Любое повторение ритуа­лов и заклинаний, принятых в Африке, Индии, Ти­бете или Южной Америке, будет совершенно бесполезным, если вы не являетесь частью этой культуры.

Так какой же вид ритуала будет работать? Здесь мы подходим к предмету тавматургического дизайна. Это словосочетание, как вы догады­ваетесь, означает экспериментальные разработки в тавматургической магии. Все уже должны помнить, что означает «тавматургическии», поэтому я не буду повторять определение.

Тавматургическии дизайн заключается в разра­ботке магических ритуалов и методик, которые бу­дут (а) действенными, (б) легко оцениваемыми и (с) не причиняющими вреда исполнителям. Они так­же должны успешно решать поставленные задачи и обладать гибкостью, необходимой для внесения ис­правлений по ходу дела. Короче говоря, наша цель — сделать магию более полезной и «научной».

Как вы уже могли убедиться, магия представляет собой очень сложный предмет, в первую очередь потому, что она имеет дело с силами человеческого разума, еще не вполне понятными нам самим. По­стигая основы тавматургического дизайна, вы столкнетесь с большим количеством проблем, главной из которых является проблема количества и учета пе­ременных факторов. В большинстве экспериментов вы стараетесь сохранять все переменные жестко фиксированными, кроме одной; тогда, теоретичес­ки, вы сможете отделять ее значения от остальных. Даже в других областях науки это не так просто, как кажется, но в магии эта задача еще сложнее. Например, сколько переменных участвует в маги­ческом процессе, когда и в каких сочетаниях? Воз­можно ли четко разделить эти переменные? Уже сейчас, за закрытыми дверями, ученые начинают за­даваться вопросом: возможно ли изолировать лю­бую переменную в любой науке без автоматичес­кого включения в расчеты новых переменных? Можем ли мы вообще контролировать магические переменные? Следует ли нам игнорировать те, ко­торые мы не в состоянии отслеживать или класси­фицировать?

В этой книге мы рассматривали большое коли­чество переменных, включая эмоции, ассоциации, культурную принадлежность, сенсорные стимулы, индивидуальные черты характера, состояние ионос­феры, физическое здоровье агента и мишени, рас­стояние между агентом и мишенью, схемы ритуа­лов, наличие или отсутствие наркотических веществ в кровеносной системе, способность прис­посабливаться к новым обстоятельствам и многое другое. Уже сейчас должно быть ясно, что мы ни­когда не узнаем все переменные, участвующие в магическом процессе; согласно закону Бесконеч­ных Данных, мы должны были осознавать это с самого начала. Но изучив традиционные оккульт­ные верования, методы обучения, результаты совре­менных антропологических исследований, открытия в области парапсихологии и других официальных наук, мы смогли прийти к некоторым осторожным выводам и гипотезам.

Например, мы открыли, что все магические действия и пси-феномены, по-видимому, являются результатом ассоциаций, усиленных эмоциями. Неза­висимо от того, согласны ли вы с доводами д-ра Когана, ясно, что ассоциации модулируют и нап­равляют энергию, генерируемую сильными эмоция­ми, посылая эту энергию для воздействия на иные энергетические схемы, связанные с разумом или с веществом. Таким образом, в процессе участвуют как внутренние, так и внешние переменные.

Эти переменные действуют в разуме и теле агентов и мишеней. Значительно большее количе­ство переменных действует в физической вселен­ной, разделяющей их. В обеих областях у нас не­достаточно сведений. Пока мы вынуждены выступать с позиции профессиональных статисти­ков, утверждающих, что «любая переменная, кото­рую нельзя определить или измерить количествен­но, должна игнорироваться в отдельных случаях, но по возможности регистрироваться для последующего анализа накопленных результатов».

Существуют и другие проблемы, например проблема повторяемости. Возможность повторять эксперимент и постоянно получать аналогичные ре­зультаты играет основную роль в создании мифов о науке. Экспериментальная процедура основана на законе Причин и Следствий. Поскольку одинако­вые действия при одних и тех же условиях всегда ассоциируются с одинаковыми результатами, то, следовательно, если вы не можете повторить экс­перимент с точно такими же результатами, то на­рушаете этот закон. Все это совершенно верно, но...

