Советы о монашеской жизни

114. Изволите объяснять прискорбность вашу и тягостные чувствования, касающие до души вашей, что сердце ваше в беспрестанном волнении, мир становится несносен, леность устрашает принять на себя строгую жизнь ангельского образа, и боитесь смущения монашествующей жизни, на которую якобы без звания Божия положиться не должно. Когда думаете принять твердое намерение о перемене жизни: приходят в волнение все страсти и сильный ужас обуяет; требуете от меня наставления: что предпринять ко спасению вашему? Я, рассматривая сии обстоятельства, решить оные затрудняюсь, а советую прибегнуть ко Господу Богу, и просить от него милости, яко милосердого Отца, пекущегося о спасении нашем, и воззвать к Нему: "скажи ми Господи путь в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою: Господи, к Тебе, прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой". Многие Господь Бог устроил ко спасению пути, и всякий избирал себе но своему усердию; спасались в пустынях, горах и в пропастях земных, в странничестве, в юродстве, затворах, и стоянием на столпах: но сии пути, весьма жестоки и прискорбны; монастырская же жизнь устроена по воле Божией, по слову Спасителя нашего: "идеже два или три собрани во имя Мое, ту есмь посреди их"; кольми же паче в большем собрании? Еще монастырская жизнь святою Церковью почитается и земным небом, где беспрестанно славословится Бог, как от Ангел на небеси; но как в большом собрании случаются между собою, на малое время и смущения, потому что собираются из разных мест, разного воспитания, разных нравов, и не зная как друг друга успокоить, и друг друга тягости понести, и чрез то оскорбляются; но ежели кто имеет здравый ум, может сам успокоиться, и других успокоить, прощением и любовью. В обителях св. Церковью по уставу положено иметь и приготовлять простую пищу, для того чтоб удобно было снискать, и чтоб не утрачивать время на излишнее попечение; также, чтоб и одежда была простая, а к сему самая удобная, черного цвета; как для смирения, так и для немаркости. В прежние времена в монастыри вступали царицы и царевны, а в мужские и царевичи, как в других государствах, так и в нашем Российском, и не боялись: и нельзя, чтоб не несли они прискорбия, а чрез то спасались. Бог зовет всех ко спасению, обещания ради будущих благ. "Приидите", глаголет: "ко Мне, вси труждающиися и обремененнии и Аз упокою вы: возьмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим". Ежели у Вашего Превосходительства к мирской жизни склонности нет, приступите ко Господу, поработайте Ему в сей кратковременной жизни; Бог больших подвигов не требует, а только кротости и смирения, и чистоты душевной и телесной. "Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят"; для Бога немного потрудиться в здешней жизни; но воздаяния много, чего ум человеческий постигнуть не может. Бог истинен и нет неправды в Нем, что обещал исполнит, но избави Боже лишиться сего, за слабость и неверие наше! "Честна пред Господем смерть преподобных Его, в память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится", напротив того: "да исчезнут грешницы от земли и беззаконницы, якоже не быти им". Страшное прещение!

115. Советую Вашему Превосходительству на первый случай, чтоб, без привычки, не трудна казалась монастырская жизнь, попробовать таким образом: сперва попеременно поживите в Горицком монастыре (как в оной обители устав, соответствующий монашеской жизни, и церковное пение и чтение порядочное), не переменяя своей одежды, и когда скучно покажется, можете в доме побывать, пока привыкнете к оной жизни. Ежели невместно покажется, что делать уже, хотя и в доме дни свои провождать можете, и как Бог зовет к Себе, а не принуждает, равным образом и я, Вашему Превосходительству, предлагаю только мое мнение, а не утверждаю, а вы, смотря свои силы, изберите путь, как я упоминал по воле Божией. И так, желаю Вашему Превосходительству всякого благополучия, и да будет на вас благословение Божие.

