В.О. Ключевский. Терминология русской истории 6 страница

Обжи. Соха подразделялась на мелкие окладные единицы, между которыми разверстывался оклад, падавший на целую соху. Новгородская соха подразделялась на обжи; как мы видели, обжа - от 6 до 10 четвертей в поле, т. е. 9 - 15 десятин в трех полях. Московская соха подразделялась на выти. Вытью называлась доля вообще, поэтому в окладчине часть каждого называлась его вытью. Земельная выть - доля сохи; она была несколько больше обжи и также изменялась по качеству земли. Выть служилой земли: доброй - 12 четвертей (18 десятин в трех полях), средней - 14 четвертей (21 десятина), худой - 16 четвертей (24 десятины); впрочем, обыкновенно выть худой земли была больше, именно 20 четвертей (30 десятин).

По таким окладным единицам, крупным и мелким, и распределялись прямые налоги.

Тягло. Прямые налоги в удельное время и в Московском государстве до XVII в. состояли из дани, кормов и разных других натуральных повинностей. Вся совокупность денежных платежей и натуральных повинностей, падавших на сохи или выти, называлась тяглóм. Тягло - термин, являющийся с конца удельного времени, если я не ошибаюсь. Флетчер различает тягло от подати; он говорит, что тяглом назывался определенный сбор с выти или известного количества хлеба; податью, напротив, назывался денежный сбор с сохи, итак, тяглом назывался сбор хлебом, а податью - денежный платеж. Я, право, не знаю, на чем основано такое различие: дань у нас собиралась и деньгами и хлебом; долго в актах XV, XVI вв. встречаем выражение: "а оброка деньгами и за хлеб" столько-то; дворцовые села в удельные века и в первое время в Московском государстве обыкновенно платили дань натурой. Правда, термин тягло связан в нашей древней письменности с понятием о жатве; в известных словах Григория Богослова в южнославянском переводе, но несколько обрусевшем, тяжари - нивы, пашни, тяжание - жатва; впоследствии тяжарь, в XVI в. например, значил пахарь, хлебопашец. Итак, тягло, или тягль, как выражается Иван Грозный в своей записке, поданной на Стоглавом соборе, - налог, связанный с нивой, пашней или жатвой. Но обыкновенно на финансовом языке Московского государства тяглом обозначалась вся совокупность податей и повинностей, падавших на тяглое население.

Кормы. Тягло это состояло: 1) в данях, или податях, которые шли князю, 2) в кормах, которые шли областным управителям. Кормы эти были: въезжий, взимавшийся при вступлении управителя в управление округом, и постоянные, годовые: петровский и рождественский. В удельное время они состояли в известных припасах натурой: хлеб, мясо, сено; в Московское время они были переложены в денежные оклады. Вы догадаетесь, из чего развились эти кормы: это древние полюдья; отсюда и можем заключить, что древние полюдья состояли в приносах обывателей князю или его наместнику, когда он объезжал волость, и в содержании его во время пути. Теперь наместники не объезжали своих округов, как делали они и князья их некогда - в X, XI и даже XII вв.; теперь обыватели приходили к наместнику и приносили ему при въезде - кто что мог, на Петров день и на Рождество - определенное количество припасов, разверстанных по сохе: каждая соха платила известное количество печеного хлеба, мяса, сена. Итак, кормы - древние полюдья, только иначе взимавшиеся.

Подати. В XVI и XVII вв. система прямых налогов чрезвычайно усложняется: к первоначальному окладу, падавшему на соху или выть и называвшемуся данью, присоединились другие налоги, вызванные новыми государственными потребностями и также разверстанные на сохи или выти. Так, например, были сборы: на выкуп пленных, которых уводили ежегодно крымцы, - полоняничные деньги - сначала временный налог, потом превратившийся в постоянный; стрелецкий хлеб собирался на содержание стрельцов, постоянной пехоты, возникшей в княжение Василия, отца Грозного; ямские деньги - на содержание ямской гоньбы, правильно устроенной уже в XVI в.; ямчужные деньги, или селитряные деньги, - сбор, явившийся с развитием артиллерии в московской армии; это сбор на покупку пороха и т. п. Термины, которыми обозначалась большая часть этих налогов, понятны без объяснений.