Никакие эксперименты никогда не повторяются в совершенно одинаковых условиях, просто потому, что Вселенная постоянно меняется. Для таких наук, как химия или физика, постоянные изменения слиш­ком незначительны, чтобы повлиять на эксперимен­ты (за исключением квантовой механики, где фак­тор вероятности является определяющим). Но, когда мы переходим к биологическим, а затем к обще­ственным наукам, постоянные изменения условий, рождают серьезную проблему. Что же касается внутренних царств разума и магии, то там беско­нечные изменения настолько велики по сравнению с действующими переменными, что исследователи буквально теряются. Имея дело с человеческим разу­мом, невозможно точно скопировать условия экспе­римента.

Возможно, меню моего утреннего ланча оказы­вает самое незначительное воздействие на резуль­тат химического эксперимента. Но оно оказывает значительно большее влияние на мое пищеварение, общее состояние моего тела, мое отношение к кол­легам и внимательность к окружающим. А если бы я попытался угадать карты Зенера с расстройством желудка... даже подумать страшно!

Итак, следует ли нам вообще учитывать проб­лему повторяемости? Да, следует. Не потому, что мы отчаянно пытаемся что-то доказать миру, подобно Дж. Б. Раину, но потому, что будучи прогрессив­ными учеными, мы не можем оставить эту проб­лему без внимания и пытаться доказывать что-либо к нашему собственному удовлетворению. Нам нужно стараться контролировать и повторять маги­ческие эксперименты хотя бы для того, чтобы по­высить эффективность исследования предмета. Мы должны повторять эксперименты, чтобы получать обратную связь от удачных и неудачных результа­тов и вносить необходимые исправления. Тот факт, что переменных слишком много, еще не означает, что мы не можем пытаться внести ясность. В кон­це концов, нужно же с чего-то начинать. Давайте начнем с тех переменных, которые мы можем контролировать.

Рассмотрим проблему «личного участия». Как можно верить в успех эксперимента, испытывать сильные эмоции и, тем не менее, сохранять научную отстраненность от процесса исследования, совершая необходимые наблюдения? И то, и другое жизненно важно, если мы хотим сделать магию действитель­но экспериментальной наукой и получить от нее хоть какую-то практическую пользу.

Одно из решений выражается фразой «оставьте свой интеллект на вешалке у входа». В общем и целом это означает, что вы тщательно планируете эксперимент заранее, проводите его без единой на­учной мысли в голове и лишь затем начинаете ана­лизировать результаты. Но для этого ваш тавматургический дизайн должен быть абсолютно надежным.

Другой метод хорошо работает для тех, кто уме­ет достигать временного «раздвоения личности». Если большая часть вашего сознания сосредотачи­вается на эксперименте, в то время как меньшая часть выполняет роль беспристрастного наблюда­теля, вы можете генерировать достаточно эмоций в одной части сознания, не затрагивая другую. Однако это очень трудная задача, требующая многолетней подготовки.

Третье решение — установить скрытые камеры, микрофоны и другое записывающее оборудование, работающее во время эксперимента, чтобы (а) вам самим не приходилось думать о нем и (6) вы по­лучили дополнительное подтверждение своих субъ­ективных ощущений или результатов. Это приво­дит нас к проблеме оборудования. Очень трудно изобрести оборудование для измерения тавматургических переменных, не нарушающее ход самого эксперимента. Большая часть полевого измеритель­ного оборудования влияет на то, что подвергается из­мерению — точно так же, как закоренелый скеп­тик может уничтожить призрака генерированием статического шума катапси. В сущности, даже осознания того, что они подвергаются измерению, иногда бывает достаточно, чтобы участники экспе­римента прибегали к различным видам анти-пси в качестве защиты.

Производство надежного измерительного обору­дования, несомненно, является задачей технологи­ческого прогресса. Существует также проблема из­готовления соответствующих орудий для ритуалов, но эту тему мы обсудим позднее.

