Коммутатор и раздумья над объяснениями

Несомненно, некоторые читатели считают меня сумасшедшим, болтающим о заклинаниях, которые работают на самом деле. Чтобы немного удовлет­ворить их и умерить пыл своих наиболее рьяных сторонников, мы приступим к изучению немного более «приземленного» способа магических дей­ствий: эффекта плацебо. Начало этой главы будет тихим и мирным, но ближе к концу снова начнутся всякие чудеса.

Слово «плацебо» происходит от латинского гла­гола, означавшего «радовать» или «умиротворять». Многие знакомы с «сахарными пилюлями», кото­рые врачи часто дают ипохондрикам. Любознатель­ному исследователю нетрудно обнаружить, что плацебо действительно используется в современной медицине, причем во все возрастающем объеме. Если вы дадите человеку таблетку и скажете ему, что это новое удивительное средство, лечение ча­сто оказывается столь же эффективным, как если бы плацебо было настоящим лекарством.

В 1965 году Теодор Л. Томас описал эффект плацебо в февральском выпуске «Фэнтези энд Сайенс Фикшн». Вероятно из-за того, что статья была опубликована в научно-антастическом жур­нале, ее сочли «ненаучной» и проигнорировали. Однако поразмыслим над его словами:

Когда пациент реагирует на лекарство или лече­ние, которое не может оказать непосредственного воздействия на его болезнь, мы имеем дело с эф­фектом плацебо. Целители пользовались эффек­том плацебо в течение тысячелетий. Когда желу­дочные колики лечатся толченым волосом летучих мышей, когда боли в спине снимаются сахарными пилюлями, мы видим эффект плацебо в действии. Плацебо может состоять из дозы безвредного ви­тамина или активного лекарства в гомеопатичес­ком количестве, слишком незначительном, чтобы оказать прямое медикаментозное воздействие. Это может быть инъекция физиологического раствора, имитация электрошока или даже фальшивая хирур­гическая операция. Это может быть простое нало­жение рук. Одна из недавних оценок гласит, что в сорока процентах медицинских рецептов паци­ентам предписывается плацебо. Исследования эффекта плацебо дает замечательные результаты. Препараты плацебо контролировали уровень сахара в крови более половины пациентов из группы диабетиков. Они улучшили состояние почти всех пациентов из группы больных гастри­том. Они уменьшили боли пациентов после хирургических операций. Они приносили значитель­ное облегчение при ревматоидном артрите. По всему спектру применения медикаментов плацебо выполняет работу настоящих лекарств и в некото­рых случаев даже дает лучшие результаты. Ра­зумеется, препараты плацебо не могут предотвра­тить неизбежный исход. Иногда они дают такие же побочные эффекты, как и сами лекарства: головокружение, тошноту, лихорадку, опухание ло­дыжек и так далее.

Было обнаружено, что обстановка, в которой пла­цебо прописывается пациенту, имеет важное значе­ние; даже наличие или отсутствие белого халата у врача может сыграть заметную роль. Были от­крыты десятки дополнительных факторов. Даже животные реагируют на эффект плацебо Что-то несомненно воздействует на организм — что-то, находящееся за пределами воображения пациента. Напрашивается предположение, что эффект плаце­бо можно применять для лечения раковых заболе­ваний... или сделать человеку инъекцию при со­ответствующих обстоятельствах, сказать ему, что теперь он будет жить вечно, и посмотреть, что произойдет. Похоже, эффект плацебо имеет прак­тически неограниченные возможности. К чему тра­тить деньги на исследования и создание новых лекарств и вакцин, на разработку новых хирур­гических процедур? Вложите средства в исследо­вание эффекта плацебо. Если мы поймем меха­низм его действия, то отпадет надобность во всем остальном. Любого человека можно будет изле­чить от любого недомогания, прописав ему плацебо в обстановке надлежащей серьезности и правдо­подобия.

Возможно ли, что в случае с эффектом плацебо мы имеем дело с клеточным психокинезом? Пока что можно сказать лишь одно: «недостаточно све­дений». Но давайте возьмем что-нибудь более близкое к общепринятому понятию магии. Клод Леви-Страусе в статье «Чародей и его магия», о ко­торой уже упоминалось выше, показывает, каким образом человек может умереть от проклятия, о ко­тором он знает.

Попытайтесь ненадолго представить себя членом неграмотного «примитивного» общества. Местный колдун только что заявил, что наложил на вас проклятье. По существующим понятиям, вы обречены на гибель. Друзья и соседи избегают вас и начи­нают обращаться к вам в прошедшем времени. Воз­можно, они даже устраивают вам похороны. Люди начинают возмущаться тем, что вы еще живы. В результате возникает состояние, которое называется танатоманией (одержимость смертью). Леви-Страусс говорит:

Каким образом эти сложные феномены проявля­ются на физическом уровне? Кэннон показал, что страх, как и ярость, ассоциируется с особенно по­вышенной активностью симпатической нервной системы. Эта активность обычно полезна и включает в себя органические изменения, позволяю­щие человеку приспособиться к новой ситуации. Но, если человек не находит выхода для любой инстинктивной или внушенной реакции на не­обычные обстоятельства (или обстоятельства, которые он считает необычными), активность сим­патической нервной системы еще больше усили­вается и становится беспорядочной; иногда, в течение нескольких часов, это может привести к умень­шению объема крови и резкому падению кровяного давления с непоправимым ущербом для внутренних органов. Отказ от еды и питья, обычный среди пациентов, охваченных сильным беспокойством, предшествует этому процессу; обезвоживание ак­тивизирует симпатическую нервную систему, и уменьшение объема крови подчеркивается возраста­ющей проницаемостью стенок капиллярных сосудов. Эта гипотеза была подтверждена изучением многочисленных случаев, таких как травмы в ре­зультате бомбежек, шок после сражения и даже хи­рургические операции: наступает смерть, однако вскрытие не показывает внутренних повреждений.

Короче говоря, в вашей кровеносной системе происходит значительный выброс адреналина, но вы не можете высвободить энергию, которую он дает. Возможно, вы обезумеете и впадете в неи­стовство, и тогда соплеменникам придется убить вас. Возможно, вы обратитесь к другому колдуну, который успокоит вас и наложит встречное прок­лятье на своего конкурента. Однако, если у вас не будет иного выхода, изменившийся метаболизм про­сто разорвет ваше тело изнутри!

Здесь внушение используется для убийства вместо исцеления, и происходящее сравнительно легко объ­яснить с точки зрения современной психофизиоло­гии. Совершенно ясно, что мы имеем дело с иным механизмом, нежели «исцеление верой» или прок­лятия, когда жертва не знает о нападении (возмож­но, за исключением неосознанной телепатии).

В оккультной литературе существуют обильные свидетельства, подтверждающие, что устного сооб­щения о наложенном проклятии или чудесном исце­лении бывает достаточно для достижения желаемого результата. Человек проделывает всю работу сам — либо с помощью процедуры, описанной выше, либо посредством клеточного психокинеза.

Кое-что мне пришлось испытать на личном опы­те. Люди часто обращались ко мне и просили сот­ворить заклинание, чтобы разрешить ту или иную проблему. Они беспокоились о своей работе, лю­бимом человеке, здоровье или просто жаловались на «невезение». Иногда я приходил к выводу, что на самом деле в заклинании нет необходимости или ситуация, в которой они находились, оказыва­лась слишком сложной для меня. В таких случаях я пользовался «заклинанием плацебо», то есть гово­рил им, что сотворю заклинание, но не делал этого. (Иногда я совершенно искренне давал обе­щание, но что-то мешало мне сделать это.)

Как ни странно, заклинания плацебо часто ока­зывались эффективными. Через несколько дней люди возвращались ко мне и говорили: «Какое за­мечательное заклинание ты сотворил, теперь у меня все в порядке», хотя на самом деле я вообще ничего не делал. Или все-таки делал?

