Предмет (объект) поиска психолингвистов. [dccxxvii] Петров М

[dccxxvii] Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991. С. 64–65.

[dccxxviii] Петровский Н. С. Египетский язык. ЛГУ, 1958. С. 119–121; Gardiner A. H. Egyptian Grammar. Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs. Oxford, 1957; Коростовцев М. А. Введение в египетскую филологию. М., 1963.

[dccxxix] Или: «Я — головка от хуя».

[dccxxx] Афанасьева В. К. Лекция 5. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность / Под. Ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М., 1989. С. 120.

[dccxxxi] Канева И. Т. Шумерский язык. СПб, 1996; Каплан Г. Х. Очерк грамматики шумерского языка. СПб, 2006.

[dccxxxii] Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал (категория МЕ и весенние праздники). СПб, 2009; Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 144–146.

[dccxxxiii] Горелов И. Н. Проблема функционального базиса речи в онтогенезе // Избранные труды по психолингвистике. М., 2003. С. 102–104.

[dccxxxiv] Горелов И. Н. Соотношение невербального и вербального в коммуникативной деятельности // Избранные труды по психолингвистике. М., 2003. С. 146–147.

[dccxxxv] Мещеряков А. И. Слепоглухонемые дети. М., 1974.

[dccxxxvi] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pyotr_Vyazemsky

[dccxxxvii] Вяземский П. А. Англичанке. 1855. URL: http://vyazemskiy.lit-info.ru/vyazemskiy/stihi/stih-208.htm

[dccxxxviii] Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб, 2006. С. 326.

[dccxxxix] Аверинцев С. С. Типология отношения к книге в культурах древнего Востока, античности и раннего средневековья // Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов советского Востока. М., 1978 г. С. 6–28; Дуров В. С. Как читали древние римляне // Hyperboreus. Petropoli. Vol. 7, 2001. Fasc. 1–2, C. 219–224.

[dccxl] Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия / Пер. М. Н. Ботвинника. М., 1990. С. 17.

[dccxli] О рабах римлян в Месопотамии: Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. С. 60–63.

[dccxlii] Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 85–113.

[dccxliii] Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. С. 188.

[dccxliv] Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991. С. 134–136.

[dccxlv] Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб, 2006. С. 28.

[dccxlvi] Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. С. 232–233.

[dccxlvii] Гумилев Н. С. Память // Огненный столп. URL: http://www.gumilev.ru/collections/8/

[dccxlviii] Маяковский В. В. Владимир Ильич Ленин. URL: http://www.tov.lenin.ru/titan/about/mayak.htm

[dccxlix] Санскр. जैन, jaina от санскр. जिन, jina, победитель.

[dccl] Терентьев А. А. Джайнские представления о сущности человека. Новосибирск, 1983; Лысенко В. Г. Терентьев А. А. Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994; Железнова Н. А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М., 2005.

[dccli] На изображениях основателей джайнизма обычно слева в колпаке — Рушабха, первый из 24 титханкаров (тех, кто вновь открывает дхарму, буквально означает создатель переправы); справа — Махавира в виде Будды, последний из 24 титханкаров, который систематизировал и реформировал религию и философию джайнизма.

[dcclii] Владимир Дудинцев. Белые одежды. М., 1987.

[dccliii] В русск. слово засвидетельствовано со времени Петра I.

[dccliv] Якобсон В. А. Новоассирийская держава // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 39.

[dcclv] Ср. русск. кандалы — вериги, араб. кайдани — оковы, путы.

[dcclvi] Минвалеев Р. С. Физика и физиология тибетской йоги туммо // Химия и жизнь. 2008, №12. С. 28–34.

[dcclvii] Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 88, 99.

[dcclviii] Патканов К. П. Несколько строк о названиях древних армянских месяцев. СПб, 1871. С. 10–11.

[dcclix] Бонгард-Левин Г. М. Ильин Г. Ф. Древняя Индия: Исторический очерк. М., 1969. С. 251; Бонгард-Левин Г. М. Индия эпохи Маурьев. М., 1973. С. 174–175, 350–351.

