Магия есть всеобъемлющее знание о природе».

Фрэнсис Барретт

«Магия есть Искусство и Наука произведения пе­ремен в согласии с Волей».

Алистер Кроули

«Однако, когда социолог приближается к изучению магии там, где она по-прежнему правит безраз­дельно, где даже сейчас ее можно обнаружить в полном развитии, то есть среди современных ди­карей каменного века, то, к своему разочарова­нию, находит совершенно здравое, прозаическое и даже неуклюжее искусство, представляемое с чисто практическими целями, управляемое грубыми и не­глубокими верованиями, выполняемое в упрощенной и монотонной манере. В определении магии, дан­ном выше с целью отделить ее от религии, мы описывали ее как набор практических приемов, осуществляемых для достижения определенной це­ли. То же самое мы обнаруживаем, когда пытаемся отделить магию от знания и ремесел, с которыми она столь тесно слилась, что требуются значительные усилия для выделения характерных умственных состояний и ритуальной природы магических дей­ствий. Примитивная магия — каждый полевой ан­трополог знает ей цену — крайне рутинна и не­выразительна, жестко ограничена в способах выражения, скудна убеждениями, лишена фунда­ментальных предпосылок. Запомнив один ритуал, выучив одно заклинание, затвердив принципы ма­гических верований, вы узнаете не только все дей­ствия одного племени, но и, внеся незначительные изменения, сможете устроиться колдуном или зна­харем в любой части света, чьи обитатели доста­точно наивны и будут верить этому незамыслова­тому искусству».

Бронислав Малиновский «Магия, наука и религия»

«Магия — там, где она встречается в чистом виде, — предполагает, что одно природное событие с необходимостью неизменно следует за другим без вмешательства духовного или личного агента. Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению современной науки в основе магии, как и науки, лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение нужного обряда, сопровождаемое определенными заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату, если только колдовство не будет сведено на нет более сильными чарами другого колдуна. Маг не упрашивает высшую силу, не ищет благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, никоим образом не является властью произвольной и без­граничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искус­ства или природным законам, как он их понимает Пренебрегать этими правилами, преступать эти за­коны (пусть даже в самом малом) — значит нав­лекать на себя неудачу и даже подвергать крайней опасности свою жизнь. Если маг и претендует на верховную власть над природой, то это власть конституционная, ограниченная в своих полномочи­ях и осуществляемая в точном соответствии с древ­ним обычаем.

Так что аналогия между магическим и научным яв­ляется обоснованной. В обоих случаях допускается, что последовательность событий совершенно опре­деленная, повторяемая и подчиняется действию не­изменных законов, проявление которых можно точ­но вычислить и предвидеть. Из хода природных процессов изгоняются изменчивость, непостоянство и случайность. Как магия, так и наука открывают пе­ред тем, кто знает причины вещей и может при­коснуться к тайным пружинам, приводящим в дей­ствие огромный и сложный механизм природы, перспективы, кажущиеся безграничными. Отсюда и тот мощный стимул, который они дали накопле­нию знаний».

Дж. Д. Фрэзер «Золотая ветвь»

«Мы должны рассматривать магическое поведение как ответ на ситуацию, открываемый разуму через эмоциональные проявления, но имеющий интеллек­туальную сущность. Лишь символическая функция позволяет нам понять интеллектуальное состояние человека, чья вселенная никогда не бывает в дос­таточной мере заряжена смыслом, и где разум всег­да имеет больше доступных смыслов, чем объек­тов, с которыми их можно сопоставить. Разрываясь между двумя системами сопоставления, значимой и значащей, человек просит магическое мышление предоставить ему новую систему координат, в ко­торой можно совместить на первый взгляд проти­воположные элементы. Но мы знаем, что такая си­стема строится лишь за счет развития знаний, требующего от нас отдавать предпочтение лишь одной из двух предыдущих систем и совершен­ствовать ее до того момента, когда она поглотит другую».

Клод Леви-Страусс «Чародей и его магия»

Итак, что же мы имеем? Большинство авторов сходится в том, что магия есть вид упорядоченного знания; что маг, согласно своему мнению, действует в соответствии с законами природы; что это знание является привилегией незначительного меньшинства. Звучит знакомо, не правда ли?

Малиновский, следуя примеру Фрэзера, вполне добросовестно пытается отделить религию от магии и магию от науки. Леви-Страусе в «Структурной антропологии» без труда разделывается с подобны­ми попытками. Но доводы Малиновского неряш­ливы даже для тех, кто не имеет отношения к ан­тропологии. Согласно Малиновскому, «религия» — это использование нефизических средств для дос­тижения непрактических результатов; «наука» — использование физических средств для достижения практических результатов; «магия» — использова­ние нефизических средств для достижения практи­ческих результатов. Ответьте мне, Бронислав: если католический священник служит мессу о дожде во время засухи, что это, магия или религия? А если чародей создает заклинание, обрекающее его врага на вечное проклятие, и таким образом, пользуется нефизическими средствами для достижения непрактических результатов — не имеем ли мы дело с религией? А как вы назовете человека, использу­ющего физические средства для достижения непрак­тических результатов? Может быть, художником? Хотя разграничения могут, а иногда и должны, иметь место, доводы Малиновского так плохо сконструированы, что через них может пролететь даже гиппогриф.

Итак, мы имеем следующее. МАГИЯ — ЭТО ИС­КУССТВО И НАУКА ОБРАЩЕНИЯ С ОСОБЫМИ ВИДАМИ ЗНА­НИЯ, РАСПОРЯЖЕНИЕ КОТОРЫМИ ПРИВОДИТ К РЕЗУЛЬ­ТАТАМ, ПОРАЗИТЕЛЬНЫМ ДЛЯ НЕДОСТАТОЧНО ИНФОРМИРО­ВАННЫХ ЛЮДЕЙ. Такое определение вполне приложимо к квантовой механике, астрофизике, кибер­нетике и другим, еще более «оккультным» наукам.

В чем же заключается различие между магией и наукой?

А вот в чем. МАГИЯ ИМЕЕТ ДЕЛО СО ЗНАНИЯМИ, КО­ТОРЫЕ ПО ТЕМ ИЛИ ИНЫМ ПРИЧИНАМ ЕЩЕ НЕ ПОЛ­НОСТЬЮ ИССЛЕДОВАНЫ И НЕ ПОДТВЕРЖДЕНЫ ДРУГИМИ НАУКАМИ И ИСКУССТВАМИ.

Если содержание магии и других разделов ок­культизма еще не является полностью признанной наукой, то когда-нибудь это время наступит. Ок­культистам не нужно бояться, что их царство бес­следно исчезнет. Согласно закону Бесконечных Данных, у человека всегда будут новые факты для исследования. Магия и мистицизм составляют лишь малую часть оккультизма; даже когда они будут полностью изучены, останется еще масса работы. Лишь трусам и шарлатанам следует бояться «втор­жения» науки в вотчину оккультизма.

Дата добавления: 2015-08-21