Здесь есть много возможных объяснений. Может быть, все мои пациенты нуждались лишь в неболь­шой дозе уверенности в себе, чтобы разрешить свои проблемы, обычным или магическим спосо­бом. Может быть, происходило нечто вроде само­гипноза. Может быть, в тех случаях, когда я хотел совершить заклинание, но не мог этого сделать, я все же что-то делал на подсознательном уровне — хотя бы пробуждал латентные способности других людей. Недостаточно сведений!

Помните, наши мысли обладают материальной силой. Мысли работают на нескольких уровнях: физическом, эмоциональном, умственном и психи­ческом. Если я искренне верю, что другой человек может проклясть или исцелить меня, значит, он мо­жет это сделать! Не имеет значения, осознанна ли моя реакция или нет — результат остается неизмен­ным. Справедливо и обратное: если врач или ча­родей искренне верит, что он может проклинать или исцелять людей, то он действительно может это сделать (при условии, что пациент или жертва не способны защитить себя от воздействия).

Прошу заметить, что эффект плацебо может взаимодействовать с реальными заклинаниями. При­нимая во внимание роль внушения и ассоциативного мышления в магии, не удивительно, что к каждому заклинанию может быть подмешана небольшая доза плацебо. Реквизит, используемый в ритуалах, ред­ко обладает силой сам по себе, зато может про­извести эффект плацебо.

Теперь мы собираемся вернуться к области «чистой» магии и обсудить теорию, которую я долго держал при себе. Она поднимает почти столько же вопросов, сколько дает ответов, но в то же время открывает путь для новых иссле­дований. Эта теория — чистая спекуляция с моей стороны, но я считаю ее полезной рабочей гипотезой и весьма удобным орудием для исс­ледований. Кроме того, она позволяет широко применять «бритву Оккама» в джунглях проти­воречивых и хаотических понятий. Я назвал ее ТЕОРИЕЙ КОММУТАТОРА.

Начнем с предпосылки, уже близкой к тому, чтобы получить окончательное доказательство и принятой большинством парапсихологов: каждый человек постоянно передает и принимает телепати­ческие волны (помните статью Когана?). С момен­та вашего рождения, или даже раньше, каждая ваша мысль изменяла равновесие нервной системы, и та­ким образом, модулировала телепатическое излуче­ние. В обобщенном виде теория логически выводится из следующих соображений:

Содержимое моей памяти транслировалось по всему миру и теперь является частью вашей памяти. И наоборот: где-то глубоко внутри все ваши вос­поминания являются частью моих воспоминаний. Когда я умру, мои воспоминания сохранятся в вашем сознании; когда вы умрете, другие получат ваши воспоминания о моих воспоминаниях, ad infinitum*.

_____________________________________________________________________________

До бесконечности (лат.) — Прим. автора. - 178

_____________________________________________________________________________

В конечном счете, каждый из нас несет в себе глубоко запрятанные воспоминания любого живого человека, наряду с воспоминаниями тех, кто уже умер. Эту огромную сеть из миллиардов взаимо­связанных метасхем и подчиненных схем я назы­ваю Коммутатором по причинам, которые вскоре станут очевидными.

Я далеко не первый, кто выдвинул подобную концепцию. Возможно, вы знакомы с индуистски­ми представлениями об акаши как хранилище зна­ний из прошлых жизней и с трудами Карла Юнга о Коллективном Бессознательном как собрании воспоминаний, общих для всего человечества. По­жалуй, я всего лишь был первым, кто сформули­ровал эту концепцию в столь рациональных и ме­ханистичных терминах.

Даже если принять мою теорию как «истинную», остается много вопросов и проблем. Как обнаружи­ли Коган и его коллеги, количество и качество принимаемых данных уменьшается с расстоянием. Возможно, что «считывать» мои воспоминания мо­гут лишь те, кто находится в непосредственной бли­зости от меня. Этот феномен может служить при­чиной наличия так называемой расовой памяти и усложненных проявлений пси-энергии в изолированных племенных культурах. Кстати говоря, с тех пор, как я родился, ни один человек не находился рядом со мной постоянно (благодаря современному образу жизни). Возможно, мои воспоминания отк­ладывались кусками в разуме сотен людей, рас­сеянных по всему свету. Однако следует помнить, что каждый новый объем информации, который вы получаете, предположительно включая воспоми­нания других людей, изменяет вас самих и модули­рует ваше телепатическое излучение. Если вся ин­формация постоянно транслируется и ретранслиру­ется, то в конечном счете она будет охватывать весь земной шар. Поскольку спектр волн, транслируе­мых человеческим телом, подвержен почти беско­нечным модуляциям, это представляется вполне воз­можным.

Возникает также вопрос о наличии исторической переменной. Как далеко в прошлое простирается действие Коммутатора? Заканчива­ется ли оно на кроманьонцах, неандертальцах или питекантропах? Заканчивается ли оно вообще на че­ловеке? Возможно, что оно уходит в прошлое вплоть до первого живого существа, обладавшего нервной системой и способного к приему и пере­даче телепатических волн? Раз уж мы коснулись зоологии и эволюции, то можно заодно рассмот­реть проблему мутантов. Вовсе не обязательно, что­бы каждый человек был соединен с Коммутато­ром. Если хотя бы один человек из миллиона достаточно одарен телепатически, мы все равно имеем Коммутатор значительных размеров на несколько миллионов воспоминаний.

Нам еще предстоит узнать, какое сочетание пе­ременных определяет прочность конкретных схем, или цепей в Коммутаторе, а отслеживание их во времени само по себе представляется невероятно сложной задачей.

К примеру, предположим, что умерло сто че­ловек, каждый из которых верил в великого бога Ирвинга; так формируется новая цепь «веры в Ир­винга». Со временем в мире умрут еще миллионы почитателей Ирвинга, и их воспоминания присо­единятся к Коммутатору. Они умерли, но их воспоминания продолжают жить. Вполне вероятно, что количество метасхем, объединенных в цепь, является важной переменной, определяющей ее прочность. Чем больше людей верит в Ирвинга, тем прочнее будет цепь «веры в Ирвинга» в Комму­таторе.

Теперь рассмотрим еще одну переменную. Яв­ляется ли цепь убеждений одного миллиарда хрис­тиан более прочной, чем цепь убеждений трех мил­лиардов почитателей Матери-Земли лишь потому, что первые позднее подключились к Коммутато­ру? Или потому, что с ними легче вступить в кон­такт? Или, если перейти на индивидуальный уро­вень, означает ли это, что метасхема вашей бабушки обладает большей прочностью и легче до­сягаема, чем метасхема вашей прабабушки?

Следующая переменная, которую мы должны рас­смотреть, традиционно играла очень важную роль. Это состояние метасхемы человека в момент смерти. Отличается ли память жизнелюбивого человека, бо­ровшегося до конца, от памяти того, кто ушел по­корно, смирившись со своей участью? Различно ли количество и прочность формируемых цепей? По­вышение уровня адреналина в крови во время пред­смертной агонии может резко модулировать и уси­ливать телепатическую трансляцию; возможно, поэтому жертвы насильственной или внезапной смерти чаще всего становятся «призраками»*.

_____________________________________________________________________________

*Это также объясняет, почему проклятия, посылаемые со смерт­ного одра, оказываются наиболее сильными. Если человек при­нимает решение потратить всю оставшуюся энергию на прок­лятие вместо борьбы за жизнь, это может привести к разру­шительным результатам — Прим. автора.

_____________________________________________________________________________

Какое воздействие оказывают сильные эмоции, такие как ярость, любовь, страх, похоть или ненависть, на соответствующие цепи, формируемые в Коммутато­ре? Отличаются ли люди, обладающие сильной лич­ностью и волей, от слабовольных людей, когда элементы их метасхемы начинают взаимодействовать с Коммутатором?

