моделей. Известные предметы, тон, интервал, темп образуют стандартную мелодическую структуру. В живописи краски, размеры, перспектива образуют картину по законам геометрии и оптики.

Если вернуться к философскому обоснованию причин прогнозируемого хода мыслительного процесса, гармонического или художественного мышления, то обнаружим открытое признание решающего значения воли человека. Действия могут совершаться по естественным законам, но законы открыты человеком, любое осознанное действие открыто перед людьми. В открытости заключено разрешение действия. Г. Палама специально защищал на церковном соборе исихастов, т.е. тех, кто молился молча и вообще молчал, люди видели в безмолвии опасность, т.к. не могли определенно знать, что думает исихаст молчальник. С другой стороны религиозный писатель и сподвижник Игнатий Брянчанинов пишет: «Сочиняющий обольстительные образы при естественной способности воображения, сочетающий при посредстве мечтательности эти образы в очаровательную картину, подчиняющий всю сущность свою обольстительному, могущественному влиянию этой живописи, непременно по нечаянной необходимости мнит, что живопись эта производится действием благодати, что сердечные ощущения, возбуждаемые живописью, суть ощущения благодатные». Начало всех зол ложная мысль. Причина разнообразного вреда и погибели ложная мысль. В средство погубления человеческого рода употреблена ложь. Чтобы в представление людей не вошла ложь, их мысли должны быть ограничены религиозным, христианским законом или моралью, или хотя бы законами геометрии, гармонического мышления, уголовного кодекса, тогда меньше возможности обмануть себя и других. Все таланты и религиозные сподвижники фактически нарушают стандартные законы и правила, принятые в обществе, тем самым имея к себе определенное отношение и имея для себя и для других определенные следствия. Такое же по внешним признакам нарушение делают душевнобольные люди. Для этих групп людей характерно искреннее желание всегда поступать, повинуясь душевному инстинкту, не подстраиваясь к общему мнению и действию. Кроме них есть естественно и осознанные нарушители всех правил, которые ввели себя в заблуждение произвольным и выгодным, по их мнению, образом мысли и действий. Таковыми нарушителями являются и все люди, никто не может жить, не нарушая даже гражданских законов, тем более законов, установленных религией.

Не нужно переоценивать значение материалистического, рационалистического подходов к развитию науки, культуры. Всякому действию или общему делу людей предшествует не только верный план, но прежде организация и побуждение к такой деятельности. Организация и побуждение могут осуществляться угрозой гибели тела, силой, а могут словом и убеждением о бессмертии души. До христианской проповеди был рационализм, был материализм, но никто не мог так сплотить людей. С тех пор как общество стало можно пасти словом, расцвела культура слова и культура вообще.

Многие технические достижения утрачены уже и еще будут утрачены из-за недостатка организации. Важно не утратить культуру отношений, взаимодействий между людьми. Вначале была христианская проповедь, а потом условно заменяющие ее потоки условно полезной информации.

Вначале было слово, все через него начало быть, что начало быть. (Новый завет). Григорий Палама о первичности бытия и сущности писал, что вначале, это то слово бытие или сущность, нужно назвать (произнести), а потом именовать (создать о нем мнение). Есть сущий бог, он включает в себя и бытие и сущность. Первое произнесенное слово содержит жизнь и звучит вечно. Бог отец родил сына – бога слово, сын един с отцом как бог, но другой как сын. Божественные действия через сына бога снисходят к людям.

Другая ипостась бога это святой дух, он от бога отца исходит и через сына бога посылается, т.е. является, будучи духом вездесущим. Святой дух не другой как бог, един с богом отцом, но другой как утешитель. Необходимое для души утешение человек получает от святого духа через Иисуса Христа. (По изданию «Исповедание православной веры святого Григория Паламы»).

Слова выражают смысл картины или действия. Через слово суть происходящего. Слова идентичны картине или действию в той степени как полно и ясно выражают их детали и смысл. Если есть насыщеннаые красками, смыслом, пропорциями картина или событие, то есть и художественное, искусное слово, которое может их описать. Любая мысленная картина, это образ, составленный из ощущений. Прозрачные, не ощущаемые формы, акценты чувств заполняются свойствами материи, становятся ощущениями. Ощущения осознаются как образ свойств материи. Акценты чувств создаются душой и определяются по действию, а осознаются как образ через модель материи. Как несовершенен человек, так несовершенна и душа с включенным духом телесного человека. Человек или признает свое несовершенство или пребывает в самообмане. Человек может быть телесным и душевным и тогда душа порабощена телом или стать духовным и душа возвращает в себе образ бога. Ибо всех заключил бог в непослушание, что бы всех помиловать. (Новый Завет). Если душа человека несовершенна, акценты чувств неверны, а чувства не точны, признание этого факта лечит душу и тело. Бог дал людям дух усыпления, глаза, которыми не видят и уши, которыми не слышат. (Новый завет).