201. Рясофорным монахиням, при пострижении их, о. Феофан сказал: На небеси разные чины ангельские, иные меньше, другие более, так точно и здесь, разные образы монашеские; теперь ваши имена впишутся на небеси, и вам надобно беречься, чтоб их не изгладить непослушанием и непокорством. Хотя у людей мирских в презрении монашество, но у Бога в большой чести. Мы мало потрудимся, но и за малое получим великое, воздаяние и славу, на небеси. Малый пожар легче угасить, нежели когда он усилится; так и мысли сначала удобнее удержать. Если бы мы не прилеплялись к временному, а более обращали мысли к небесному, тогда бы земное ничто нас не трогало и не смущало.

211. В мире по умерших носят черное, а мы одеваемся в черное для напоминовения о душе нашей, умершей под грехами.

216. Монастырь есть дом Божий, земное небо; а церковь есть самое небо и рай. Так как Господь привел вас сюда служить Ему, то читайте в церкви и приносите Ему славословие: пришедши в церковь, вы бываете пред лицем Божиим.

223. Общежительная жизнь есть жизнь ангелов; ангелы на небеси не сердятся; общежитие положено Церковью; хуля оное, противишься Церкви, а глава Церкви Христос, то противишься Богу. Христос сказал: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, по сему познают, яко Мои учетцы есте, аще любовь имате между собою".

225. Иные пренебрегают монашеством: но это таинство. Мы часть Божия, Он взял нас на часть Себе. Мы знаем только слово "Царствие небесное", а что означает оно, совсем не понимаем, ум наш постигнуть не может. Вот, мы видим свод небесный и маленькие звездочки, а что это такое, и какой конец будет всему, мы не постигаем. Вот как премудр Отец наш! и как мы ничтожны! как самая малая мошка, которая чуть-чуть движется, столько-то и мы понимаем о Божестве. Ниже ангелы Божии могут постигнуть, что такое Бог.

235. Чрез что можно быть монахинею, и чего требуется в монашестве? Вот чего требуется: Снести обиду и укоризну; когда оскорбят и осмеют, должно смолчать и не отомстить, потому что обещаешься терпеть поношения, насмеяния, уничижения. За всякое праздное слово будет наказание, а за слово полезное будет награждение. Кто сам о себе хорошо мыслит, это значит высокоумие, и что такой человек под гневом Божиим.

245. Ты не сама пришла в монастырь: без воли Божией нельзя; это конечно Бог определил и предвидел, что тебе здесь полезнее и лучше; а если пойдешь в другие монастыри и изберешь себе начальницу по своей воле, которая будет тебе понаровлять и все спускать ты погибнешь. Зри: А если наставляют и делают выговоры, то оными дорожи, как драгоценным бисером; это драгоценное сокровище выговоры; отрекаясь их, отрекаешься своего спасения и отпадаешь от Бога.

274. Общежительная жизнь есть ангельская жизнь! У всех нас один Отец Бог! посему все должно быть общее у нас; и мы должны любить одна другую, как родные сестры и звать сестрами.

275. Монастырь есть дом Божий, или земное небо; а Церковь есть самое небо или рай! Монастырская жизнь есть преддверие царствия небесного; теперь имена ваши написаны на небесах. Святой Иоанн в Апокалипсисе пишет: "Ежели, которых имена не впишутся на небесех, ввержены будут в озеро огненное.

279. В обители жить, как вы думаете, это уже не мирское увеселение. В дому Божией Матери, в пристанище неволнуемом точно тихое пристанище обитель; да еще чтите всех за святых. Можете ли вы это? Хотя бы кто худо делал; представьте себе, что "я, может быть, хуже делаю". Ежели в пище какой недостаток, то сказать: "Насыщуся внегда явитимися славе Твоей".

280. Вот там то обитель сладостная, там-то насыщение совершенное! теперь все это не понятно нам!

306. Вот иногда что бывает: входят в обитель с хорошими намерениями, но не вникают в слово Божие, от сего бывают смущения, а тут враг с кознями своими: предложит какой прилог, и мы согласимся с ним, тогда уже враг всю волю свою исполнить в нас; это все в нашей воле; только надобно смирение, а без него не обойтись. В мире совсем иное, нежели в монастыре: "один брат не стерпел слова от другого, зачем он сказал ему: "ты без благословения взял белый хлеб"; смутился за сие и почел, что тот называет его вором. Батюшка говорит ему: "в мире ты зимою босыми ногами ходил и терпел, тебя били, и ты терпел все; а как же здесь слова стерпеть не можешь?" Он отвечал: "да здесь тяжелее терпеть". А батюшка сказал ему: "как тыне разумеешь, что это вражье искушение; со страхом и трепетом спасение свое должно соделовать; в будущей жизни будешь же терпеть, когда отвержен будешь от лица Божия"!