Согласие с существованием Коммутатора при­водит к определенным логическим выводам, кото­рые следует рассмотреть подробнее — в частности потому, что понятия «живой» и «обладающий соз­нанием» до сих пор слишком расплывчаты и не­определенны.

Позвольте вернуться к предыдущему примеру с религиозными убеждениями. В Коммутаторе про­исходит взаимодействие очень больших групп лю­дей (то есть очень прочных цепей), верящих в су­ществование реального бога Тора, реальных демонов, Имира и Сатаны. Помните, что метасхема каждой личности включает эти схемы верова­ний как часть субъективной «истины» и что люди поступают в соответствии со своими убеждениями и живут во вселенных, где их верования реальны. Следовательно, в Коммутаторе имеются очень прочные цепи, подтверждающие реальность богов и демонов. Окончательный результат, вполне со­ответствующий закону Правдивой Лжи, гла­сит, что каждое божество, демон или дух, в ко­торых когда-либо верил человек, могли существовать в действительности.

Мы должны также задать вопрос, обладает ли Коммутатор собственной жизнью или сознанием. Многие маги и мистики ответили бы утверди­тельно. Он жив по-своему, поскольку мы можем взаимодействовать с ним так же, как с другими сущностями. И, разумеется, согласно закону Персо­нификации...

Некоторые даже утверждают, что Коммутатор жив по-настоящему и развивается вместе с развитием человечества; возможно, он даже пытается управлять человеческой эволюцией, выдвигая новые идеи и понятия, особенно имеющие религиозную или эти­ческую природу. Мне лично кажется, что Ком­мутатор обладает квазижизнью во всей полноте своих наиболее прочных цепей, но я не могу ут­верждать с уверенностью.

Возникает еще одна мысль. Возможно ли, что­бы другие существа — здесь, на Земле, или в иных мирах — могли иметь свои Коммутаторы? Дельфин, к примеру, обладает мозгом и нервной системой, не уступающими по сложности челове­ческим, и, без сомнения, тоже способен передавать и принимать телепатические сигналы. В истории человечества накоплено огромное количество све­дений об отношениях между людьми и дельфинами. Лишь несколько месяцев назад греческий рыбак, потерпевший крушение в Средиземном море, был спасен дельфинами, которые несли его двадцать миль до побережья и по пути отбивались от акул. Некоторые ученые утверждают, что дельфины «иг­рают» с человеком, тогда в этом случае они по­теряли нескольких своих товарищей в схватке с акулами ради того, чтобы продолжить «игру». Во­обще-то, я склонен думать, что дельфины умнее людей. Они не только имеют больше мозговых из­вилин (число которых вроде бы соотносится с раз­витием разума), но и не убивают себе подобных. Приходилось ли вам когда-нибудь слышать о дель­фине, создающем атомную бомбу или изобретаю­щем ядовитый газ? Обычно это «объясняют» тем фак­том, что у дельфинов нет рук. Но пробовали ли парапсихологи или океанологи проводить телепатические эксперименты с дельфинами? Разумеется, нет.

Представьте себе, если можете, два огромных Коммутатора, нависающие над Землей (в конце концов, они представляют собой лишь модулирован­ные энергетические схемы, генерируемые нашими физическими телами, и их существование зависит от нас). Разрастаясь, они начинают взаимодейство­вать с Коммутаторами на других планетах и звездных системах, и со временем образуют колос­сальный Галактический Коммутатор. Но зачем останавливаться на этом? Рассуждая логически, мы в конечном счете приходим к идее Вселенского Коммутатора, связывающего все галактики в на­шей физической вселенной. Возможно, этот Все­ленский Коммутатор с бесчисленными квадриль­онами разумов в далеком будущем найдет способ обратить энтропию вспять и сотворить новую Все­ленную, сказав что-нибудь вроде: «Да будет свет!».

Мы вступили в царство фантазии и научной фантастики, но вы видите, каким образом простая теория может стать основой для самых невероятных экстраполяции. Однако теперь давайте спустимся с небес на землю.

Возможно, некоторые из вас задаются вопросом, почему я называю Коммутатором это собрание метасхем, генерируемых человечеством и разделяемых всеми живыми существами. Такое название пока­залось мне удобным по аналогии с обычным ком­мутатором, поскольку некоторые люди способны, случайно или намеренно, подключаться к его со­ставным частям. Подключение к Коммутатору является разно­видностью пси-феномена в том смысле, что здесь задействованы те же самые переменные. Подключение следует понимать как вид телепатической связи с Коммутатором, или «супер-интроспекцию», Ключом опять-таки служат ассоциации, усиленные эмоциями, и, как и в случае с другими видами пси, это происходит чаще случайно, чем умышленно.

К примеру, вы молитесь в церкви вместе с дру­гими верующими. Повторяя молитву, вы не только становитесь частью локального «группового разума» или мини-Коммутатора, генерируемого мыслями присутствующих, но также можете подключиться к цепи Коммутатора, состоящей из всех приверженцев данной религии.

Теперь предположим, что вы живете на Юге девятнадцатом веке и узнаете, что чернокожий мужчина попытался жениться на белой женщине. В центре города собирается большая толпа; все пылают ненавистью и фанатизмом. Неожиданно формируется цепь, и толпа превращается в неуп­равляемое стадо. Став частью этого стада, вы про­питываетесь миазмами ненависти и можете совер­шить поступки, которые как отдельная личность сочтете ужасными и отвратительными. Многие люди, изучавшие психологию толпы, отмечали, что она действует, как единое целое, словно ее пос­тупками руководит некий примитивный животный разум. Если в Коммутаторе существует цепь, от­вечающая чувствам толпы, то устанавливается связь, и члены толпы становятся «одержимыми». По-мое­му, настоящая черная магия творилась «людьми» в белых балахонах, хорошо знавших, как взвинтить до предела толпу линчевателей и заставить ее со­вершать чудовищные бесчинства, обычно во имя христианского милосердия.

Приведу еще один пример. Допустим, вы хо­дите по старому обветшавшему дому. Ваше восп­риятие начинает формировать в сознании опреде­ленные схемы. Где-то в Коммутаторе хранятся метасхемы воспоминаний об этом доме и о собы­тиях, происходивших в его стенах. Эмоциональные ассоциации сильны с обеих сторон еще не суще­ствующей линии связи, и схемы, формируемые в вашем сознании, могут быть сходны с теми, что находятся в Коммутаторе. Внезапно цепь замыка­ется, и вы подключаетесь к Коммутатору. Ваш разум наполняется воспоминаниями, которые при­надлежат не вам. Поступающая информация интер­претируется незнакомыми способами.

Возможно, вы «видите» призраков или «слы­шите» странные голоса, рассказывающие вам о ве­щах, которые вы не можете знать. Вы не сошли с ума, и это не обычная галлюцинация. Просто вы случайно подключились к Коммутатору и интер­претируете получаемые сведения как сенсорную ин­формацию. Вы можете даже побеседовать с «приз­раком», как это делали многие медиумы. Кстати, если ваш рассудок отказывается понять и упорно отрицает происходящее, ваше подсознание может прибегнуть к психокинезу, чтобы убедить вас. Вне­запно выключаются лампочки, хлопают двери, по­являются и исчезают таинственные огни, предметы летают по комнатам. Складывается полная картина «дома с привидениями». В ней нет ничего сверхъ­естественного, зато с вами действительно произош­ло нечто необычное.

