Шаман — русское или тунгусское saman, от санскритского sraman, буддийский монах, аскет, санскр srama — изнурение, напряжение, религиозное бдение — Прим. автора.

_____________________________________________________________________________

Шаманы были преимущественно мест­ными знахарями и колдунами в азиатских культу­рах от Финляндии до Индонезии. Шаманом обычно становился молодой человек с неуравновешенной психикой, во сне или пророческом видении полу­чавший «призвание» от умершего шамана, завещавшего ему свою магическую силу. Юноша ухо­дил в уединенное место, где постился и выполнял аскетические упражнения, а затем начинал искать наставника (мертвого или живого). Церемония пос­вящения часто включала в себя смену половой тож­дественности. Усердно тренируясь и умерщвляя плоть, он получал взамен разнообразные магичес­кие способности. Наиболее важными из них были (а) способность к астральному проецированию в любое время, (б) исцеление физических, психоло­гических и психических недугов, (в) получение знаний о тайных вещах, (г) способность управлять тайными знаниями и (д) способность слагать стихи, песни и героические сказания.

По мере того как греки распространяли свое вли­яние на восточном побережье Черного моря, прак­тикующие шаманы и убежденные последователи шаманизма начали проникать в Грецию из «Ски­фии» (термин, обозначавший все земли к северу от Греции, что составляло огромную территорию). В основном, это происходило между 800 и 500 гг. до н.э. Именно в этот период наиболее знаменитые из ранних тавматургов приобрели свою репутацию, совершив великие чудеса и высказав замечатель­ные пророчества. Но наибольшее значение для нас имеют не их деяния, а то, что они проповедовали.

Идея о том, что человек может отделять свое сознание от физического тела и совершать путешествия в духовных и физических мирах, произвела сокрушительное воздействие на греческую филосо­фию. Человек внезапно приобрел оккультного, двойника божественного происхождения, а понятия «душа» и «тело» впервые стали разделяться и противопоставляться друг другу. Чисто азиатский шама­низм, с его делением на душу и тело, в сочетании с греческими понятиями «скверны» и «кровной вины», в конечном счете привел к созданию Пу­ританского движения на Западе и явился причиной искажения учения св. Павла и ранних трудов отцов церкви. Возможно, вся наша религиозная и этическая система в значительной степени основана на ошиб­ке в понимании феномена ЭСВ!

Древние греки впервые четко указали на связь между поэзией и пророчеством. Каждый поэт счи­тался пророком, но в противоположном смысле, то есть поэт «провидел» прошлое, а не настоящее или будущее. Поэт не просто слагал стихи. Он был связан с божественными сущностями, открывавшими ему видения о событиях прошлого, которые он затем излагал в стихотворной форме. В большинстве индо-европейских языков для обозначения поэта и пророка использовалось одно и то же слово; при­мерами могут служить латинское vates, гаэльское fill, исландское thulr. Во всем западном мире дру­иды, шаманы и мудрецы считались как поэтами, так и пророками. Аристотель даже дошел до того, что считал любые откровения связанными лишь с событиями из прошлого.

Поэты, как и пророки, часто были немощными или увечными, слепыми или глухими. Это хорошо согласуется с тем фактом, что люди, утратившие одно из чувств, компенсируют потерю развитием остальных чувств, включая ЭСВ, в достаточно вы­сокой степени.

Считается, что ранние греческие поэты не впа­дали в состояние транса, хотя с некоторыми из более поздних это случалось. Когда поэт «вдохновлялся» (преисполнялся божественным духом), им овладева­ли существа, открывавшие ему тайные знания.

Многие поэты полагали, что их лучшие творения создаются в состоянии алкогольного или наркотичес­кого транса (помните «Кубла-хана» Кольриджа?), но я в этом не уверен, так как читал ту чепуху, которую сам написал под воздействием наркоти­ков. Впрочем, тогда она казалась великолепной.

Как бы то ни было, почти каждый, кто удо­суживался написать пророчество, делал это в мет­рической форме. Похоже на то, что поэты были просто (!) специалистами по ЭСВ и ретропознанию.

Греки также различали несколько видов мантического транса, хорошо совпадающие с теми, ко­торые мы уже знаем. Существовал «транс одер­жимости оракулом», очень похожий на состояние транса у некоторых современных медиумов и спиритуалов; дыхание замедлялось и становилось пре­рывистым, тембр голоса изменялся, и человек изре­кал пророчество от имени того или иного божества. Обычно пророчества были настолько за­гадочными и двусмысленными, что знатокам при­ходилось истолковывать их для публики. Но есть сведения и о простых пророчествах, которые почти всегда сбывались. Существовал также «транс ис­терической одержимости», с которым мы встреча­лись на примере пятидесятников и почитателей Водана. Эти одержимые обычно были не профессиональными пророками, а женщинами и подростками. В качестве самых ярких примеров можно, привести церемонии, посвященные Пану и Бахусу. Кроме того, разумеется, существовал «шаманический транс», включающий медитацию и астральное проецирование. Именно эта разновидность транса-, которую Платон совместил со своей философией: рационализма, легла в основу так называемой фагорейской мистической школы, ставшей краеугольным камнем западного оккультизма. Кстати говоря, вдумчивое чтение рукописей древнегречес­ких, еврейских и римских школ мистики является превосходным противоядием от всяческой чепухи, изобилующей в теософии, розенкрейцерстве и дру­гих культах.

Идеи о предназначении поэтов и пророков, от­кровении и одержимости, целительстве и чудотвор­стве распространились по Средиземноморью в эпо­ху эллинов (приблизительно от 350 г. до н.э. до 350 г. н.э.), смешавшись и слившись с идеями еги­петской, персидской, римской, вавилонской, афри­канской и германской культур. В результате воз­никла невероятная мешанина различных методов предсказания и гадания (не говоря уже о путанице религиозных понятий, в конечном счете породившей христианство, которое не следует путать с учением Христа).

Дата добавления: 2015-08-21