Спа­ри­ва­ние

По­ло­вое по­ве­де­ние, ес­ли оно осу­ще­ст­в­ле­но бла­го­по­луч­но, за­вер­ша­ет­ся спа­ри­ва­ни­ем, цель ко­то­ро­го — оп­ло­до­тво­ре­ние. На этом у ог­ром­но­го боль­шин­ст­ва ви­дов «вся лю­бовь» кон­ча­ет­ся. Са­мец ут­ра­чи­ва­ет ин­те­рес к сам­ке, оп­ло­до­тво­рен­ная сам­ка не толь­ко те­ря­ет ин­те­рес к сам­цу, но и под влия­ни­ем гор­мо­нов, из­ме­няю­щих мо­ти­ва­цию по­ве­де­ния, реа­ги­ру­ет на уха­жи­ва­ния очень аг­рес­сив­но.

Сам­ки пау­ков или бо­го­мо­лов да­же пы­та­ют­ся став­ше­го не­нуж­ным сам­ца убить и съесть. Все пре­дель­но ра­цио­наль­но и про­сто. Но, как

вы­яс­ня­ет­ся, у ря­да ви­дов спа­ри­ва­ние слу­жит и иным це­лям, ино­гда

до­воль­но за­га­доч­ным.

Бы­строе спа­ри­ва­ние — за­гад­ка

Об­ра­тим­ся к ви­дам, со­хра­няю­щим па­ры для вы­ра­щи­ва­ния по­том­ст­ва. Са­мец и сам­ка по­ле­во­го во­ро­бья об­ра­зу­ют ус­той­чи­вую па­ру. К мо­мен­ту спа­ри­ва­ния они ле­тят в груп­пу во­робь­ев и спа­ри­ва­ют­ся сре­ди них. Сра­зу по­сле это­го сам­ка при­ни­ма­ет по­зу при­гла­ше­ния к спа­ри­ва­нию еще не­сколь­ко раз, и с ней спа­ри­ва­ют­ся дру­гие сам­цы. По­сле это­го па­ра друж­но ле­тит до­мой. Кто на­блю­дал со­ба­чьи свадь­бы, тот, воз­мож­но, ви­дел, как су­ка по­сле не­сколь­ких дней то­ко­ва­ния в стае с вы­бран­ным ко­бе­лем сна­ча­ла под­став­ля­ет­ся ему, а за­тем, без вся­ких ри­туа­лов, дру­гим, толь­ко что от­вер­гав­шим­ся ко­бе­лям. Чай­ки в гнез­до­вой ко­ло­нии об­ра­зу­ют па­ры по­сле дол­го­го то­ко­ва­ния, но по­сле то­го, как оно про­изош­ло, сам­ка, си­дя в гнез­де, до­пус­ка­ет спа­ри­вать­ся чу­жих сам­цов мо­мен­таль­но, без вся­ко­го пред­ва­ри­тель­но­го уха­жи­ва­ния.

Это от­кры­тое в по­след­ние го­ды бы­строе спа­ри­ва­ние по­ка не по­лу­чи­ло ни­ка­ко­го объ­яс­не­ния. Оно со­вер­шен­но ли­ша­ет и сам­ца, и сам­ку воз­мож­но­сти знать, кто отец их по­том­ст­ва. Са­мец по­ле­во­го во­ро­бья не пре­пят­ст­ву­ет бы­ст­ро­му спа­ри­ва­нию, са­мец чай­ки пы­та­ет­ся вме­шать­ся, но не ус­пе­ва­ет. При этом сам­цы обо­их ви­дов пре­крас­но про­дол­жа­ют за­бо­тить­ся о сво­ей «не­вер­ной» сам­ке. Бы­строе спа­ри­ва­ние есть и у при­ма­тов, в том

чис­ле и у тех ви­дов, у ко­то­рых са­мец уби­ва­ет де­те­ны­ша, ес­ли по­доз­ре­ва­ет, что тот ро­дил­ся не от не­го. (Лю­ди то ли унас­ле­до­ва­ли от при­ма­тов, то ли вы­ра­бо­та­ли са­ми по­доб­ное не­без­раз­ли­чие муж­чи­ны к про­ис­хо­ж­де­нию ре­бен­ка. В ци­ви­ли­зо­ван­ном Ри­ме ри­ту­ал при­зна­ния ре­бен­ка от­цом был еще так си­лен, что, ес­ли отец не возь­мет ма­лы­ша пуб­лич­но на ру­ки в знак при­зна­ния, мла­ден­ца мог­ли от­не­сти на Тар­пей­скую ска­лу.) Эт­но­гра­фы дав­но зна­ют, что

бы­строе спа­ри­ва­ние есть и у лю­дей. У мно­гих на­ро­дов опи­са­ны древ­ние язы­че­ские празд­ни­ки (на­при­мер, ли­го у при­бал­тов), на вре­мя ко­то­рых суп­ру­же­ские свя­зи как бы от­ме­ня­ют­ся, муж­чи­ны го­ня­ют­ся по ле­су за жен­щи­на­ми, и ка­кая ко­му по­па­лась, та то­му и дос­та­лась. Эт­но­гра­фы (воз­мож­но, не без ос­но­ва­ний) счи­та­ют эти празд­ни­ки да­нью груп­по­во­му бра­ку пред­ков. Но, так или ина­че, цель бы­ст­ро­го спа­ри­ва­ния не­яс­на ни у жи­вот­ных, ни у че­ло­ве­ка.

Дата добавления: 2015-08-13