Теперь такой пример. Вы мирно спите в пос­тели; какая-то схема в пределах вашей метасхемы неожиданно вступает в контакт с одной из схем Коммутатора, и вы бессознательно подключае­тесь к нему. Вас спящий разум затопляют воспоминания очень энергичного человека, жившего нес­колько веков назад. Они могут быть настолько яр­кими, что кажутся вашими, и вы интерпретируете поступающую информацию как личные воспомина­ния о своей предыдущей жизни. Проблема заклю­чается в том, что хотя в Коммутаторе хранятся воспоминания всех умерших и ныне живущих лю­дей, это все же воспоминания других людей, и их не следует путать с вашими. Когда физическое тело умирает, оно прекращает транслировать теле­патические волны, и личность остается лишь в вос­поминаниях живущих. Действительно, эти воспоми­нания могут быть очень живыми и яркими, но, за исключением редчайших случаев, они не вселяются в новое тело и не продолжают накапливаться. В сущности, есть все основания полагать, что большая часть метасхем начинает разрушаться сразу после смерти и постепенно вырождается (о чем свидетель­ствует тот факт, что даже при подлинном спири­тическом контакте умственная организация призыва­емого «духа» обычно очень слабая). Возможно, само желание обрести личное бессмертие, порож­денное естественным страхом перед смертью, в со­четании со случайными подключениями, лежит в основе всей теории «реинкарнации».

Человеку не­навистна мысль о том, что злодеи, преуспевавшие в этой жизни, не понесут заслуженного наказания в ином воплощении; таким образом, понятие кармы может использоваться для оправдания нравственных предпосылок реинкарнации. Те, кто верит в по­добные вещи, теперь могут убедиться, что я насто­ящий материалист.

Однако я хорошо знаком с литературой по ре­инкарнации и еще не обнаружил ни одного случая, где моя теория Коммутатора не обеспечила бы альтернативного объяснения, одновременно более простого и не противоречащего здравому смыслу. Конечно, я могу ошибаться. Землю тоже можно счи­тать плоской, но современные понятия приносят значительно больше пользы.

Некоторые оккультисты убеждали меня, что, хотя материалистические электромагнитные теории мо­гут объяснить телепатию, они не объясняют различ­ные виды ясночувствования и гиперпознания. Ду­маю, они ошибаются. Если рассматривать телепатию как электромагнитный феномен, то из этого логи­чески вытекает теория Коммутатора. С моей точки зрения, все виды ясночувствования, и даже раз­личные формы гиперпознания, могут быть функци­ями Коммутатора. Очевидно, мы просто интерп­ретируем сведения, полученные через Коммутатор, как ясновидение или яснослышание. Принцип его действия подобен колоссальному компьютеру, рас­считывающему возможные варианты на основании имеющейся информации. Учитывая количество метасхем, скорость и сложность расчетов выходит за рамки человеческого воображения. Время от времени вы можете случайно подключиться к Коммутато­ру и получить информацию о прошлом, настоящем или будущем в виде предсказания или расчета ве­роятностей. Заметьте, я не утверждаю, что Комму­татор делает это сознательно; с таким же успехом можно назвать разумным любой современный ком­пьютер, который на самом деле представляет собой лишь устройство, с огромной скоростью произво­дящее простейшие арифметические вычисления.

Все это может означать, что на самом деле су­ществует лишь одна разновидность ЭСВ, то есть телепатия, имеющая электромагнитную природу. С другой стороны, парафизика вроде бы не связана с Коммутатором, если не считать возможности извлечения оттуда дополнительной энергии для агента. Но тогда, поскольку (а) все вещество является энергией; (б) парафизика включает в себя манипуляцию веществом и энергией; (в) Коммутатор... ого-го!

Как видим, теорию Коммутатора можно ис­пользовать для объяснения многих необычных или «сверхъестественных» феноменов с использованием терминов, более привычных для современного ра­зума. Однако помните, что все вышеописанное — чисто умозрительное построение, логически вы­текающее из предпосылки, что мы постоянно поль­зуемся телепатией, не зная об этом. Эта предпосыл­ка, в свою очередь, представляет собой современное выражение распространенных мистических верова­ний о том, что каждое слово, мысль и поступок сохраняются навеки.

Создается впечатление, что мы наконец-то можем получить частичное научное подтверждение этим древним верованиям. Но если Коган и другие оши­баются, нам придется начать все сначала и безжа­лостно отказаться от теории Коммутатора. Столь безжалостная операция на теле моих магических убеждений будет болезненной, но если не провести ее в случае необходимости, то разовьется раковая опухоль, которая, в конечном счете, разрушит все ос­тальное.

С другой стороны, возможно, что новые исс­ледования потребуют лишь внести изменения в мою теорию. Разумеется, такой исход более желателен, поскольку она кажется мне очень полезной. Допу­стим, мы обнаружим, что, хотя телепатия и суще­ствует, она имеет не электромагнитную природу. В этом случае большую часть теории Коммута­тора можно будет сохранить. Однако, исходя из нынешнего положения вещей и ограничиваясь рамками этой книги, я предлагаю считать ее «верной».

Мы обсудили уже много явлений, которые при­нято называть «сверхъестественными». С помощью лингвистической волшебной палочки, меняющей слово на «паранормальный», мы смогли найти здравые, рациональные и естественные объяснения этим явлениям. Такова одна из главных задач книги: дать читателю систему упорядочения сведений о ма­гии и «сверхъестественном» таким способом, ко­торый не оскорблял бы человеческий разум. Много лет назад такой способ был применен в мистичес­кой каббале, где предоставлялся набор взаимосвя­занных приемов упорядочивания сведений. Однако в наши дни сложные философские системы, тре­бующие метафизической гимнастики, не годятся миру вечной спешки и больших скоростей. Итак, этот маленький том предназначен для того, чтобы снабдить современных магов современными инст­рументами для исследования.

Я постоянно подчеркивал пользу междисципли­нарного подхода для объяснения необычных или не­правдоподобных событий. Относясь к предмету ис­следований со здоровым скептицизмом, мы, тем не менее, обнаруживаем, что многие фольклорные истории и распространенные предрассудки несут в себе зерно истины. Возьмем любое суеверие и пос­мотрим, что получится.

Как насчет «вервольфов». Это люди, предполо­жительно умеющие превращаться в волков посред­ством процесса, известного как ликантропия (вера в способность человека превращаться в разных жи­вотных существует в течение тысячелетий, и термин «ликантропия» охватывает все эти способнос­ти). Если после метаморфозы вервольфа ранили, рана оставалась на теле человека, когда он при­нимал первоначальный облик. Если вервольфа убивали, человеческое тело погибало. Как упоминалось выше, волчий облик был не единственным; некоторые люди становились медведями, львами, оленями, кабанами и так далее. Способность к превращениям приписывалась также традиционным «ведьмам», умевшим превращаться в животных и выведывать чужие тайны или творить разные па­кости.

Можно не сомневаться, что 99.99% историй о вервольфах и средневековых ведьмах были заве­домой ложью, сфабрикованной служителями като­лической и протестантской церкви. Истории изоб­ретались для укрепления власти и умножения богатства инквизиторов и «охотников на ведьм», преуспевавших на своем поприще. Но остается тот 0.01% историй, к которым стоит отнестись повни­мательнее. Мы будем рассуждать следующим об­разом.

Во-первых, всегда следует искать житейские, очевидные объяснения. Во всех человеческих культурах был распространен обычай облачаться в шкуры животных и подражать их повадкам; обыч­но это делалось с целью призвать дух животного в соответствии с законом Ассоциации. Можно вспомнить кроманьонскую пещерную живопись и мифы о «рогатом боге» диких лесов, не говоря уже о различных церемониях инициации и ритуалах плодородия. Викинги надевали медвежьи шкуры; чтобы устрашить врагов в битве (отсюда происходят слова «bear-sarker» и «берсеркер»). Все эти ри­туалы были густо замешаны на иллюзии, внуше­нии или просто обмане. Безумие тоже нельзя сбра­сывать со счетов; вполне возможно, что обезу­мевший человек уподоблялся дикому животному, нападая на скот и людей и перегрызая им глотки (как млекопитающее человек является гораздо более опасным животным, чем мы обычно думаем). Не­которые из вас, несомненно, знакомы с гипноти­зерами, убеждающими людей, что они преврати­лись в кошек или собак; самовнушение и безумие бывают гораздо мощнее гипноза. Стоит заметить, что большинство вервольфов согласно преданию изменяло свой облик в полнолуние — традиционное время безумия и «лунатизма». Хотя повышенная ак­тивность пациентов с умственными расстройствами вовремя полнолуния является экспериментально дока­занным фактом, современные ученые «знают», что связи не существует. Заметьте также, что способ­ности оборотня передавались через укус (закон Сродства) в те времена, когда люди ничего не зна­ли о микробах и медицинских инфекциях.