314. Может быть последнее время проживаем, по пророчествам: все загорятся, и будет новая земля. Какой страх и какой трепет! Те, которые в мирской жизни угодили Господу Богу, наследят землю; а которые угодили Ему в монашестве, те будут между ангелами.

329. Неизреченное милосердие Божие! создал нас возлюбленным себе творением; умалил малым чем от ангелов, а мы этого не чувствуем и не понимаем, все скучаем и унываем! Все святые утверждают, что в монашеском чине, чем больше будут жить, тем более будут видеть все новое, как и Ангелы все еще успевают в познании Его Существа. Живый во свете неприступном позволяет нам именовать себя Отцом!

359. Мирская жизнь это дым, пар и сонное мечтание; вы пришли в монастырь не для того, чтоб искать чего нибудь земного: "Взыщите прежде всего Царствия небеснаго". Когда вы предали себя Богу, то к Нему и обращайтесь; Он зовет нас: видите, из разных мест собрал всех сюда; вы должны почитать, что вы теперь не на земле, а в небесном селении. Сколько обитает там святых! иных в девстве и других в мученичестве просиявших!

360. "Что-то по смерти будет! в такую надобно идти неизвестность!" Хотя и знаем из святого Писания, но не совершенно, как в догадке; ум человеческий не может этого постигнуть. По надобности Господь прославляет, тела угодивших Ему в здешней жизни, в пример другим. В Симонове монастыре копали могилу в выкопали гроб; хотели открыть его и полюбопытствовать: огонь вышел из гроба и опалил их; там в прежнее время жили монашествующие примерно-хорошо.

364. "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа". Монастырская жизнь пред мирскою, как солнце и луна; в мирской жизни украшаются жемчугом и бриллиантами, а нам должно в угождение Жениху Небесному украшать душу нашу любовью, смирением, послушанием, терпением: вот сокровища душевные.

369. Нам надобно радоваться и благодарить Бога, что привел вас в тихое пристанище в дом свой, нарочно для вас уготованный, селение небесное, земное небо! Земные жители! подражайте же Ангелам небесным.

370. Вы должны почитать, что вы не на земле, а в небесном селении. Там сколько обитает святых, иных в девстве, иных в мученичестве просиявших! какое множество преподобных! Где же они обитают? "В дому Отца Моего обители многи суть" (Иоанн. 14, 2). Какое пространство!

371. "Блажени, яже избрал и приял еси, Господи!" От скольких миллионов избраны вы! Вы часть Божия! это преддверие царства небесного, это звание Божие. Надобно верить этому что вы включены в книге животной: так старайтесь же, чтобы не изгладить из нее свое имя.

372. "Вы храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас" (1 Кор. 3, 16): в какой же чистоте надобно вам быть! Вы отлучены в жребий святых: так нечего завидовать мирской жизни, от которой отлучились, а надобно благодарить Бога, что привел вас в тихое пристанище. Когда корабль бывает в море волнуется, обуревается; а в пристанище тишина, спокойствие.

377. Если мы и в монастыре живем, да занимаемся миром и помним о том только, что там говорили и делали, то нам будет такая жизнь не на пользу.

378. Враг представляет, что здесь не так полезно, в другом месте лучше. Сказать против этого: Господь Бог знает лучше нас, куда меня привел.

379. Не допускайте мысли, что вот здесь худо, в том монастыре, может быть, лучше: это враг льстит. Враг пожалуй и в небе представит худое. С худыми мыслями везде худо, а с хорошими везде хорошо.

380. Телом вышли из мира: надобно и духом выйти. Вышли из мира; смотрите же не озирайтесь: помня жену Лота. Что стало с ней, когда обратилась посмотреть на оставленный Содом?

381. Враг всячески старается, как бы нибудь привесть в развращение, как бы опять возвратить в мир, как бы вложить мирскую мысль, и если кто, не рассудя, этой мысли последует, то поведет за ворота монастырские, исполнит слух дурными словами, ум помрачит.

