Мудрость

Как и другие совершенства, мудрость имеет много уровней, и определенная мудрость необходима даже для того, чтобы вообще начать тренинг ума.

В процессе этого тренинга, ум постепенно становится всё более управляемым, и искаженное восприятие, вредные привычки, разрушительные аффекты и негативные типы поведения медленно уходят прочь.

Это ведет к более ясному восприятию и большей концентрации, которые, в свою очередь, позволяют распознать более тонкие уровни негативных состояний, отпадающих, по мере распознавания.

Считается, что в результате, возникает позитивная обратная связь, когда мудрость ведет к распознаванию негативных состояний и культивированию позитивных, что, в свою очередь, приводит к еще большей мудрости.

Одним из результатов является глубокий инсайт и рождённое из живого переживания понимание того, что в буддизме носит название «трех признаков существования»: дукка, анника, анната.

Дукка — осознание неудовлетворенности и страдания, присущих человеческому бытию и наполняющих ум обычного человека; понятие дукка указывает на то, что никакое человеческое обладание или стимуляция не могут полностью и окончательно уничтожить неудовлетворенность и страдание[191]. Это осознание аналогично тому, что в экзистенциализме именуется опытом переживания angst[192].

Анника — осознание непостоянства бытия, того, что всё пребывает в постоянном потоке, в изменении, что ничто не остается тем же самым, и потому в мире не существует источника безопасности, на который мы могли бы положиться.

Анната отражает постижение того, что не существует постоянного, неизменного «Я», или «эго», и что эмпирическое «Я» эфемерно и непостоянно.

Психическая реальность, которую переживают продвинутые практикующие, — это имперсональный, постоянно меняющийся поток мыслей, образов и эмоций.

Нетренированный ум отождествляется с этими ментальными компонентами и иллюзорно воспринимает их как свидетельство и доказательство существования «Я», что подобно тому, как кинозритель воспринимает постоянное движение на экране, хотя в действительности на пленке существуют лишь отдельные кадры.

Считают, что распознание и глубокое понимание этих трех признаков существования приводит к радикальному изменению когнитивной системы человека.

Осознавая и переживая постоянную и преходящую природу чувственных удовольствий, которые не могут дать полного удовлетворения, и иллюзорную природу своих обычных эгоистических отождествлений, ведущих к эгоцентрической мотивации, человек, таким образом, находит опору для практики отрешенности и беспристрастности.

Из этой мудрости возникает сострадательное понимание противоречивости и несостоятельности тех средств и способов, посредством которых люди обычно ищут счастья, но слишком часто находят лишь разочарования и тревогу.

Это, в свою очередь, стимулирует желание служить другим, облегчать страдание, где только это возможно, и ведет к осознанию того, что культивирование десяти совершенств может быть стратегическим путем для сущностного удовлетворения глубочайшего внутреннего запроса.

Достигнув этой реализации, человек становится Бодхисаттвой, полностью просветленным и «лишенным эго» существом, остающимся в этом мире лишь для служения другим.

Дата добавления: 2015-08-21