Только пропустив каждый случай через призму наиболее правдоподобных возможностей, мы мо­жем перейти к необычным объяснениям. Что, если способности оборотней были одним из проявлений пси-феномена?

Допустим, к примеру, что я установил полный телепатический раппорт со своим котом Бубастиком. Поскольку (надеюсь!) я обладаю более силь­ной волей, то у меня есть возможность захватить его тело (применив закон Тождества и т. д.). Тог­да я смогу видеть глазами кота и слышать его уша­ми, хотя кошачьи возможности сенсорного скани­рования покажутся весьма странными моему человеческому разуму. Однако если кошачьему те­лу будет нанесен ущерб, пока мы находимся в со­стоянии прочного раппорта, то потрясение, вызван­ное этим событием, вернет меня назад в мое тело. Бесчисленные эксперименты доказали, что гипноз и другие формы внушения могут служить причиной появления и исчезновения ран на человеческом теле. Представляется возможным, что травмы, полученные в состоянии раппорта с животным, могут отразиться на человеческом теле. Разум в кошачьем теле при­надлежал мне; следовательно, когда кошке отру­били лапу, я лишился одной из своих конечнос­тей. Вернувшись в человеческое тело, я сохраню воспоминания об увечье, потому что оно ассоции­руется с сильнейшей болью и глубоко вошло в мою метасхему. Уже находясь в человеческом облике, я неосознанно начинаю выполнять действия, связанные с потерей конечности, и теряю руку или ногу (пос­редством паралича или КПК). Если бы кошка по­гибла, когда я находился в ее теле, то, возможно, пережитого потрясения было бы достаточно, чтобы убить меня.

Лично я склоняюсь к тому, что настоящая ликантропия заключается в телепатическом раппорте, а не в трансформации каждой молекулы тела при сохранении человеческого разума, способного вер­нуть это тело в первоначальное состояние. Опять-таки, если вы в совершенстве владеете психолюминисценцией, то можете создать вокруг себя иллюзию волка. Еще более простым способом бу­дет применение телепатического гипноза, чтобы одурачить зрителей. Я готов признать, что все вы­шеперечисленное выглядит весьма неправдоподоб­но, но мне не дают покоя две навязчивые мысли. Во-первых, все большее количество экспериментов доказывает существование телепатической связи между человеком и животными. Во-вторых, имен­но серебро — великолепный проводник электро­магнитной энергии — согласно преданию, исполь­зовалось для охоты на оборотней

Раз уж мы коснулись темы, подробно разрабо­танной в голливудских фильмах ужасов, то можем заодно поговорить о Дракуле, монстре Франкен­штейна и зомби.

Дракула (славянское слово, от греческого dra-gula, означавшего «дракон» или «чудовище») был самым знаменитым вампиром всех времен и наро­дов. Вампирами — в средние века в них верили практически повсеместно — считались мертвые мужчины и женщины, встававшие из могил, на­падавшие на живых людей и высасывавшие их кровь. К несчастью для романтиков, происхождение этих верований можно объяснить простыми, обы­денными причинами. Во-первых, существует редкая форма сумасшествия, пробуждающая кровожад­ность. Кроме того, кровь всегда ассоциировалась с жизнью и служила пищей для призраков в на­родных преданиях. Нельзя забывать и о том, что в средние века людей часто хоронили заживо — просто потому, что средневековые врачи ничего не знали о коме и каталептических состояниях. Если одна из таких жертв преждевременного погребения просыпалась и пыталась выбраться из могилы или гробницы (мне говорили, что такие случаи случа­лись нередко), с каждым, кто ее видел, случался нервный припадок. Сказочка о том, как вампиры превращаются в летучих мышей, является поз­дним дополнением к мифу и принадлежит к об­ласти ликантропии. Как бы то ни было, я считаю, что окончательное высказывание на тему вампиров и вампиризма было сделано Чарльзом Шульцем.

Монстр Франкенштейна был не более чем сов­ременной разновидностью голема, или воплощени­ем примитивной идеи робота. Голем — это искус­ственное человекоподобное существо, либо соз­данное из дерева, глины или металла, либо сшитое из отдельных кусков мертвых тел. Обычно голема наделяли жизнью, чертя на его лбу священное имя.

Голем не имел собственного разума и был превос­ходным рабом для своего создателя. Понятие голема играло важную роль в еврейском мистицизме и магии, но я сомневаюсь, что кому-либо удавалось соз­дать действующую модель.

Что касается зомби, или «ходячих мертвецов», то они являются частью вудуистского культа. Миф о зомби представляет собой сочетание мифов о вам­пирах и големе, поскольку зомби были возрожден­ными мертвецами и использовались в качестве ра­бов. Помимо уже сказанного об этих мифах, нужно учитывать тот факт, что знахари вуду поль­зовались ядом, вызывающим искусственную каталепсию, так похожую на смерть, что жертву обыч­но хоронили очень быстро. Через несколько дней знахарь возвращался и вводил противоядие. Кисло­родное голодание в сочетании с действием яда па­губно влияло на разум жертвы, которую немедлен­но приставляли к выполнению тяжелой работы на плантациях знахаря, который таким образом получал бесплатную и бессловесную рабочую силу. По крайней мере, на это указывают мои исследования. Было бы хорошо, если какой-нибудь ботаник об­наружил бы растение, из которого извлекается средство для «зомбирования».

Вообще-то, я не слишком интересуюсь вампира­ми, вервольфами, големами и зомби, но какую книгу по оккультизму можно считать полной без них? Если бы я не упомянул о них, то, наверное, меня бы исключили из рядов оккультных авторов, а ведь мы этого не хотим, верно?

Вас беспокоит настойчивый полтергейст? В де­вяти случаях из десяти виновником оказывается подросток, страдающий каким-нибудь расстройством, обычно на сексуальной почве. Если он девственник (а так обычно и бывает), постарайтесь как можно скорее устроить так, чтобы лишить его невинности. Если ничего не получится, это означает, что (а) агентом может оказаться кто-то другой или (б) секс не был причиной расстройства. Проблемы ча­сто возникают из-за отношений с родителями; поп­робуйте воспользоваться психологическими консуль­тациями для родителей и детей.

Вам не дают покоя призраки, разгуливающие по дому? Как мы уже говорили, призраки появляются в результате случайного подключения к цепи Коммутатора, воспроизводящей те схемы восприятия, которые вы наблюдаете. Вы интерпретируете ин­формацию как голос или видение, а дальше все идет своим чередом. Чтобы избавиться от призрака, вы должны разорвать связь между двумя метасхемами. Если вы (или призрак) достаточно сильно верите в христианского Бога, то можете позвать католического или англиканского священника и провести обряд экзорцизма*

_____________________________________________________________________________

* Экзорцизм — заклинание, изгнание нечистой силы (англ) — Прим. род.

_____________________________________________________________________________

Я с большим успехом занимался «языческим» экзорцизмом, но это происходило лишь потому, что и я, и мои клиенты ве­рили в мои способности. Иногда полная перепла­нировка и ремонт дома позволяет избавиться от призрака, поскольку это меняет схему вашего восприятия и разрывает связующее звено. Но тогда вы должны избегать мыслей о призраках в будущем, так как ваши воспоминания могут подключить вас обратно.

