О пустыне жаждущей (гл. 35).

Содержание главы: Бесплодная и сухая пустыня под действием появившихся в ней обильных источников вод расцветет и покроется великолепной растительностью Ливана, Кармила и Сарона. Сам Бог придет и спасет ее обитателей (1—4 ст.). Спасение Божие будет сопровождаться исцелением неизлечимых недугов: глаза слепых откроются, глухие станут слышать, немые — говорить, а хромые — ходить (5—7 ст.). Для избавленных откроется широкая дорога, "святой путь" на Сион, где будет вечная радость и веселие, а печаль и воздыхание навсегда исчезнут (8—10 ст.).

В тексте греко-славянской Библии в 1—2 стихах имеются дополнения к еврейскому тексту: пустыня названа "Иордановой", а люди — людьми Божиими ("людие Мои"). По этому тексту выходит, что в пророчестве возвещается о возвращении иудеев из ассиро-вавилонского плена и языческого рассеяния в свою опустошенную страну и о наступлении мессианского царства. Но смысл еврейского текста, в котором слова "Иорданова" и "людие Мои" отсутствуют, шире, и он дает основание относить это предсказание к спасению язычников, которые примут участие в благах мессианского царства.

По толкованию Церкви "бесплодная пустыня" в духовном смысле обозначает языческий мир, не знавший истинного Бога и потому не приносивший плодов духовных добродетелей, пред

ставляющий собой духовную пустыню. "Процветшая пустыня" обозначает новозаветную Церковь из язычников и иудеев, украсившуюся цветами христианских добродетелей, как поется в церковном песнопении: "Процвела есть пустыня, яко крин, Господи, языческая неплодящая церковь, пришествием Твоим, в нейже утвердися мое сердце" (3‑й ирмос воскресного канона 2‑го гласа).

Под "водой", оживляющей бесплодную пустыню, разумеется благодать Святого Духа, имеющего излиться на верующих во Христа и духовно возродить их (ср. Ис. 12. 4; Иоил. 2. 28—29). Соответственно этому и под "недугом" разумеются не только физические, но и духовные недуги. Так, например, в Священном Писании "глухими и слепыми" называются люди, которые не видят спасительных путей Промысла Божия и приходят в отчаяние, а также люди нравственно грубые и преданные страстям (Ис. 6. 7—10; 42. 7, 18; 66. 10; Мф. 15. 14). Понятие "хромой" в Библии часто обозначает человека духовно больного, уклоняющегося с истинного пути спасения (ср. Еф. 12. 12—13). Наконец, понятие "немой" в переносном смысле обозначает человека, который неспособен прославлять Бога Творца и Спасителя.

Исполнение. Пророчество об исцелении духовных и физических недугов в людях начало исполняться с пришествием на землю Иисуса Христа, о чем свидетельствуют евангелисты, цитирующие его (Мф. 11. 5; 12. 22; 15. 13; Мк. 7. 31). И сам Господь Иисус засвидетельствовал об исполнении на Нем пророчества 35 главы книги Исаии. Когда Иоанн Креститель, находившийся в темнице, послал двух своих учеников спросить Христа: "Ты ли Тот, Которого ожидали, или нам ждать другого?" — Христос ответил посланным словами данного пророчества: "Пойдите и скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют" (Мф. 11. 4—5; Лк. 7. 22).

Исполнение пророчества о чудесных проявлениях божественной благодати не окончилось временами жизни и служения Иисуса Христа и Его апостолов (о чудесах апостолов повест

вуется в книге Деян. 3. 6—8; 8. 7). Вся послеапостольская история Церкви Христовой вплоть до наших дней полна бесчисленными примерами проявления чудодейственной силы Святого Духа, возрождающей и освящающей человека.

Блаженный Иероним об исцелении в Церкви Христовой духовных недугов пишет: "Это ежедневно исполняется между народами, когда бывшие прежде слепыми, видят свет истинный, не могущие прежде глухими ушами слышать слова Писаний, теперь радуются о заповедях Божиих, когда бывшие прежде хромыми и не ходившие по правому пути, прыгают как здоровые, подобно своим учителям, и ясен будет язык немых, уста которых… не могли исповедовать единого Господа… потому что пробились в пустыне, которой была некогда Церковь, воды спасительного крещения и в необитаемой стране — потоки и ручьи, то есть различные духовные дарования" (Толк. на Ис. 35).

В 8-м стихе под "путем святым" в духовном смысле разумеется путь ко спасению, исполнению заповедей Божиих, а под "львом" и "хищным зверем" (ст. 9) — сипы зла во главе с диаволом.

Последний 10‑й стих православные экзегеты относят ко времени Церкви славы, потому что только по отношению к ней может быть употреблено выражение "вечная радость и веселье" при отсутствии печали и воздыхания Для избавленных Господом: "отбеже болезнь и печаль и воздыхание" (ср. Откр. 7. 17 — "отрет Бог всякую слезу от очей их".)

Пророчество Ис. 35 о пустыне жаждущей читается в качестве паримии в праздник Крещения Господня, так как по Разуму Церкви, сообщение Иисусу Христу полноты даров Святого Духа по человечеству, явленое в крещении, явилось началом исполнения пророчества о чудесных проявлениях божественной благодати в мессианские времена.

Дата добавления: 2015-09-03