В XVII столетии эти многочисленные налоги были объединены, сведены в три крупных оклада: деньги данные, полоняничные и деньги оброчные. Оброчные деньги, или оброк, явились с введением земских учреждений царя Ивана; как известно, тогда было отменено управление наместников и волостелей и все их обязанности переданы были выборным земским старостам с целовальниками. Но управление наместников и волостелей было налогом на обывателей, способом содержания служилых людей, которые получали корм за свое управление; замена их земскими выборными старостами и целовальниками сопровождалась переложением кормов в особенный государственный налог, который служил дополнением к дани, он и назывался оброком, или откупом, поэтому оброк, или откуп, надо отличать от оброков вотчинных или поместных. Приведу вам оклад одного города с уездом по описи 1677 г. - Тотьма: на посаде 215 дворов, в уезде 2098 дворов, 36 дворов половничьих; данных и оброчных денег 1495 руб., полоняничных - 68 руб. По этому примеру вы можете судить о размере тягла, падавшего на средний двор; посадские дворы платили больше, чем крестьянские, но в этой описи не указано это различие.

В 1681 г. сделана была попытка еще большего округления прямых налогов по сословиям. Все прямые налоги сведены были в два разряда: 1) стрелецкие деньги, 2) ямские и полоняничные; каждому из этих разрядов дано было сословное значение: налог стрелецкий падал на городское и промышленное сельское население - на все города, дворцовые и тяглые, также на уезды поморские, где хлебопашество не было главным занятием сельских жителей; итак, промышленные - посадские и слободские - обыватели платили стрелецкие деньги; крестьяне пашенные - государственные, дворцовые, церковные, вотчинные и помещичьи - платили ямские и полоняничные деньги. Надобно заметить такое разверстание прямых налогов с 1681 г., чтобы не смущаться терминологией, чтобы знать, что значили полоняничные деньги до 1681 г. и что после: до этого года - это один из прямых налогов, после этого года полоняничные и ямские деньги - это подать, падавшая на земледельческое население.

Торговые пошлины. Все торговые пошлины разделялись на проезжие и собственно торговые. Проезжие пошлины взимались на мытах за право проезда с товаром; торговые (таможенные) пошлины взимались в таможных за право торговли товарами, т. е. за право купли и продажи.

Проезжие пошлины. Проезжие пошлины были: мыт - сбор за право провоза товара. Он взимался с количества возов или лодок независимо от ценности товара, поэтому было два мыта: мыт сухой (сухопутный) - с возов и мыт водяной - с лодок. Голóвщина и костка - это сбор с лиц, везущих товар, обыкновенно поголовный со всего количества людей, при возах состоящих или находящихся на лодках. Разница между головщиной и косткой неизвестна; происхождение термина костка объясняется так: костка - собственно гостка, сбор за право проезда по гостинцу, а гостинец - большая торговая дорога; я не знаю, как бы было возможно превращение гостки в костку. Задние калачи - это мелкий сбор с торговых людей, возвращавшихся с рынка после продажи товара: товар продан с выгодой, купец едет назад - мытарям надо заплатить задний калач. Мостовщина и перевоз - это сбор за право провоза товара через мосты и по перевозам; этот сбор имел характер как бы платы устроителю моста или перевоза. Таковы пошлины за право проезда торговых людей с товаром - пошлины вещные, падавшие на товар, и личные, падавшие на лица.

Пошлины собственно торговые. Пошлины торговые собственно разделялись на сборы за торговые действия, подготовлявшие к продаже товар, и на сборы за право купли и продажи.

Сборы за подготовительные торговые действия: замыт (сложное от за и мыт - "вместо мыта"), или замытная пошлина, - сбор, заменявший мыт в том городе или рынке, где купец останавливался для торговли. Мыт платился за проезд мимо сборного пункта; замыт платился при въезде в город, где купец хотел продавать свой товар, значит, соединял в себе и проезжую пошлину, и сбор за право торговли. Явка - мелкий сбор, взимавшийся при заявлении купцом привезенного им товара в таможне. Гостиное - сбор при найме купцом лавки для товара. Такое же значение имели сборы: амбарное и полавочное. Свальное - мелкий сбор, взимавшийся при складке товара. Весчее, или пудовое, - сбор при взвешивании товара. Померное - сбор при мере сыпучих веществ. Пятно - сбор при клеймении приведенных для продажи лошадей, которые не могли быть проданы без пятна - смоляной печати на ногу лошади. Писчее - мелкий сбор при записи пятенных лошадей в книгу. Таковы мелкие сборы за предварительные торговые действия, сборы, наиболее часто встречающиеся в актах.