Если вы сумеете вовлечь призрака в разговор, то спросите его, как разорвать связь, хотя он, воз­можно, будет говорить в терминах «освобождения от земных оков» и т. д. Кстати говоря, поскольку метасхемы призраков не развиваются, то они даже не знают о том, что их физические тела мертвы. Постарайтесь по возможности тактично сообщить им об этом.

Если ничего не выходит, позовите парапсихо­логов: они так загоняют призрака, что он, возмож­но, вообще перестанет появляться, по крайней мере, в их присутствии. Кстати, можно пригласить са­мого закоренелого скептика, которого вы знаете, и попросить его пару раз переночевать в доме. Та­кие люди часто генерируют мощный статический шум катапси, заглушающий все остальные теле­патические излучения.

Однако, если вы решительно никак не можете избавиться от вашего полтергейста или призрака, дайте мне знать об этом. Я с радостью совращу вашу дочь или спугну вашего призрака. Расценки высылаются по первому требованию.

В оккультных сочинениях вы можете обнаружить много описаний религиозных и магических риту­алов, предназначенных для различных целей. Если присмотреться повнимательнее, то можно заметить зловещее сходство, проглядывающее за высокопар­ными доводами авторов в пользу уникальности их утверждений. В этой главе мы подробно изучим несколько ритуалов и попробуем обнаружить в них уже упомянутые черты сходства.

Начнем с того, что в западной культуре рели­гиозные ритуалы и ритуалы церемониальной магии имеют сходную основу. Слово «ритуал» происхо­дит от греческого корня, означавшего «число» или «подсчет» при выполнении последовательных дей­ствий (то есть «одно после другого»). Поскольку «церемония» здесь является синонимом «ритуала», то церемониальная магия — это та же магия, но с ак­центом на ее ритуальных аспектах. В ритуалах важнее всего совершать надлежащие действия в надлежащем порядке, обычно предписанном рели­гией или традицией. Как мы вскоре убедимся, ри­туалы могут служить еще одним ярким примером того, как люди стремятся к одному, а в итоге по­лучают нечто совершенно иное.

Несмотря на замысловатые теологические разли­чия, по большей части абсолютно неведомые веру­ющим, протестантская церковь сохранила основной порядок священнослужения, доведенный до совер­шенства ранней византийской и римско-католичес­кой церковью. Давайте поприсутствуем на такой службе.

Мы видим священника или проповедника, стоя­щего перед алтарем. Он начинает читать молитвы, обращаясь скорее не к прихожанам, а к различным геометрическим формам или статуям в глубине хра­ма. В католических церквях это обычно изображения или статуи распятого Христа, Марии, Иосифа или других святых. Вступительные молитвы, как пра­вило, состоят из признания былых прегрешений и просьб, обращенных к божеству: (а) не держать зла на грешников и (б) выслушать молитвы с дальнейшими просьбами. Прихожане (вслух или про себя) присоединяются к этим молитвам.

Затем зачитываются пассажи из разных книг, за­частую проникнутые мужественным и благородным пренебрежением к фактам, состоящим в явном про­тиворечии с предполагаемой божественной волей. Таким образом, божество, в свою очередь, отвечает на посланные ему молитвы.

Затем произносится проповедь на ту или иную теологическую тему, которая считается важной или представляющей интерес на данный момент, но не требует от прихожан ни разума, ни сознательных действий. При этом происходит сбор пожертвова­ний.

Священнослужитель возвращается к алтарю и во­зобновляет свой диалог с богом, предлагая ему дары, в особенности хлеб и вино. В начале нашей эры прихожане строились в очередь к алтарю с нас­тоящими буханками хлеба и кувшинами вина. На этом этапе новообращенные верующие обычно по­кидали храм, поскольку они были недостойны стать свидетелями предстоящего чуда. Но вернемся в наше время.

Теперь священник отождествляет себя с богом, пов­торяя заклинание, превращающее хлеб и вино в плоть и кровь божества. Очень важно отметить, что священник говорит «это мое тело... это моя кровь», а не «это твое тело... это твоя кровь», как при обычном поминании. Если вы католик, то эта буквальная замена называется трансубстантинацией, если вы протестант, то эта символическая замена называется консубстантинацией. Между этими двумя терминами заключается очень важное различие, из-за которого были убиты и искалечены миллионы мужчин, женщин и детей во всем мире.

Далее прихожане и священник поглощают плоть и кровь божества, которое теперь стало вполне ося­заемым. Они верят, что, делая это, поглощают его силу и качества (в дополнение к добродетельному разделению пищи со своими ближними). После трапезы священник благодарит бога за снисхожде­ние и подтверждает его присутствие в ритуале еди­нения с паствой. Прихожане, преисполненные бо­жественной благодати, совершают заключительные молитвы и обращаются с последними просьбами. Священник заверяет людей, что их молитвы будут услышаны, что бог пребывает с ними, затем от­пускает их по домам.

В процессе церемонии используется всевозмож­ный реквизит, костюмы, музыка, благовония и раз­нообразные специальные эффекты. Они предназ­начены для того, чтобы довести эмоции паствы до кульминации в момент поглощения плоти и крови божества и причащения к его благодати. Хотя не­которые молитвы альтруистичны, по большей части это практичные повседневные благословения на посевы, детей, личное имущество и т. д.

Когда-то церковная месса была самым могуще­ственным ритуалом в западной культуре. Фразы на латыни искусно подбирались по смыслу, ритму и звучанию, и мастер григорианского молебна умел играть на эмоциях прихожан лучше, чем ор­ганист умеет играть на органе. Теперь, когда мо­литвы переведены на местные языки, они во мно­гом потеряли свою силу (не говоря уже об ущербной теологии, неожиданно выступившей на первый план). Одеяния священнослужителей утратили бы­лую пышность, и ладан почти не используется, за исключением особо торжественных случаев. За последние сто лет в жанре церковной музыки не написано ни одного сколь-нибудь значительного произведения. По этим и другим причинам месса больше не оказывает на людей такого мощного воздействия, как раньше. (Должен признать, мне приходилось видеть некоторых священников, прек­расно ведущих мессу даже по-английски, но их ос­талось очень мало.) Возможно, недавние попытки изменения канона церковной службы делают честь теологам экуменического движения, но они оказа­лись пагубными для ритуала.

Дождя не было уже очень долго, и люди пле­мени хопи начали впадать в отчаяние. Они решили совершить Танец Кашины, надеясь, что Кашины (полубожественные существа) даруют им дождь.

Каждый танцор облачается в причудливый кос­тюм и маску. Церемония начинается и продолжается как один нескончаемый танец с постоянным пением молитв. Сначала поется о том, что хопи согрешили и желают просить прощения. Цитируются историчес­кие моменты, как из жизни племени, так и свя­занные с Кашинами. Все члены племени стремятся очиститься от греховных помыслов и утвердиться в вере, сосредотачиваясь только на ритуале.

Танцы очень замысловаты и строго формальны, поскольку один неправильный шаг может означать неудачу всего предприятия. Через несколько часов усталые танцоры чувствуют, как исчезает барьер между ними и Кашинами. Каждый танцор стано­вится Кашиной, которого он изображает. Ритми­ческие движения тел, голосов и погремушек пов­торяются снова и снова. Время от времени некоторые танцоры останавливаются и отдыхают, пока осталь­ные продолжают ритуал. С достижением тожде­ственности танец ускоряется: Кашины вступают в полную силу и повелевают дождю прийти к ним. Танец внезапно прерывается порывом холодного ветра. Небо темнеет, и в облаках гремит гром.

В южном Тенесси, в отделении церкви Белой Пятидесятницы, более известной как церковь Святого Духа, начинается воскресная служба (ритуал во мно­гом позаимствован из церемоний Водана, прово­дившихся негритянскими рабами, но прихожане не знают об этом, а если бы и знали, то не поверили бы).