[dcclx] Chattopadhyaya Sudhakar. The Achaemenids in India. New Delhi, 1950. P. 27; Это царство отождествляют с Каттигарой у Птолемея. Germaine A. Claude Ptolémée, Astronome, Astrologue, Géographe: Connaissance et Représentation du Monde habité. P., 1993. P. 125; Oc Eo as the Kattigara of Ptolemy. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Kattigara

[dcclxi] Давыдов А. Д. Топонимика Афганистана как исторический источник // Восток. М., 2001. № 2. С. 21.

[dcclxii] Пер. выверен М. А. Горюновым. Гуцуляк О. Пошуки Заповітного Царства: Міф — Текст — Реальність. Івано-Франківськ, 2007. С. 331–332.

[dcclxiii] В шумерских сказках это остров Дильмун. Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 42–44.

[dcclxiv] Потомками древних камбоджей принято считать племя камбодж в Пенджабе и некоторые племена в афганской провинции Нуристан.

[dcclxv] Государство на территории Кампучии-Камбоджи возникло до 612 года. Оно было больше, чем нынешняя Кампучия. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Cambodia

[dcclxvi] Рукавишникова Н. Ф. Колесница Джаганнатха. М., 1983. С. 155–157.

[dcclxvii] Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 34–38.

[dcclxviii] Афанасьева В. К. Лекция 5. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность / Под. Ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М., 1989. С. 134–135.

[dcclxix] Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 67–80.

[dcclxx] Афанасьева В. К. Дьяконов И. М. Вейнберг И. П. Культура Передней Азии в первой половине I тыс. до н. э. // История Древнего мира. Расцвет древних обществ. М., 1983. С. 103–104.

[dcclxxi] Афанасьева В. К. Лекция 5. Шумерская и аккадская культура // История Древнего Востока. Ранняя древность / Под. Ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. М., 1989. С. 132–133.

[dcclxxii] Вейнберг И. П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. М., 1986. С. 109–110.

[dcclxxiii] Новокшонов Д. Е. К этимологии margo в латинском языке. URL: https://www.academia.edu/1635085/_margo_

[dcclxxiv] История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2. Передняя Азия. Египет. М., 1988. С. 106–107.

[dcclxxv] См. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры. М., 1992. С. 47.

[dcclxxvi] Ромодин В. А. Материалы по истории киргизов и Киргизии. М., 1973. С. 202.

[dcclxxvii] Plut. Ant. 41; Flor. 2, 20; Vell. Pat. 2, 82. The Cambridge History of Iran, 3, 1. Cambridge, 1983. P. 61.

[dcclxxviii] URL: http://truthdive.com/2014/08/10/sanskrit-spoken-persian-written-tamil.html

[dcclxxix] А. С. Белорусы // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб, 1890.

[dcclxxx] URL: http://www.ufo-com.net/publications/art-6916-dubki-urochishe-tain-i-otkritii.html

[dcclxxxi] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Belarusians

[dcclxxxii] Мусульмане верят, что Бог-Аллах вечен, трансцендентен и абсолютно один (монотеизм). Они также считают, Аллах бесподобен, самодостаточный, не рождает и не был рождён. Мусульмане верят, что ислам является завершающей стадией авраамических религий, передававшаяся через таких пророков как Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус). Мусульмане считают, что все предыдущие Писания и Откровения были частично изменены (тахриф), и что Коран является окончательным и неизменным откровением от Бога. Мусульмане признают Мухаммеда последним пророком, после которого не может быть других пророков. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Мусульманин

[dcclxxxiii] Грязневич П. А. Развитие исторического сознания арабов (VI–VIII вв.) // Очерки истории арабской культуры V–XV вв. М., 1982. С. 46. Там же: Бациева С. М. Бедуины и горожане в Мукаддиме Ибн Халдуна. С. 233.

[dcclxxxiv] Есть игра слов и смыслов с mus, мышь, крыса и mos, нрав, обычай, ritus.