Все вышеперечисленное приводит нас к обсуж­дению проблемы оценки: что можно считать успе­хом в магическом эксперименте? Например, вы создаете заклинание, чтобы в следующий понедельник пошел дождь, и этот день действительно оказывается дождливым. Многие могли бы этим удовлетвориться, но тавматург хочет знать, почему пошел дождь. Благодаря его заклинанию или по чистой случайности? Если дождь пошел в резуль­тате заклинания, то какие части ритуала были со­вершенно необходимыми, а какие — не столь важ­ными? К сожалению, мы еще не имеем над­лежащих статистических орудий для обработки столь многочисленных, незначительных и взаимо­зависимых переменных и вероятностей, возникаю­щих в тавматургических экспериментах. В конце концов, мы найдем их, но я не собираюсь просто сидеть и ждать.

И наконец, труднейшая проблема из всех, или проблема XX века: как заниматься магией в тех­нологическую эпоху? То, что духовные понятия в наши дни потеряли былую ясность, само по себе уже достаточно плохо, а, учитывая тот факт, что вера, эмоциональность и воображение считаются «антиоб­щественными» и «непродуктивными», остается лишь разводить руками. Магия и религия считаются суевериями, а те, кто высказывается в пользу того или другого, тут же получают ярлык «помешан­ных» или «фанатиков».

И где, скажите на милость, вы найдете в наше время мечи, чаши, жезлы, алтари и другие тради­ционные «орудия ремесла», столь полезные для ча­родеев прошлого? Это ритуальное снаряжение всег­да было нелегко достать, но сейчас особенно трудно (пробовали ли вы найти настоящую дев­ственницу для жертвоприношения?). Возможно, по­этому многие чародеи в своих заклинаниях пере­ходят на современную систему символов, в основном позаимствованных из кибернетики и электроники. Идея «психического магнита» или «психической молнии» выглядит достаточно любо­пытно.

Еще одно решение для практикующего мага — собрать небольшой переносной «чародейский на­бор», состоящий из чемодана или ковровой сумки с различными благовониями, свечами, подсвечниками, амулетами, кольцами, кинжалами, чашами, жезлом (если он у вас есть) и книгами, которые могут пригодиться в деле. Полезно также вести «Гримуары». Мой набор включает маленький раскладной столик, при необходимости используемый в качестве алтаря. Что касается ман­тии, то проще достать отрез разноцветной ткани и сшить из нее балахон по своей мерке. Этого бо­лее чем достаточно для срочных вызовов на дом или поездок в горы для проведения ритуалов Зеле­ной или Коричневой магии. Не забывайте, о том, что предметы, используемые для ритуалов, не дол­жны применяться в иных целях; это единственный способ выстроить в вашем сознании необходимые ассоциации, связанные с облачением в мантию, дви­жениями жезла, использованием талисманов и так далее. Через некоторое время, даже если вы уста­нете, один лишь взгляд на ваше снаряжение укрепит вашу волю. То, что первоначально обладало лишь силой плацебо, в конечном счете, превратится в вашу личную силу. Ясно, что для полномасштабных ритуалов вам понадобится более сложное оборудо­вание и лаборатория, но «чародейский набор» бы­вает очень нужен в самых разных ситуациях.

Однако помните: наиболее могущественным орудием является ваш разум. Обладая достаточным опытом и соответствующими навыками, вы сможе­те совершить любое магическое действие даже обнаженным, без каких-либо орудий, помимо вашей воли и воображения.

Упоминание о лаборатории наводит на размыш­ления о другом аспекте проблемы XX века: шуме и отвлекающих факторах. В современном городе вы едва ли сможете вызвать демона в своей квар­тире, не потревожив соседей. (Я так или иначе не рекомендую этого делать: демоны плохо сов­местимы с нынешними квартирами.) Вы можете сойти с ума, пытаясь отделаться от шума, произво­димого вашими соседями, транспортом и пожарны­ми сиренами на другом конце города. Вы не по­чувствуете аромата благовоний из-за смога, не увидите дом вашей мишени, который находится в трех кварталах от вас, из-за загрязнения воздуха, а постоянный кашель нарушит вашу сосредоточен­ность. Даже если вы живете в пригороде, как я, то все равно не сможете избежать свидетельств присутствия современного человека — если не го­родских огней на горизонте, то пивных банок, раз­бросанных на тропинке. Поэтому я советую сделать упражнения по тренировке сосредоточенности не­отъемлемой частью вашего обучения.

