ЭТО­ЛО­ГИЯ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА. У бы­ков в Са­ха­ре ро­га бы­ли длин­ные, по­зво­ляю­щие за­щи­щать­ся от львов

У бы­ков в Са­ха­ре ро­га бы­ли длин­ные, по­зво­ляю­щие за­щи­щать­ся от львов. Лю­ди це­ни­ли та­кие ро­га и ук­ра­ша­ли их ор­на­мен­том.

Дое­ние ко­ров на сто­ян­ке. На­скаль­ный ри­су­нок в Са­ха­ре.

Итак, пе­ред на­ми взаи­мо­вы­год­ный бое­вой со­юз двух об­ще­ст­вен­ных ви­дов. Что чув­ст­во­вал ро­див­ший­ся в та­ком ста­де ма­лень­кий че­ло­ве­чек? Ко­неч­но, лю­бовь к мо­гу­чим бы­кам и вос­хи­ще­ние ими. Бы­ки долж­ны бы­ли ка­зать­ся ему силь­нее, кра­ше и ве­ли­че­ст­вен­нее муж­чин. В ус­ло­ви­ях груп­по­во­го бра­ка бы­ки мог­ли да­же за­пе­чат­ле­вать­ся деть­ми (на­ря­ду с муж­чи­на­ми) как пред­по­ла­гае­мые от­цы. Став стар­ше, они вы­ра­жа­ли лю­бовь к бы­ку, ук­ра­шая его: ро­га мно­гих бы­ков по­кры­ты узо­ра­ми, ор­на­мен­таль­ны­ми по­вяз­ка­ми, на­сеч­ка­ми.

Не­дав­но это­ло­ги раз­га­да­ли древ­ний спо­соб раз­даи­ва­ния са­мок ди­ких ко­пыт­ных. Ока­за­лось, что ес­ли у впер­вые ро­див­шей сам­ки за­брать де­те­ны­ша и на­чать со­сать мо­ло­ко, ее ро­ди­тель­ские ин­стинк­тив­ные про­грам­мы пе­ре­клю­ча­ют­ся на со­су­ще­го. Те­перь она не толь­ко не бу­дет на­па­дать на прие­мы­ша, но и нач­нет его

Объ­е­ди­нен­ное ста­до лю­дей и бы­ков идет по са­ван­не Се­вер­ной Аф­ри­ки. Фраг­мент на­скаль­но­го ри­сун­ка.. '"'

лю­бить — бу­дет ра­зы­ски­вать, за­щи­щать, вы­ли­зы­вать. Луч­ше все­го этот фо­кус уда­ет­ся де­тям.

Для рас­ту­ще­го в ста­де ре­бен­ка его ко­ро­ва — кор­ми­ли­ца, вто­рая мать, а са­мое безо­пас­ное ме­сто — спря­тать­ся у нее под брю­хом. Она его на­стоя­щая по­кро­ви­тель­ни­ца. Вы ви­ди­те, что культ бы­ка и ко­ро­вы при его за­ро­ж­де­нии мог быть очень ес­те­ст­вен­ным и про­стым.

Иное де­ло — древ­ний егип­тя­нин, за­им­ст­во­вав­ший ко­ров у ко­чев­ни­ков, но дер­жав­ший их в стой­ле. В его раз­но­об­раз­ной и бо­га­той впе­чат­ле­ния­ми жиз­ни ко­ро­вы бы­ли не­зна­чи­тель­ной ча­стью. По­че­му нуж­но по­кло­нять­ся бы­ку и ко­ро­ве, ему бы­ло со­всем не оче­вид­но, тут тре­бо­ва­лось разъ­яс­не­ние, а его да­ва­ли жре­цы. По­след­ним при­хо­ди­лось как-то увя­зы­вать культ ко­ро­вы и бы­ка с бо­лее древ­ни­ми и мо­ло­ды­ми ми­фа­ми на со­всем дру­гую те­му. По­лу­ча­лось у них это очень слож­но.