468. Вот, когда грамоте учатся, сначала кажется весьма трудно и непонятно читать склады: так-то и монастырской жизни учиться! наша азбука: согрешила, простите.

477. Не смиряющийся, не покоряющийся, не слушающий только на вред души своей живет в монастыре.

600. Слава Богу, приведшему тебя в тихое сие пристанище и к желаемому краю! Се Господь исполнил желание сердца твоего; сподобил Он тебя и монастыря достигнуть и уже облечься в новоначальное иноческое одеяние. Живи теперь и служи Господу Иисусу от всей души твоей. Нет тебе теперь никаких препятствий к тому, чтобы достигнуть вечного блаженства: было бы только твое непременное желание и готовность, а все уже тебя станет принуждать по всему пространству заповедей Христовых ходить. Ты пишешь поговорить с тобою о тесном и прискорбном пути; во-первых надобно за путь сей Господа, имеющего престол небо и подножие землю, вездесущего, и вся исполняющего, с крайним благоговением хвалить, славословить и только не уклоняйся с него, а уже стоишь ты на оном. Теперь тебя и понежат и приласкают: принимай сие с благодарением. После будет, что покажется тебе: будто и не любят тебя, будто обличают тебя и поносят, чему ты непричастна; все сие будет, и претерпи Бога ради. Теперь тебя не посыпают никуда на послушание, кроме церкви; будет время, что хотя бы и не хотела, а должна будешь трудиться, как и прочие, сверх церковной службы. Буди убо мудра, яко змия, и цела, яко голубь. Ласкают, буди благодарна и считай сие за милость Божию, влекущую тебя к себе отеческим образом. Отвращаться будут от тебя, считай, что ты не заслужила своею неисправною жизнью. Господь Бог, по неизреченному своему милосердию, хочет тебя сим избавить посрамления на страшном суде своем и вечного томления во аде. Буди, при Божием содействии, во время радости готова на приятие печали; во время сытости на претерпение глада; во время здравия на перенесение болезней; во время спокойствия на всякие труды; во время изобилия на вольную нищету. При всем же том, поминай всегда последняя, т.е. суд, ад, смерть и царство небесное. Всегда памятуй, что Господь близ тебя и призирает на все дела и мысли, и смотря по тому, как сердце твое расположено к Нему и как ты имени Его ради подвизаешься на земли, готовит тебе таковое воздаяние на небеси. Никогда не выпускай из ума своего, что сия жизнь есть время одних трудов, скорбей, печалей, болезней, лишения и озлоблений; но покой уготован нам в будущей жизни. Здесь ходившие узким путем, там почиют от трудов своих. Здесь плакавшие за царство небесное, там утешатся радостью неизглаголанною и некончаемою; уже отрутся слезы от очей их и не оросятся ими никогда. Здесь смирившееся Христа ради, претерпевшие Его ради глад, жажду, укоризны, вольную нищету и нестяжание, ризами некрасящиеся, с радостным духом пребывающие в разных послушаниях, там все таковые яко звезды просветятся и украсятся венцами нетленными и одеются одеждами славы некончаемой. Здесь в молитвах терпевшие и нудившие себя к стоянию на молитвах церковных и пении, о сколь блаженны! нудится бо царствие Божие и нуждницы восхищают оное. Се, чадо, путь узкий, ведущий к сожитию с Богом и с Его святыми Ангелами и угодниками. Поминай, как Господь сам пострадал и Его ученики и все святые кровью и многими потами восхитили царствие небесное. Буди с тобою помощь Божия; притом матери игуменьи слушайся во всем, говоренное ею яко от уст самого Бога приемли.

562. Что касается до монастырской жизни, то нельзя сказать, чтобы не было там подвигов мысленных и разных недостатков. Но если будешь уповать во всем на милость Божию, Он будет помощник; когда вы сомнение имеете в недостатках, и будете ожидать, пока исправитесь, в воле твоей состоит; однако, берегитесь миpcкoй жизни, чтобы не увязнуть в сети вражьей.

Дата добавления: 2015-08-21