ХАЙДЕГГЕР , 141

них думал сам Хайдеггер, оно не только повто­ряет обещанные этим ужасы — выходящие при этом за грань мыслимого, — оно их усугубля­ет. Представляя под именем национального-и-социалистического "становление миром" "Лю­да" как постметафизический ответ на вопрос вместе-бытия, Гранель вновь возобновляет се­годня, спустя полвека после массового уничто­жения, забвение того, что попыталось в нем за­быться. И тем самым он опасно поступается сво­им долгом, каковой единственно и составляет наш жребий, — не забыть ни того, что имеет­ся Забытое, ни на какие ужасы способен дух в своем безумии заставить о нем забыть. "Наш" жребий, чей же это? Того не-народа выживших, евреев и неевреев, названных здесь "евреями", чье вместе-бытие основано не на- подлинности каких бы то ни было первичных корней, а един­ственно на этом долге бесконечного анамнеза.

В конце концов Лаку-Лабарт спрашивает се­бя: "Почему историчностный Dasein определяет себя как народ!" (fiction, 164). Дело, очевидно, в том, что мысль Хайдеггера остается порабо­щенной мотивом "места" и "начала" даже и по­сле поворота. И это же, впрочем, но вкривь и вкось, относится и к намеченному самим Лаку-Лабартом ответу (ibid., 164-171). Поэтому не­льзя сказать, что мысль Хайдеггера "оставля­ет открытым" вопрос о его молчании по пово­ду массового уничтожения (ibid., 172). Она его

142 Ж. - Ф. ЛИОТАР

закрывает, наглухо. Это молчание и есть этот не-вопрос, это закрытие и отторжение. "Забве­ние", что мысль не имеет начала и необоснован­на. Не должна "давать место" бытию, а нахо­дится в долгу у безымянного Закона. Запад мы­слим в режиме мимесиса, лишь если забыть, что в нем выжил один "народ", который не есть на­ция (природа). Неоформленный, недостойный, неловкий, безвольный, он пытается вслушать­ся в Забытое. Нет никакого "последнего пара­докса" в том, что память (а не "памятник") об этом отвержении "хранится в стихотворении еврейского поэта", Делана, написанном после его встречи с Хайдеггером (ibid.). "Делан" — ни начало, ни конец Хайдеггера,,это его нехватка: то, чего ему не хватает, то, чего он не схватывает и нехватки чего ему не хватает.

Жан-Франсуа Лиотар

Хайдеггер и “евреи”

Хайдеггер и "евреи" / Пер. с франц., послесл. и прим. В. Е. Лапицкого. —

СПб.: Аксиома, 2001. — 187 с. (XX век. Критическая библиотека)

СОДЕРЖАНИЕ

Ж.-Ф. ЛИОТАР ХАЙДЕГГЕР И "ЕВРЕИ"

"ЕВРЕИ"

ХАЙДЕГГЕР

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ ГЛОССАРИЙ

Дата добавления: 2015-08-21