Кста­ти, о не­бес­ной ко­ро­ве древ­них егип­тян, по­кро­ви­тель­ни­це фа­рао­на, изо­бра­жае­мо­го в ви­де со­су­ще­го ее или пря­чу­ще­го­ся под ней маль­чи­ка. Ес­ли вы мыс­лен­но по­мес­ти­те се­бя на ме­сто ре­бен­ка под брю­хо ко­ро­вы, она бу­дет об­ра­зо­вы­вать над ва­ми уют­ный свод-ша­тер, ва­ше ма­лень­кое ин­ди­ви­ду­аль­ное не­бо. Ко­гда ре­бе­нок пря­чет­ся в те­ни бы­ка или ко­ро­вы, он мо­жет ви­деть солн­це, как бы стоя­щее ме­ж­ду ро­га­ми. Это час­тый мо­тив са­хар­ских ри­сун­ков и обя­за­тель­ный ат­ри­бут бо­же­ст­вен­ных ко­ров и бы­ка в Древ­нем Егип­те. По­че­му мы не пой­дем в гос­ти к со­вре­мен­ным «ди­ка­рям»

В кни­гах, на­пи­сан­ных 50-100 лет на­зад, мно­го вни­ма­ния уде­ля­лось «ди­ка­рям», про­дол­жав­шим жить как бы в ка­мен­ном ве­ке. Ны­не же на­уч­ный ин­те­рес к ним силь­но по­умень­шил­ся. По­че­му?

Рань­ше ду­ма­ли, что «от­ста­лые» на­ро­ды до­нес­ли до нас об­раз жиз­ни, строй мыс­ли и ве­ро­ва­ния дои­сто­ри­че­ских лю­дей. Это бы­ло за­блу­ж­де­ни­ем. От­ста­лые на­ро­ды не про­сто от­ста­ли от дру­гих, они ли­бо вто­рич­но де­гра­ди­ро­ва­ли, ли­бо ко­гда-то по­шли по не­удач­но­му пу­ти, за­вед­ше­му их в ту­пик. А ма­ги­ст­раль­ный путь че­ло­ве­че­ст­ва че­рез эти ту­пи­ки не про­хо­дил. Он был во мно­гом иным. Что ха­рак­тер­но для от­ста­лых на­ро­дов? В пер­вую оче­редь ин­тел­лек­ту­аль­ный за­стой, страш­ный кон­сер­ва­тизм, от­сут­ст­вие изо­бре­та­тель­но­сти, за­час­тую по­ра­зи­тель­ная не­ло­гич­ность мыш­ле­ния. За­то не­обы­чай­но раз­ви­ты вся­ко­го ро­да ри­туа­лы, за­пре­ты, та­бу, при­чем в боль­шин­ст­ве сво­ем со­вер­шен­но не­ле­пые. Их суе­ве­рия об­ра­зу­ют ка­кие-то на­гро­мо­ж­де­ния и поч­ти не со­от­вет­ст­ву­ют кар­ти­не ми­ра. Их об­ще­ст­вен­ная ор­га­ни­за­ция бы­ва­ет ли­бо не­ве­ро­ят­но вы­чур­ной, ли­бо край­не уп­ро­щен­ной, но все­гда ка­кой-то не­су­раз­ной.

В про­шлом ве­ке эт­но­гра­фы имен­но у та­ких за­шед­ших в ту­пик пле­мен на­шли при­ме­ры от­сут­ст­вия ие­рар­хи­че­ской ор­га­ни­за­ции, от­сут­ст­вия соб­ст­вен­но­сти, урав­ни­тель­ное рас­пре­де­ле­ние, до­ми­ни­ро­ва­ние ста­рух, власть ша­ма­нов, мно­го­му­же­ст­во и про­чие со­вер­шен­но про­ти­во­ес­те­ст­вен­ные для при­ма­тов вы­вер­ты. А не­ко­то­рые фи­ло­со­фы уви­де­ли в этих при­ме­рах до­ка­за­тель­ст­ва тео­ри­ям о том, что древ­ние лю­ди жи­ли в ком­му­низ­ме или при мат­ри­ар­ха­те.

Позд­нее ста­ло яс­но, что мир тех лю­дей, ко­то­рые про­хо­ди­ли по стол­бо­вой до­ро­ге че­ло­ве­че­ст­ва в пер­вых ря­дах, был не­срав­ни­мо ра­цио­на­ли­стич­нее, про­ще и яс­ней. Что­бы пред­ста­вить се­бе эту осо­бен­ность пио­не­ров, для нас важ­нее знать на­чаль­ные пе­рио­ды ис­то­рии та­ких на­ро­дов, как шу­ме­ры, древ­ние егип­тя­не, древ­ние ки­тай­цы, древ­ние оби­та­те­ли ост­ро­вов Фе­ра и Крит, древ­ние гре­ки, на­ко­нец.

Дата добавления: 2015-08-13