Св-ва божества.

Существенные св-ва ‒ это такие хар-ки той или иной сущности, кот. отличает её от др. сущности. Существенные св-ва божества: апофатические (говорят о бож. природе, о бож. сущности) и катафатические (положительные).Бог называет Себя Сущим. Бог имеет в виду не то, что Он существует, а что Он в Самом Себе сосредотачивает всё бытие, что он выше этого бытия по своим св-вам.

Можно сделать вывод: мы можем говорить о Боге, отрицая за Ним те св-ва материального мира, ту ограниченность, которая нам присуща. Отрицая эту ограниченность, мы можем говорить о том, каким Он не является, говорить о Его св-вах ‒ апофатические (отрицательные) свойства — это свойства, получаемые путем отрицания за Божественным существом ограничений и недостатков, свойственных конечному, тварному бытию.

Апофатические св-ва существа Божия:

1. Самобытность ‒ это значит независимость от чего бы то ни было. Бог не от кого не зависим по своему бытию. Причину его существования невозможно узнать. Бог всегда существует.

2. Неизменяемость ‒ если на Бога ничего не влияет, ничего не может оказывать на Него воздействие, то Он не изменяем. Бог ‒ высшее совершенство, выше всех благ. Книга пророка МалАхии: «Я Господь, Я не изменяюсь». Бог есть Жизнь. Ему присуща динамичность (активность) жизни, некое движение.

АнтинОмия ‒утверждение, противоречащее привычным нам логическим законам.

Мы имеем дело с Бож. Природой, которая отлична от нашей.

Посредством этого термина мы лишь выражаем ту мысль, что Бог через проявления Себя в жизни ничего не утрачивает из того, что имеет, и не приобретает ничего такого, чего бы не имел, не упадает и не возрастает в Своем бытии.

Динамизм, то есть внешняя изменяемость, касается лишь отношения Бога в мире и в человеке.

Динамизм жизни в отношении к Богу не может быть выражен понятиями «покой» или «движение». «Он неизменен и неподвижен в движении, и, вечно двигаясь, Он остается в Самом Себе». (Максим Исповедник «О Божественных именах»)

3. Вечность ‒ независимость от времени. Весь материальный мир существует во времени. Бог живёт вне категории времени, для Него есть сейчас (все тысячелетия).

«Бог, живущий во веки веков» (Пс. 54)

«Ты, Господи, во век пребываешь» (Пс. 101)

Будучи Сам Творцом времени, Бог пребывает вне времени. Изменения для Бога не существуют, для Него — все настоящее, Бог всецело присутствует в каждом моменте времени.

4. Неизмеримость и вездеприсутствие ‒ близкие по смыслу понятия, в которых отрицается зависимость от пространства, которое так же является формой изменчивого бытия.

«Везде сый и вся исполняяй» (Царю Небесный)

Бог не существует в пространстве. Он имеет в Самом Себе космос, всё пространство. Нет такого места, где бы не было Бога.

Как свободно-разумное существо, Бог присутствует в каждой частице мира. Но, будучи существом свободным, Бог волен по-разному проявлять Себя в разных частях мира. Этим обусловлено существование мест особого Божественного присутствия, в которых присутствие Божие переживается человеком в большей степени. Согласно Священному Писанию, такими местами являются: небеса, храм, человек, который может стать храмом Божиим (2 Кор. 6, 16).

Могут быть и другие места особого присутствия Божия, так называемые "святые места".

Сам способ присутствия Божия в мире недоступен нашему пониманию.

Вопрос 10. Существо Божие "выше всякого познания не только человеков, но и Ангелов".

В Священном Писании: "Божьего никто не знает, кроме Духа Божия".

Бог — существо бесконечное, тогда как познающий человеческий разум ограничен и потому не в состоянии объять необъятное.

Апофатическое богословие (безгрешный, бесконечный, бессмертный) путем отрицаний стремится подчеркнуть несоизмеримость Бога и тварного мира, представить Божественную жизнь как недоступную познавательным усилиям сотворенных существ, а катафатическое богословие, будучи «путем утверждений», выражает познаваемость Бога, поскольку недоступный и непознаваемый Бог Сам стремится раскрыться тварному миру в Своем Откровении.

Дата добавления: 2015-08-21