Терпение и смирение

Упорная работа приводит к добродетели терпения - терпения к самому себе, к собственным падениям, и к пониманию того, что изменения будут постепенными. Нетерпение свойственно юности: ребенку трудно принять свои слабости, а когда он хочет что-то изменить, то считает, что это должно произойти мгновенно. Напротив, здравое принятие себя (которое в корне отличается от широко распространенного потворства слабостям) означает максимальное старание, но при этом спокойное принятие себя со своими слабостями и правом на ошибку. Другими словами, принятие себя означает сочетание реализма, уважения к себе и смирения.

Смирение – главное, что делает человека зрелым. В реальности у каждого из нас есть свои тонкие места, а часто и заметные несовершенства - как психологические, так и моральные. Представлять себя безупречным «героем» – значит мыслить по-детски; следовательно, и играть трагическую роль – это ребячество, или же, иначе говоря, - показатель недостатка смирения. Карл Стерн утверждает: «Так называемый комплекс неполноценности полностью противоположен настоящему смирению» (1951, 97). Упражнение в добродетели смирения очень помогает в борьбе с неврозом. А самоиронизирование с целью обнаружить относительность инфантильного «я» и оспорить его притязания на важность можно рассматривать как упражнения в смирении.

Комплекс неполноценности обычно сопровождается подчеркнутым чувством превосходства в той или иной области. Детское «я» пытается доказать свою ценность, и, не умея принять свою подозреваемую неполноценность, увлекается жалостью к себе. Дети от природы эгоцентричны, чувствуют себя «важными», будто они – центр вселенной; они склонны к гордости, правда, инфантильной - ведь они дети. В некотором смысле, в любом комплексе неполноценности имеется элемент уязвленной гордости, - в той мере, в какой внутренний ребенок не принимает свою (предполагаемую) неполноценность. Этим объясняются последующие попытки сверхкомпенсации: «На самом-то деле я особенный – я лучше, чем другие». Это, в свою очередь, служит ключом к пониманию того, почему в невротическом самоутверждении, в проигрывании ролей, в стремлении быть центром внимания и симпатий мы сталкиваемся с недостатком смирения: глубоко поврежденная самооценка в чем-то родственна мании величия. И вот, мужчины и женщины с гомосексуальным комплексом, решив, что их желания “естественны”, часто поддаются порыву превратить свое отличие в свое превосходство. То же самое можно сказать о педофилах: Андре Жид описывал свою «любовь» к мальчикам как самое высокое проявление нежности человека к человеку. То, что гомосексуалисты, подменяя неестественным естественное и называя истину ложью, движимы гордыней – это не просто теория; это заметно и в их жизни. «Я был Королем», - выразился один экс-гей о своем прошлом. Многие гомосексуалисты тщеславны, нарциссичны в поведении и одежде – иногда это даже граничит с манией величия. Некоторые гомосексуалисты презирают «обычное» человечество, «обычные» свадьбы, «обычные» семьи; их высокомерие оставляет их слепыми в отношении многих ценностей.

Итак, высокомерие, свойственное многим гомосексуальным мужчинам и женщинам, является сверхкомпенсацией. Ощущение собственной неполноценности, детский комплекс “непринадлежности” развился в дух превосходства: “Я не один из вас! На самом деле я лучше, чем вы, - я особенный! Я другой породы: я особо одарен, особенно чувствителен. И мне суждено особо страдать”. Иногда такое чувство превосходства закладывается родителями, их особым вниманием и оценкой, - что особенно часто можно наблюдать в отношениях с родителем противоположного пола. У мальчика, который был любимцем матери, легко разовьется идея превосходства, - как и у девочки, задирающей нос от особого внимания и похвал отца. Высокомерие многих гомосексуалистов восходит именно к детскому возрасту, да и, по правде говоря, в этом они достойны жалости как неразумные дети: в сочетании с ощущением неполноценности высокомерие делает гомосексуалистов легко ранимыми и особо чувствительными к критике.

Смирение, напротив, освобождает. Чтобы обучиться смирению, необходимо в своем поведении, словах и мыслях замечать признаки тщеславия, высокомерия, чувства превосходства, самодовольства и хвастовства, а также признаки уязвленной гордости, нежелания принимать здравую критику. Необходимо опровергать, мягко высмеивать их или как-то иначе отвергать подобное. Это происходит, когда человек выстраивает новый образ своего «я», «я-реальное», понимая, что у него действительно есть способности, но способности ограниченные, “обычные” возможности скромного человека, не выделяющиеся чем-то особенным.

Дата добавления: 2015-08-21