Паства состоит в основном из подростков и по­жилых людей. Они поют и хлопают в ладоши. Ритм напева уже погрузил в транс нескольких чле­нов секты; они раскачиваются взад-вперед с закры­тыми глазами. На подиум поднимается проповедник с Библией в руке.

Проповедь начинается с заявления о греховности прихожан и еще большей греховности тех, кто не присутствует на службе. Ритмический, монотонный голос проповедника вызывает согласные крики из толпы слушателей. Он задает вопросы и получает ритуальные ответы. Он делает замечание о равен­стве всех рас, встречающее бурную поддержку: в помещении находятся только белые.

Зачитываются пассажи из Библии, особенно о чудесах, возможных для тех, кто тверд духом и си­лен в вере. Заявляя, что «если вы верите достаточно сильно, то Бог обязан сделать что-то для вас», про­поведник продолжает разжигать страсти. Он го­ворит звучным, размеренным голосом, постоянно повторяясь, многократно подчеркивая каждое ут­верждение, постепенно ускоряя ритм речи.

Какая-то девушка падает на пол и начинает су­дорожно дергаться; никто этого не замечает. Слепая пожилая женщина подходит к проповеднику, кото­рый возносит молитву о ее прозрении. Плачущие прихожане опускаются на колени. Вскоре уже все стонут и трясутся. Многие (в основном, юные де­вушки), корчась, катаются по полу и кричат на не­понятном языке. Они одержимы «святым духом» (или дьяволом, по мнению одного баптистского наб­людателя). Но ритуал только начинается.

В помещение вносится большая коробка, напол­ненная медянками и гремучими змеями. Буквально выполняя библейское обещание о том, что верные «возьмут змей в руки и не будут ужалены», при­хожане хватают змей и начинают швырять их по комнате. Судя по всему, никто не укушен. У змей не были вырваны клыки, и они остались ядовиты­ми. (Замечание: это не так уж опасно, поскольку лишь 3% укусов гремучих змей приводят к леталь­ному исходу. Тем не менее, такое представление с разбрасыванием змей в штате Тенесси карается за­коном.)

Тем временем наступает полное безумие. Люди катаются по полу, вопят во все горло, швыряются зме­ями, говорят на разных языках и признаются в не­мыслимых грехах. В общем — обычная, «тихая» воскресная служба.

Наконец проповедник восстанавливает контроль над толпой. Внимая звукам его голоса, люди на­чинают успокаиваться: «святой дух» покидает их. Передается блюдо для сбора пожертвований (по 44 доллара с человека). Все змеи возвращаются в ко­робку, за исключением одной. Проповедник дер­жит ее на вытянутых руках, вознося молитву о вере. Господь защищает его, потому что его вера сильна. Но тут гремучая змея все-таки кусает его.

Весьма смущенный, проповедник старается по­скорее закончить службу, чтобы наложить жгут (хотя это считается признаком отсутствия веры). При­хожане настаивают на молитвах о его спасении, а некоторые девушки решают снова устроить ис­терический молебен. Наконец ему удается распус­тить людей, пообещав, что все их молитвы будут услышаны. Он со всех ног мчится домой: укушенная рука уже распухла почти вдвое против обычного размера (он выжил).

Мы находимся на Гаити, в ветхом здании, по­строенном для проведения церемоний Водана (от за­падно-африканского «водан» или «сила», означав­шего сознательную силу или сущность; позднее перепуталось с французской сектой Vadois и развилось в Америке до культа «вуду»). Здесь мы станем свидетелями более обыденного (менее безум­ного?) ритуала.

Выпивка, еда и благовония в изобилии припа­сены заранее, как и животные, предназначенные для принесения в жертву. Приготовления могут за­нимать часы или дни, в зависимости от торже­ственности случая. Сегодня не великий праздник, а обычная небольшая служба.

Люди сидят на стульях и скамьях, беседуют и на­певают под мерный рокот барабанов. Другие при­танцовывают под музыку. В жертву богам прино­сится поросенок или курица; пол окропляется пальмовым вином и посыпается мукой. До сих пор происходящее не особенно отличается от обычной ве­черинки. Люди едят, пьют и веселятся. Жрец ведет себя как гостеприимный хозяин и следит за тем, что­бы все шло надлежащим образом.

Потом один из членов группы впадает в сос­тояние лоа: им овладел один из богов. Его голос становится громче и пронзительнее. Барабанщики ускоряют ритм; жрец и его помощники начинают петь, но их голоса тонут в общей болтовне. Вскоре одержимость распространяется на других, причем каждый ведет себя согласно характеру, приписыва­емому тому божеству, которое им овладело. Одни члены группы начинают хромать, другие — дела­ют непристойные жесты, третьи — застывают не­подвижно. Они едят, пьют, разговаривают и поют подобно божествам, в которых они воплотились. Время от времени один из богов «покидает» чело­века для того, чтобы вселиться в другое тело.

Атмосфера общего веселья очень важна, посколь­ку боги могут проявлять благосклонность лишь в том случае, если люди, в которых они вселяются, ра­дуются жизни. Поэтому служба ничуть не напоминает оргии «черной магии», часто изображаемые в фильмах ужасов. Иногда человек, одержимый божеством, слишком возбуждается, и тогда жрец успокаивает его, затем помогает другому, у кото­рого кружится голова. Во время церемонии друзья и соседи обращаются к человеку и относятся к нему, как к богу, воплотившемуся в его теле; они просят его благословения и помощи.

Такие службы могут длиться часами, а иногда целыми сутками, но потом еда и питье заканчи­ваются. Народ Водана почтил и порадовал своих богов, и те согласны ответить людям взаимностью. После того как божество покидает человека, он возвращается к своей обычной роли в обществе. Большинство утверждает, что после церемонии они ощущают не усталость, а подъем сил.

В южной Калифорнии службы центрального американского храма секты Ничереи Шошу про­водятся в огромном, размером с собор, помещении, устланном толстыми коврами, но без скамей для молитвы. Когда люди входят в переднюю, они сни­мают обувь. Здесь они могут купить четки, мо­литвенники на японском и английском языках, вне­сти пожертвование, заказать себе домашний алтарь — в общем, получить услуги, доступные в любой «религиозной лавке» при любой другой церкви.

Люди входят в огромный храм: мужчины — сле­ва, женщины и дети — справа. Все уже поют ман­тру «нам-мо-хо-ринг-кьо»; некоторые занимаются этим уже около часа. Люди сидят или стоят на ко­ленях, как им удобнее. Помощник жреца просит прихожан продолжать пение, пока он будет гото­вить алтарь. Над алтарем расположена огромная ко­пия «Гошансан» (их священного писания), сделанная из золота и черного дерева. В сущности, в модельном зале достаточно золота, серебра, слоновой кости и черного дерева, чтобы поспорить с убран­ством любого христианского собора, накормить ты­сячи людей.

Наконец все свечи и курительные палочки за­жжены, и жрец выходит на открытое место перед алтарем. Он ударяет в гонг, чтобы привести в чув­ство наиболее увлекшихся, и начинает службу с чтения молитвы по-японски. (Почему бы и нет? Ес­ли католики могут отправлять богослужение по-гре­чески и по-латыни...) Хотя большинство прихожан не имеет ни малейшего понятия о том, что говорит жрец, они послушно повторяют нараспев незнако­мые слова. Первая молитва скорее похожа на приз­нание, чем на традиционное обращение или хвалу божеству. Основная мантра присутствует как пос­тоянный рефрен, сопровождающий каждую фразу.

