XAOC И KOCMOC

1 Арабский amr. Nagel, Koran, 329f f.

2 Согласно суре 2, 30 человек Бога халиф (заместитель) на земле (ср. также суру 6, 165).

3 Жазди, II, 183; ср. там же, 446.

4 Nagel, Ibn al-Arabi, 229, 237.

5 И не только исламская; cp. G. Scholem, Die judische Mystik in ihren Haup­tströmungen (STW 330) 128ff.

6 Meier, Monismus, 170.

7 Смотри выше 303; IbnTaimija, Rasail, I, 8f f. und 84ff. Дискуссии о божествен­ном «amr». Rasail, I, lOOff und ders., Furqan,129ff.

8 cm. выше 83; Nagel, Ibn al-Arabi, 214ff.

9 Учение Аристотеля о природном месте элементов зазвучит здесь.

10 Razi, Tafsir, XX, 91 (к cype 18, 9-12).

11 Taм жe, 93, 96; cp. также Nagel, Ibn al-Arabi, 219f. Антропологические пред­посылки этих мировоззрений ар-Рази кратко даны в его комментарии к суре 16,2.

12 Не действуя в строгой последовательности, так в цитируемом отрывке он пе­реходит от понятия «дух» (ruh) к понятию «душа» (nafs).

13 Об этом ср. выше 83.

14 Там же, 1Л.

15 Там же, 1.ХУП; в этой связи также нужно было бы исследовать Auhadis Gam-i Cam; Аухади был персидским современником Али Ашика.

16 Али Ашик, стихи 52, 77, 111-114 (деление стихов но Адамовичу).

17 Тамже, стихи 896-1011; ср. стихи 1187, 1336 и 1665; особенно 1677.

18 Там же, стихи 1-19, ср. стих 1226.

19 Там же, стих 123.

20 Там же, стихи 769-787 и 1046. Подобную роль играет любовь (isq) у персид­ского мистикаXIII века АзизаМузаммедаац-Писафи (Meier, Monismus, 218f.). Ср. также стихотворение кади Бурхан-ад-дина №1311 (Ed. Ergin), а также Ибн Таймии, Rasai!, I, 373. Aa„tiee: Nasr, Cosmological Doctrines, 257; Naqel, Ibnal-Arabi, 230.

21 Али Ашик, стихи 1716 и 1675. В эту категорию произведений входят фраг­менты, анализируемые А. Бодроглигети (The Fragments of the Cavahiru '1-asrar, in: CAJ 16/1972, 290-309).v

22 Али Ашик, стих 67. Бытие как море: Sabistari, Gulsan-i raz, ct. 563; Lahigi, 450.

23 Персидский gan. В антропологии Али Ашика противостоят isq (любовь) и gan как положительные силы негативным hawa и nafs.

24 Али Ашик, стихи 774-782.

25 Там же, стихи 153.

26 Там же, стихи 64 и 129-140.

27 Там же, стихи 738.

28 Ср. там же, стих 1118.

29 Ср. выше 305.

30 Sabistari, Gulsan-i raz, ct. 717-804.

31 Cp. Lahigi, 614.

32 Sabistari, Gulsan-i raz, стихи 812-816; cp. Lahigi, 761f.

33 Lahigi, 607.

34 Это развитие вызвало в науке бесполезный спор, пил ли Хафиз вино или был «хорошим» мусульманином. Ибн Таймия знал точно, что речь шла о настоя­щем вине, (Rasail, I, 69f.).

35 IbnTaimija, a.a.O. 333f.; 349ff; 369-453, bes. 398ff.

36 Али Ашик, стихи 1289.

37 Корни этого учения в действительности ведут назад в ханбалитские круги, и их можно проследить до XI столетия (IbnTaimija, Rasail, I, 401ff, Nagel, Fes­tung des Glaubens, 177).

38 El2, s.v. Hurufiyya.

39 Ritter, Anfänge der Hurufi-Sekte. О влиянии в Османской империи см. E. G. Browne., Literature of the Hurufis, in: JRAS 1907, 533-581.

40 См. выше 202. Сюда относится и известие о том, что Тимур велел казнить своего кади (судью), который следовал учению ан-Насими. (Ибн Ияс, 1 /2, 658).

41 Грюнебаум отличает пять функций сна, общепринятых в исламской культуре (The Cultural Function of the Dream Illustrated by Classical Islam,in: v. Gru-nebaum/Caillois(Hgg.), The Dream and Human Society, Berkeley 1966, 3-21.

42 cm. Вышеl07, 114.

43 Ritter, Anfange der Hurufi-Sekte, 21.

44 Тамже, 41.

45 Rahman, Dream, 410.

46 Тамже, 412-414.

47 cm. Выше 112.

48 Nasr, Cosmological Doctrines, 239.

49 MS Ahlwardt5891,Fol.9a.

50 Nasr, loc. cit.

51 MS Ahlwardt, 5891, Fol. 12a und Fol. 23 a.

52 Taм жe, формат 21.

53 Ср. описание астрологии Насра по аль-Бируни (Cosmological Doctrines, 151 ff).

54 Будущее лошади — самого благородного из всех животных — не может быть предсказано, так как она участвует в «божественном излучении» (MS Ahlwaldt 5891. Fol. 48bf).

55 cm. Выше 343.

56 cm. Выше 287.

57 MS Ahlwardt 5891, Fol. 48bf.

58 На это положение дел направлен также пример с лошадью (здесь, примеча­ние 54).

59 См. выше 343.

60 См. выше 305.

61 Ibn al-Arabi, Futuhat, XI, 265 ff., § 261-266.

62 Тамже, 270, §267.

63 Тамже, 272, §268.

64 Тамже, 276, §273.

65 Тамже, 279, §276.

66 Ibn Hagar, Du rar, II, 159 und 473, Nr. 1619 und Nr. 2435.

67 Ибн Таймия, Казан, I, 49-64.

68 Гами, 314.

69 Трон как место счастья, см. выше 58.

70 Али Ашик, стихи 1647-1657; названный последний стих стоит в Геттингенской рукописи за номером 1655, поставленным Адамовичем; ср. диалог выше 123.

71 Тамже, стих 1676.

72 Тамже, стихи 1683-1718.

73 Тамже, стихи 1724.

74 Ср. выше 241.

Дата добавления: 2015-08-21