Φ

[dcclxxxv] О сродстве языка славянского с санскритским / Сост. А. Ф. Гильфердинг. СПб, 1853. С. 169.

[dcclxxxvi] М. Р. Фасмер: «Свет, укр. свiт, блр. свет, др.-русск. свѣтъ, ст.-слав. свѣтъ, φῶς, φέγγος, αἰών, болг. свет(ъ́т), сербохорв. све̑т, сви̏jет, словен. svȇt, мир, люди, чеш. svět, мир, слвц. svet, польск. świat, в.-луж., н.-луж. swět, полаб. sjot, свет, день. Праслав. *světъ связано чередованием гласных со ст.-слав. *свьтѣти сѩ, светиться, свитати. Родственно др.-инд. c̨vētás, светлый, белый, авест. sраētа — то же, лит. šviẽsti, šviẽčiа, светить, šveĩsti, šveičiù, чистить, наводить лоск, švitė́ti, блестеть, мерцать, švìtras, наждак, др.-инд. c̨vitrás, белый, др.-перс. spiϑra — то же, лат. vitrum, стекло, д.-в.-н. hwîʒ, белый. О связи слов *světъ и *květъ (см. цвет) см. Вайана. Отсюда свети́ть, свечу́, укр. свiти́ти, свiчу́, блр. свецíць, др.-русск., ст.-слав. свѣтити, ἅπτειν, φαίνειν, болг. све́тя, словен. svetíti, чеш. svítiti, слвц. sviеtit᾽, польск. świecić, в.-луж. swěćić, н.-луж. swěśiś. Ср. лит. švaitýti, švaitaũ, светить, др.-инд. 3 л. ед. ч. аор. ac̨vāit, заблестел».

[dcclxxxvii] Свет, муж. состоянье, противное тьме, темноте, мраку (от margo), потемкам, что дает способ видеть; иные свет принимают за сотрясение малейших частиц вещества, другие — за особое, тончайшее вещество, разливаемое всюду солнцем и огнем... суетность, мирщина; все земное, житейское, насущное, противоп. духовное, нравственное, Божеское. На весь свет не угодишь...

[dcclxxxviii] Гераклит Эфесский. Все наследие. На языке оригинала и в русском переводе / Подг. С. Н. Муравьев. М., 2012. С. 90, 96, 130–137, etc.

[dcclxxxix] В. В. Ребрик: тьма из tĭmá, др. русск. произношение еще в X в.

[dccxc] Diod. 17, 80; Luc. De hist. scrib. 31. Слово было заимствовано и в другие языки, ср. сирийское tgm’, t’gm’ «ряд, отряд; поручение; толпа, когорта».

[dccxci] А. Валентайн высказал предположение о связи греческого τάγμα с тюрк. tuman, десять тысяч, мгла, которое сейчас объясняют частично из авест. dunman, туман, частично — из тохар. tumane, tumāṃ, десять тысяч, и, следовательно, со славянскими: тьма и темник (См. М. Р. Фасмер).

[dccxcii] Dio 72, 9, 3. Бойцы одной из тагм армии Марка Аврелия происходили из Мелитены и были христианами.

[dccxciii] Zos. 4, 7, 1.

[dccxciv] Prbḥtk (ср. bḥtdtk — имя мадубара, чиновника-счетовода, непосредственного сборщика налогов или их приемщика).

[dccxcv] Ср. *Fratafarnah, известно по греческой передаче (Arrian. Anab. 3, 28, 2); согдийское и. с. ßtwprn (Fatufarn), мугский документ А–14.

[dccxcvi] Лившиц В. А. Парфянская ономастика. СПб, 2010. С. 223–224.

[dccxcvii] Soz. 1, 8, 35. См. Лысенков С. М. Зарождение постоянной цифровой идентификации военных подразделений в римской армии // Parabellum novum: Военно-исторический журнал. № 1 (34). СПб, 2013. С. 16–26.

