Мистицизм

Мы не станем тратить много времени на этот термин. Слово происходит от греческого корня, оз­начает одушевленный или неодушевленный пред­мет, имевший отношение к древнегреческим мистериям — религиозным ритуалам, устраивавшимся различными школами, орденами и братствами. Первоначально акцент делался на религиозности и духовности, но постепенно термин вобрал в себя по­нятие «тайной религиозной доктрины». Это вполне объяснимо, поскольку посвящения действительно были тайными. Любой человек, проходивший че­рез ритуал греческой мистерии, становился мисти­ком и назывался «благословенным» или «христосом». (Отсюда происходит имя «Христос», что, вопреки общественному мнению, не было вторым именем Иисуса. «Христос» буквально означает «Помазанник», один из почетных титулов мессии, поэтому св. Павел перевел «мессию» как «христос».) Посвященные тщательно скрывали свои тай­ны, и мы почти ничего не знаем о том, что на самом деле происходило во время ритуалов и чему там учили. Впрочем, большинство древнегреческих мистиков не вписываются в современное понятие мистицизма, а из тех немногих греков, которых мы сегодня называем мистиками, лишь немногие были посвященными Мистерий.

В любом случае важно понимать, что мисти­цизм имеет теургическую природу и предназначен для обретения духовного спасения. Он пассивен и умозрителен, хотя по существу имеет дело с теми же знаниями, что и более агрессивная магия. На про­тяжении человеческой истории мужчины и жен­щины часто переходили от магии к мистицизму и обратно. В оккультных исследованиях мы обнару­живаем, что метод, бесспорный в одной области, обычно хорошо работает и в других областях. Не существует четкой разделительной линии, и попыт­ка провести ее может лишь нарушить установлен­ные правила.

МАГИЯ

Теперь мы собираемся ввести понятие магии, вер­но? Нет, неверно! Сначала мы совершим неболь­шой тур по Азии и Европе и соберем сведения для поддержки наших предыдущих аргументов. Нач­нем путешествие с визита в Персию, откуда про­исходит слово «магия». Большинство людей связы­вает это слово с тремя волхвами, явившимися для того, чтобы почтить младенца Иисуса в его колы­бели.*

_____________________________________________________________________________

*В церковнославянской традиции принято наименование «волх­вы», в то время как в латинских Евангелиях они буквально называются магами (Magi) — Прим пер

________________________________________________________________

Визиты правителей и мудрецов к новорож­денным святым и спасителям — распространенная тема в языческих мифах, но в данном случае у нас есть по крайней мере одно подтверждение. Неко­торые астрономы полагают, что в 6-4 гг. до Р. X (когда Иисус родился на самом деле) в небе на­блюдалась новая звезда или комета огромной ярко­сти; маги должны были заметить ее, понять, что происходит нечто необычное, и отправиться на по­иски. Кроме того, любой маг, достойный своего знания, узнает будущего мессию, если увидит его.

Маги были жрецами Зороастра, адептами рели­гии, которая, кстати, во многом сходна с христи­анством. Но они представляли собой и нечто го­раздо большее. В издании «Энциклопедия Британника» 1768 г. есть занятная маленькая статья о магах, написанная даже лучше, чем в издании 1968 г.: «Жрецы-маги были наиболее искусными математиками и философами своей эпохи, когда между образованным человеком и магом ставился знак равенства. В простонародье им приписыва­лись сверхъестественные силы и способности; та­ким образом, те, кто творил обман и злодеяния, прикрываясь званием мага, ответственны за то дур­ное мнение о магии, которое теперь имеют все ча­родеи и колдуны».