Затем жрец начинает читать проповедь на от­влеченную теологическую тему, но сопровождает ее массой красивых общих фраз о добре, равен­стве и милосердии. Он совершает особое благос­ловение для новообращенных, которые подходят к алтарю в процессии, весьма напоминающей хрис­тианскую церемонию конфирмации. После этого жрец поворачивается к алтарю, и все снова начи­нают петь мантру: «Нам-мо-хо-ринг-къо, нам-мо-хо-ринг-кьо, нам-мо-хо'ринг-кьо...» Примерно через три минуты они на самом деле поют: «Къо-ринг-нам, къо-ринг-нам....», но это уже никого не вол­нует. Прихожане раскачиваются взад-вперед, «одер­жимые духом Гошансана». К пению добавляется еще один звук — щелканье молитвенных четок в такт песнопению, которое все продолжается и продолжа­ется.

Жрец завершает службу несколькими молитва­ми и просьбами о благословении. Люди присоединяются — сначала с просьбами об удовлетворении своих личных желаний, а затем лишь для того, что­бы вернуться в состояние транса. Многие уходят, но некоторые остаются и часами стоят на месте, рас­певая: «Къо-ринг-нам, къо-ринг-нам...»

В освещенных луной холмах Реформатс­кие Друиды Северной Америки (РДСА) отмечают Шамхайн (произносится «соаи»). Это ночь Хэллоуина, которая в старой кельтской культуре назы­валась «ночью между мирами», или началом нового года. РДСА практикует древние кельтские (особенно ирландские) религиозные убеждения и ритуалы, «реформированные» в том смысле, что больше не совершаются человеческие жертвоприно­шения. Секта была основана в начале 1960-х годов, и ее не следует путать с другими группами, вы­ступающими под сходными названиями или объя­вляющими себя прямыми потомками доисторических ирландцев. РДСА не имеет таких больших претензий.

Служба начинается с молитв Матери-Земле (воп­лощению жизненной силы), Бе'алу (воплощению абстрактной сущности вселенной), Дэлону ап Лан-ду, Л лиру, Дану и другим божествам древней Ир­ландии. Распевая гимны, переведенные из кельтс­ких манускриптов и реликвий, эти современные друиды возносят хвалу Природе. Они признают че­ловеческие недостатки и пороки.

Зачем зачитываются пассажи из «Хроник» РДСА, и собравшиеся медитируют над ними. («Хроники» представляют собой историю движения, написанную в стиле короля Джеймса, плюс упомянутые выше пе­реводы, а также стихи и размышления. Все это счи­тается творением людей обычных, хотя, возможно, и охваченных божественным вдохновением.)

Друиды носят на шее красные ленты, символи­зирующие цвет жизни. По мере продолжения це­ремонии «вода жизни» (примерно 80-градусной крепости) меняется на «воду сна» (чистая вода), а красные ленты меняются на белые, цвета смерти. Это символизирует начало Сезона Сна; красные ленты снова будут надеты лишь 1 мая, в начале Сезона Жизни.

Верховный друид произносит короткую пропо­ведь на тему разрушительной деятельности человека и осквернения природы (РДСА занималась эколо­гией задолго до превращения в секту). Он просит Мать-Землю благословить ее детей и наполнить их своей силой, чтобы они хорошо служили ей. Уча­стники церемонии называют себя частицами Мате­ри-Земли и подтверждают свою связь с нею и друг с другом.

После нескольких хвалебных молитв служба за­канчивается. Участники, чувствующие себя окрепши­ми и умиротворенными, сидят на вершине холма, допивая «воду жизни», смотрят на звезды и город внизу.

Но еще не все стихло на вершине холма — в конце концов, это Хэллоуин, и ночь еще только началась. Звучит предупреждение, но все решают остаться. Скоро они перейдут тонкую грань, раз­деляющую магию и религию. По-прежнему одетые в традиционные мантии, двое лидеров группы го­товятся к ритуалу церемониальной магии.

Алтарь представляет собой валун, вросший в зем­лю на вершине холма. Некогда он использовался ин­дейцами для их ритуалов, а теперь стал центром «магического круга». С помощью кинжалов выкапы­ваются ямки в земле, и четыре посоха устанавли­ваются в соответствии с четырьмя сторонами света. Пятый посох, самый большой, помещается у осно­вания алтаря; он указывает на сегодняшнюю мишень.

Случайный хиппи, заблудившийся в лесу, под­ходит к группе. Когда ему объясняют, что здесь про­исходит, он спешит уйти (в этой местности все знают, что лучше не ввязываться в дела чародеев). Вокруг посохов и алтаря чертится круг, и все входят внутрь этого круга. В отличие от большинства ма­гических кругов, этот предназначен не для защиты от внешних воздействий, а скорее для того, чтобы удерживать энергию внутри до нужного момента.

Члены группы, в основном, профессионалы, специалисты Зеленой и Коричневой магии. Двое лидеров (один из них — Зеленый маг, другой — Желтый) являются знатоками своего дела. Фактичес­ки, все участники являются выпускниками разных колледжей и имеют за плечами годы обучения и тре­нировок. Лидеры разработали церемонию с большой тщательностью, чтобы обеспечить ее успех. На по­вестке дня два вопроса: проклятие и экзорцизм.

Ритуал начинается с освящения магического кру­га и посохов. Затем следуют выдержки из «Хро­ник». Кольцо очищается от всех враждебных сущ­ностей и мысленных схем. Участники начинают сосредотачиваться.

Произносятся литании, обращенные к богам, полубогам, духам природы и великих людей. Их призывают присоединиться к группе и помочь сво­им могуществом. Язык яркий и живой, речь звучит ритмично; эмоциональное напряжение возрастает по мере того, как друиды начинают чувствовать присутствие вне круга. Лунный свет выхватывает из темноты странные фигуры и силуэты.

Формирование образа мишени заканчивается, когда каждый член группы ясно видит его перед мысленным взором. Пересказывается жизнь этого человека, перечисляются его зверства, объявляется о его опасности для общества. Намерение группы пере­дается всем собравшимся.

Мишень не уничтожается на месте, так как этот человек надежно защищен и преуспел в отражении обычных атак белой и черной магии. Будучи вы­нужденным испытывать на себе последствия всех своих магических действий, он погибает сам. Вок­руг него создается непроницаемый экран, выложен­ный изнутри «психическим зеркалом». Всякий раз, когда он попытается в любых целях применить ма­гию, энергия отразится от этого зеркала и ударит в него вместо намеченной жертвы. Это известно как «проклятье бумеранга» и может быть безвред­ным или смертоносным, в зависимости от будущих поступков мишени. Иными словами, это «поэтичес­кое правосудие» в чистом виде.

Эмоции напряжены до предела, мишень отчетли­во мысленно видна. Намерение высказано во всех подробностях. Группа фокусирует свою энергию на очередном импровизированном заклинании и нано­сит удар. Многие участники видят смутные силуэ­ты, взмывающие в небо и устремляющиеся к ми­шени.

Вторая церемония заключается в изгнании нечис­той силы, очищении пространства. С помощью сходных методов эмоции снова накапливаются и до­стигают кульминации. Зачитываются заклинания, объявляющие о намерении друидов. Всякое крупное насилие, как физическое, так и психическое, запрещено. Ни правым, ни левым не удастся склонить толпу к мятежу; все белые и черные маги, которые попытаются направить свою силу на разрушение, обнаружат, что их энергия нейтрализована. Основная цель данного ритуала — это не уничтожение про­тивника, а, скорее, отрешение его от власти. Мир и покой будут править, по крайней мере, до сле­дующего Великого Праздника. Под звучное и тор­жественное пение маги-друиды высвобождают на­копленную энергию.

Обе церемонии скрепляются выражением уверен­ности в успехе. Оно подтверждает, что все совер­шится так, как было задумано.

После завершения второго ритуала, участники благодарят и отпускают существа, которых они при­зывали. Круг размыкается, вершина холма очища­ется от мусора. Друиды расходятся по домам удов­летворенные, оставляя древний холм во власти луны и кроликов.

Дата добавления: 2015-08-21