[dccxcviii] Банников А. В. Шмидт Г. А. Особенности позднеримской военной терминологии // Parabellum novum: Военно-исторический журнал. № 1 (34). СПб, 2013. С. 6–15.

[dccxcix] URL: http://maximus101.livejournal.com/43691.html

[dccc] Буддизм. Каноны. История. Искусство / Рук. С. Д. Намсараев. Отв. ред. Н. Л. Жуковская. М., 2006. Passim.

[dccci] Вергилий. Энеида. С комментариями Сервия / Пер. Н. А. Федорова. М., 2001.С. 260–285.

[dcccii] Новокшонов Д. Е. 1) Римская эмиграция в Центральной Азии // Клио. Журнал для ученых. № 9 (60). 2011. С. 32–35; 2) Узбеко-тохарская завязь // Римские невозвращенцы: утешение дырой. Επος. Черновик со страницами и полями для маргиналий читателя. СПб, 2013. С. 41–70.

[dccciii] Поскольку после гибели позднего Кушанского царства в V в. бывшая Бактрия стала называться Тохаристаном.

[dccciv] Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. Перепеч. с изд. 1799 г. С. 479.

[dcccv] Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 23–31.

[dcccvi] URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Солдатушки

[dcccvii] Из личной переписки.

[dcccviii] История отечественного востоковедения до середины XIX века / Отв. ред. Г. Ф. Ким, П. М. Шаститко. М., 1990. С. 10.

[dcccix] URL: https://www.facebook.com/narabster/posts/657035424348263

[dcccx] Дьяконов И. М. Люди Месопотамии: внешний облик // Люди города Ура. Л., 1983.

[dcccxi] Редер Д. Г. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1964. С. 107–108.

[dcccxii] Ивр. אֱלֹהִים,אלוהים‎, Элох'и́м.

[dcccxiii] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Allah

[dcccxiv] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Elohim

[dcccxv] URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Olonkho

[dcccxvi] Город пришел в запустение в результате войны между Селевком и Птолемеем Сотером, совпавшей с разгромом этрусков римлянами в конце IV в. до н. э.

[dcccxvii] Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. М., 1990. С. 56–57.

[dcccxviii] Вулли Л. Забытое царство. М., 1986.

[dcccxix] От берегов Босфора до берегов Евфрата / Антология ближневосточной литературы I тысячелетия н. э. Пер. пред. и коммент. С. С. Аверинцева. М., 1994. С. 5.

[dcccxx] См. Вильхельм Г. Древний народ хурриты. Очерки истории и культуры. М., 1992. С. 49, 55; Оппенхейм А. Лео. Древняя Месопотамия. С. 297.

[dcccxxi] Пер. С. Ошерова. IV, 174–197.

[dcccxxii] Хосроев А. Л. История манихейства (Prolegomena). СПб, 2006. С. 213–214.

[dcccxxiii] Иванов Вяч. Вс. Луна, упавшая с неба // Древняя литература Малой Азии. М., 1977. С. 114–115.

[dcccxxiv] Д’Амато Р. Воин Рима. Эволюция вооружения и доспехов. 112 год до н. э. — 192 год н. э. / Пер. А. Колина. М., 2012. С. 73–74.

[dcccxxv] Семёнова М. Мы — славяне! URL: http://www.rusizn.ru/history023_021.html

[dcccxxvi] URL: http://swordmaster.org/2012/07/25/drevnerusskiy-druzhinnik-vtoroy-poloviny-x-veka-opyt-rekonstrukcii.html#3

[dcccxxvii] Висковатов А. В. Историческое описание одежды и вооружения российских войск, с рисунками, составленное по высочайшему повелению: в 30 т. СПб, 1899. Т. 1. С. 51–61.