Слова не только образы или элементы образов, представляемой человеком картины, но и акт самоосознания. Когда ребенок произносит слово мама, он не только зовет мать или представляет образ матери, но и чувствует свою беспомощность и иные ощущения, которые выражаются эмоциями, как элементами самоосознания. Всякая эмоция вторична по отношению к сущностному процессу. Эмоция – это краска для образа сознания или самоосознания – моделирования самого себя. Если сообщить человеку радость, а затем радостное для него известие, то человек составит окрашенный радостью образ события. Но если, сообщив человеку радость, сказать: «Радуйся, ты разорен», то он не сможет составить образ своего несчастья радостным или окрашенным радостью. Совершенный образ всегда содержит эмоции, как совершенная картина содержит спектр красок.

Слова трансформируют в образ ощущения ума. Слова легче размножить, передать и классифицировать, чем сами ощущения. По аналогии с ощущениями слова множественны и могут дополнять одно другое. Слова должны отделяться друг от друга, чтобы описываемая картина была разборчивой и полной. Из слов создается речь, построенная по законам создания образа. Речь – это тип речевого образа, так же как современная музыка или способ ее создания, один из видов музыки или тип музыкального образа.

Звуки и слоги слов – формы слов, прообразуют собой акценты ощущений. Звуки и слоги не осознаются во время разговора, произносятся автоматически, определяются навыком, т.е. привычкой к разговору. Хотя они или способ построения слов получены во время обучения, их получение возможно, благодаря способности подсознания быстро оперировать информацией и вообще быстродействием подсознания. Быстрота в свою очередь обусловлена внутренней способностью души к мгновенному действию и потребностью души акцентировать, детерминировать материю. Частным проявлением такого акцентирования, а точнее посредством акцентирования являются формы слов. Кроме того, и речь акцентируется различными способами, которые подробно рассматриваются наукой, связанной с речью и языком. Суть любого акцентирования речи – создание образа и экспозиционного центра. Музыкальный стих и даже разговорная речь интонируются, т.е. части речи произносятся с повышением или понижением тона звучания. Интонирование, изменение темпа и громкости речи, паузы особо преображают речь и исполнителя, наполняя ее новым смыслом и содержанием. Без преображения исполнителя или слушателя, которое внешне указывает на изменение акцентов души, не возможно восприятие музыки, религиозной истины, да и точного понимания речи вообще. Способы акцентирования и интонирования речи служат для передачи или создания всего многообразия ощущений.

Ум не может воспринять явление, событие, действие, холод, тепло, звук, усилие в реальной их форме, но через образ ощущений и через слова способен создать модель события.

Не ощущая непосредственно, ум способен представить действие предмета, с помощью слов, описывающих это действие. Такое представление или образ событий и есть разум в нашем человеческом понимании.

Всякое живое существо способное из ощущения составить образ, имеет сознание, присущее этой форме жизни. Каждое мгновение сознание, это тот образ, который определен умом в это мгновение. В следующее мгновение может определиться другой образ и так далее. Пение или музыкальный стих тот же порядок образов определяющих телесный разум из душевных ощущений, образующих подсознание. Если этот порядок определен внешней программой, общими правилами он более понятен. Если он ближе к душевной природе, в нем больше душевной теплоты.

Представляя образ, созданный вне материальных причин, ум через душу может созерцать значение нематериальных ощущений. В этом свойство христианской проповеди, духовного пения и пример для любого воспитания или обучения. Учитель не может исключить естественные природные действия учеников. Задача учителя отвлечь учеников от обычного порядка дел и усилий, направить их внимание на иные ощущения и образ мыслей. Вера от слышания, а слышание от слова божия. (Павел римлянам). Для души человека полезно созерцать творение и славить бога, забывая о своей воле, полагаясь на божественную волю. Действия человека оценены искренностью поступка, искренность – это доверие инстинкту и душе. Инстинкт не ограничивается заботой о теле, творчество не ограничивается техническим мастерством. Духовность не надуманное свойство, а потребность души. Внимая богу, душа обретает покой, который не заменяется ничем иным.

Содержание

Физические модели ощущений и логики…………1

Зрение и причины ощущений…………………………6

Чтение без очков………………………………………….11

Слова музыки……………………………………………….16

Литература

Григорий Палама «Исповедание православной веры»

Шрила Свами Прабхупада «Бхагавад Гита»

Истман Кодак «Проектирование телевидения»

Бейтс У.Г. «Лечение зрения без очков»

Дата добавления: 2015-08-21