Слово «магия» пришло к нам из латыни через древнегреческое слово «магос», которое, в свою очередь, происходит от древнеперсидского названия одного из мидийских племен (современный Иран). Позднее это слово использовалось для наименования жрецов этого племени, которое, очевидно, ничем иным не отличалось, и распространилось на всех жрецов зороастрийской религии. Я надеялся, что ко­рень «маг» можно проследить до какого-нибудь за­мысловатого определения в индо-арийском языке, но здесь поиски зашли в тупик. Если корень слова является названием племени, оно, вероятно, означает «народ» или «люди». Хотя это может привести к интересным метафизическим рассуждениям, но ни­как не помогает нам в лингвистическом отноше­нии. Те, кто хочет больше узнать о зороастрийских магах, могут почитать Геродота, книга первая, глава 101.

Можно также привести интересное сравнение с магистром, мастером или учителем в древнем Риме или средневековом университете (от латин­ского «магнус», означавшего «великий» или «хо­зяин»). Позднее большинство чародеев, философов, мистиков и алхимиков также стали называться магистрами. И наконец, на берегу Средиземного моря существовал город Магнезия, известный своими рудными залежами, откуда происходит слово «маг­нит». Если учесть, какую важную роль в нашей работе играет электромагнитное поле, невольно хо­чется задать несколько вопросов...

Посетив Персию, Индию, Малую Азию, Грецию и Рим, мы можем приступить собственно к магии. Крепче держитесь за свой рассудок: предстоят не­шуточные объяснения. Если вы читали какую-либо литературу по этому предмету, то, наверное, за­метили, что существует больше определений магии, чем мистиков, оккультистов, теологов и антропо­логов, вместе взятых. (Впрочем, если собрать их вместе, они вцепились бы друг другу в глотки за считанные секунды. Хм-м... Если подумать, это не такая уж плохая идея...)

Я хочу дать вам некоторое представление о спектре мнений в определении магии. Те, кто уже выполнил свою домашнюю работу, могут с легким сердцем пропустить следующие несколько страниц.

Существует метод, используемый многими авто­рами, когда (а) им нечего сказать; (б) они загнали себя в угол своими рассуждениями; (с) им платят за каждое слово рукописи. Он известен как метод предоставления доказательств, или «наполнение». Наполнение цитатами обычно производится, когда автор боится высказать собственное мнение или хочет продемонстрировать свою образованность.

Итак, на тот случай, если какой-нибудь дотош­ный читатель обвинит меня в «наполнении» или низменных намерениях из-за частого использования цитат, лучше заранее изложить свои доводы. Во-первых, другие авторы часто выражаются остроум­нее и/или яснее, чем это делаю я. Во-вторых, мне хочется показать, что во многих случаях я не одинок в своем мнении: некоторые общепризнанные авто­ритеты соглашаются со мной и таким образом при­дают моей работе часть своей «респектабельности». В-третьих, оккультные термины часто утрачивают свое первоначальное значение благодаря многократ­ному повторению новых формулировок. В-четвертых, мне хочется показать, что представители са­мых разных школ мышления невольно соглашаются друг с другом, и сопоставление их цитат часто указывает на сходство взглядов. И наконец, я со­бираюсь изложить собственное мнение и дать свод­ное определение понятия «магия» в конце этой гла­вы.

«Магия первоначально означала лишь знание более тонких областей философии; но, поскольку маги в равной степени обладали искусством астрологии, ворожбы и чародейства, сей термин сделался одиоз­ным и использовался для обозначения запрещенной дьяволической науки, приобретаемой через союз с Сатаной и падшими душами».

«Энциклопедия Британника»,

1768 г.

«Магия есть Высочайшее, наиболее Абсолютное и Божественное Знание Естественной Философии, превосходное в своих трудах и замечательных опытах благодаря правильному пониманию внут­ренних и оккультных свойств вещей, так что ис­тинные Средства, применяемые к надлежащим Па­циентам, производят странные и поразительные воздействия. Следовательно, маги есть глубокие и прилежные исследователи Природы; ученость поз­воляет им предвидеть события, которые простолю­динам кажутся чудесами».

Тощий о своде законов царя Соломона

«Магия есть искусство производить изменения в соз­нании посредством воли».

Уильям Батлер

Дата добавления: 2015-08-21