[dcccxxviii] Лат. ruber, красный. М. Р. Фасмер: «Рубить, укр. руби́ти, блр. руба́ць, др.-русск. рубити, болг. ръ́бя, подрубаю, делаю кайму, сербохорв. ру̀бити, ру̑би̑м — то же, словен. róbiti, -im, окаймлять, рубить, бить, чеш. roubiti, рубить (строить); прививать (дерево), слвц. rúbаt, рубить, бить, польск. rąbać, рубить, в.-луж. rubać — то же, н.-луж. rubaś — то же».

[dcccxxix] Ackermann R. Costumes of the British Army. L., 1840–54; Barnes R. M. 1) British Army of 1914. L., 1968; 2) History of the Regiments and Uniforms of the British Army. L., 1972.

[dcccxxx] Верещагин В. В. На войне в Азии и Европе. Воспоминания. М., 1894; Лебедев А. К. Солодовников А. В. Василий Васильевич Верещагин. Л., 1987.

[dcccxxxi] Фролов Э. Д. Предисловие к новому русскому изданию «Истории упадка и разрушения Римской империи» Эдуарда Гиббона // История упадка и разрушения Римской империи. Ч. I. СПб, 1997. С. 5–7.

[dcccxxxii] Григорьев В. В. Жизнь и труды П. С. Савельева. Преимущественно по воспоминаниям и переписке с ним. С приложением портрета П. С. Савельева и снимка с его почерка. СПб, 1861. С. 61–62.

[dcccxxxiii] Ссылка на: Зиновьев 1981: 48, у: Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб, 2006. С. 293–294.

[dcccxxxiv] Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. С. 280.

[dcccxxxv] Ольшанский Л. Цивилизованная Европа. URL: http://www.proza.ru/2009/08/04/361

[dcccxxxvi] Чуковский К. И. Мойдодыр. Пг–М., 1923. URL: http://imwerden.de/pdf/chukovsky_mojdodyr_1923.pdf

[dcccxxxvii] Словарь тюремно-лагерно-блатного жаргона. Речевой и графический портрет советской тюрьмы / Сост.: Д. С. Балдаев, В. К. Белко, И. М. Исупов. М., 1992.

[dcccxxxviii] Михайлов О. Н. Суворов. М., 1973. С. 41–42; 353–354.

[dcccxxxix] Карсавин Л. П. Saligia. Пг., 1919. С. 71.

[dcccxl] Колесов В. В. Русская ментальность в языке и тексте. СПб, 2006. С. 534.

[dcccxli] Симонов К. Безыменное поле. Июль 1942. URL: http://lit.peoples.ru/poetry/konstantin_simonov/poem_13481.shtml

[dcccxlii] Твардовский А. Т. Я убит подо Ржевом. URL: http://rupoem.ru/tvardovskij/ya-ubit-podo.aspx

[dcccxliii] URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Cyrillic_numerals

[dcccxliv] Мк. 5: 1-14; Лк. 8: 26-33; Мф. 8: 28-32. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Legion_(demon)

[dcccxlv] Дважды Герой Советского Союза. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Georgy_Beregovoy

[dcccxlvi] Береговой Г. Т. На бреющем // Три высоты. М., 1986.

[dcccxlvii] Чокьи Нима Ринпоче. Путеводитель по жизни и смерти / Пер. Б. Б. Гребенщиков. Ред. В. Г. Степанова. СПб, 1995.

[dcccxlviii] Редакция от 28 августа 1940 г. «О внесении изменения в текст военной присяги Рабоче-Крестьянского Военно-Морского Флота». Я тоже присягал Янусу именно этими словами.

Вывод

[dcccxlix] Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VII–V до н.э. Л., 1985. С. 75.

[dcccl] Луй Шу-сян. Очерк грамматики китайского языка. I. Слово и предложение. М., 1961. С. 21–22.

[dcccli] М. Р. Фасмер: «Спор, спо́рить, спо́рю, укр. спiр, род. п. спо́ру, спо́ритися, спорить, др.-русск. съпоръ, также соупоръ, словен. spòr, род. п. spóra, чеш., слвц. sроr, польск. spór, род. п. sporu». Связано с пере́ть и спариваться, пара и забор.

Дата добавления: 2015-08-21