Не стоит забывать и о том, что демографичес­кий взрыв привел к невероятному усилению «ста­тического шума» в царстве психики. Насколько мы можем судить, ncu-способности первоначально развивались в культурах с низкой плотностью на­селения; из выкладок, приведенных в главе 3, мож­но видеть, что возможности телепатической связи в густонаселенных городских районах крайне огра­ничены. Города представляют собой угрозу во мно­гих отношениях. Полный эмпат должен избегать городов, как чумы; это адские болота психического загрязнения. Если вы собираетесь провести экспери­мент, постарайтесь найти место, расположенное вдалеке от больших скоплений людей. Можно предположить, что, если австралийские пси-иссле­дователи устроили бы свою лабораторию в Боль­шой Пустыне, их результаты улучшились бы в де­сять раз. Я лично хочу найти участок земли в Сьерре или Скалистых горах и устроить домаш­нюю лабораторию, куда можно будет добраться лишь верхом или на вертолете. Поверьте, это не­обходимо для того, чтобы работать в физически чи­стой атмосфере.

Одними из незначительных аспектов «проблемы XX века», но важными в личном плане, являются подбор и обучение подходящих партнеров или ас­систентов. Хотя в наши дни все больше людей про­являет интерес к оккультным наукам, они, как пра­вило, плохие помощники для мага, в то время как чародеи обычно не заинтересованы в помощниках (хотя колдун может найти для них применение). Что касается меня, то я предпочитаю партнеров с хорошо развитым интеллектом и воображением, желатель­но имеющих университетское образование и зре­лый склад ума, готовых проявлять гибкость и сметку в своем походе к магии и более склонных к тавматургии, чем к теургии. Чтобы избежать недопо­нимания, я сразу же скажу, что не ищу учеников, а тем более не вербую последователей. Эта книга предназначена для того, чтобы помочь вам в личном развитии через усвоение основных методик и кри­териев, по которым вы можете делать выводы о других источниках информации. У меня и без того уже нет отбоя от желающих поступить в ученики (хотя, если вы привлекательная девушка и не менее десяти лет прилежно занимаетесь оккультными на­уками...). Что касается поклонников и последова­телей, то я их просто не выношу. Если вы не мо­жете выдвинуться самостоятельно, я не собираюсь служить вам подпоркой. Единственное, что может случиться со стадом, независимо от того, насколько хорош пастырь, — это превращение в сочные от­бивные на чьем-то столе.

Вам придется поискать надежных помощников среди ваших коллег. Лучше всего сформировать небольшую группу, от трех до десяти человек, что­бы вместе заниматься, экспериментировать и совер­шенствовать свои знания (разумеется, каждый дол­жен иметь свою специальность). Никогда не делайте своим партнером человека, которому вы не можете доверять на все сто процентов. Пом­ните о том, что вам, возможно, придется доверить ему свое тело, душу и разум.

Теперь мы подходим к величайшей проблеме - как изобрести заклинание, которое будет работать? Эта глава называется «основные схемы ритуала», но до сих пор мы изучили лишь одну схему. Поз­вольте мне исправить положение.

Начнем с обзора основных целей магических ритуалов: накопление эмоций, представление обра­за мишени, фокусировка, прицеливание, высво­бождение энергии и разрядка. Неужели все так просто, как кажется? Нет.

Большинство магических ритуалов, с которыми вы знакомы, являются активными (исцеление, проклятие, насылание дождя и так далее). Все они включают в себя накопление и высвобождение энер­гии. Но существуют также менее известные, и воз­можно, менее драматичные пассивные ритуалы, предназначенные для накопления и передачи или сохранения энергии. Из-за отсутствия соответствую­щих исследований суть пассивных ритуалов зна­чительно труднее объяснить в механистических тер­минах, но мы попытаемся это сделать. Однако сначала, чтобы убедиться, что вы понимаете основные принципы активных ритуалов, приведем нес­колько примеров. Если вы с самого начала ждали этого момента, то теперь он настал.

Дата добавления: 2015-08-21