Сборы за право купли и продажи взимались такие: тáмга и осмничее; осмничее является древнее тамги: осменик в смысле сборщика таможенных пошлин известен уже в Киеве в половине XII в. Тамга - сбор за право купли и продажи; появляющееся с татарского времени слово тамга - одного татарского корня со словом деньги; тамга - металлическая пломба, привешивавшаяся к товару, оплаченному пошлиной, или печать. Но и после тамга и осмничее встречаются рядом. До сих пор никому не удалось уловить ни одной осязательной черты различия между этими сборами. Может быть, это утвердившееся в разных местах по первоначальному различию название одной и той же пошлины: на иных рынках сбор этот назывался осмничее, на иных тамга. Тамга и осмничее падали на все товары и не только на товары, но и на деньги, на которые покупали товар, т. е. как на продавца, так и на покупщика. Тамга составляла известный процент стоимости товара или известный процент заявленного покупателем капитала, на который он хочет приобрести товар; заявление того и другого делалось в таможне. Размер тамги был неодинаков для купца туземного, иногороднего или иностранного: тамга с туземного купца простиралась от 1/4 % до 1 - от 1/2 деньги до 2 денег с рубля (в рубле 200 денег); тамга с иногороднего, но русского купца простиралась от 1 1/2 до 3% - от 3 до 6 денег с рубля; с иностранного - от 7 до 10 денег, т. е. от 3 1/2 до 5%. Тамга и осмничее, сказал я, падали и на товары и на деньги, которыми покупались товары; исключение составлял хлеб, который, как это видно из большей части актов, не подлежал тамге.
Эти разнообразные пошлины за предварительные действия, как и за право торговли, были большей частью уничтожены в половине XVII в. уставной грамотой 1654 г. и заменены одним сбором за право торговли (т. е. большая часть проезжих была отменена); этот сбор получил название рублевой пошлины, потому что взимался известный процент с рубля - как с рубля, привезенного для покупки товаров, так и с рубля их стоимости; с продавца товара рублевая пошлина - 10 денег с рубля (5%), с покупателя, т. е. с его денег, назначенных на покупку, - 5 денег с рубля (2 1/2%). Итак, когда вы встретите в актах после 1654 г. рублевую пошлину, считайте ее за сбор, который объединил разнообразные мелкие проезжие и торговые пошлины прежнего времени. Когда вы встретите рублевую пошлину до этого акта (что бывает очень редко), то считайте ее за тамгу: тамга также иногда называлась рублевой пошлиной, потому что она представляла известный процент со стоимости товара.

О судебных пошлинах сказано будет ниже.

Таблица прямых и косвенных (торговые пошлины) налогов Древней Руси
Прямые налоги
В удельное время тягло состояло	α) Из даней или податей князю	β) Из кормов областным управителям: 1) въезжий, 2) петровский, 3) рождественский
В XVI, XVII вв. присоеди няются	γ) Полоняничные деньги δ) Стрелецкий хлеб ε) Ямские деньги ς) Ямчужные деньги или селитряные	С 1682 г.	Деньги данные Деньги полоняничные Оброк, или откуп	В XVII в. объеди няются	Стрелецкие деньги Ямские и полоняничные деньги
Косвенные налоги. Торговые пошлины.
1) Проезжие (на мытах)	2) Торговые собственно (в таможнях)
За подготовительные действия	За право купли и продажи
Мыт	α) сухой	Замыт Явка Гостиное Амбарное Полавочное Свальное Весчее Померное Пятно Писчее	Тамга (иногда называвшаяся рублевой пошлиной)
β) водяной	Осмничее Рублевая пошлина (с 1654 г.)
	С продавца	С покупателя
10 денег с рубля, или 5%	5 денег с рубля, или 2½%

Таблица податных единиц, по которым разверстывался прямой налог в удельные века и в Московское время

Нормальный размер промышленной сохи
В городах	40 дворов лучших посадских людей 80 дворов средних посадских людей 160 дворов молодших посадских людей
В слободах	320 дворов слободских 480 дворов бобыльских
Нормальный размер сохи пашенной (в селах и деревнях)
Соха новгородская	Соха = 3 обжи или 27-36-45 десятин в 3-х полях	Обжа содержала 6-8-10 четвертей, четверть = ½ десятины в поле = 1½ десятины в 3-х полях
Соха московская подразделялась на выти	Служилая	Лучшей земли - 800 четвертей = = 1200 дес. в 3-х полях Средней земли - 1000 четвертей = 1500 дес. в 3-х полях Худой земли - 1200 четвертей = = 1800 дес. в 3-х полях
Церковная	Доброй земли - 600 четвертей = = 900 дес. в 3-х полях Средней земли - 750 четвертей = 1125 дес. в 3-х полях Худой земли - 900 четвертей = = 1350 дес. в 3-х полях
Черная	Доброй земли - 400 четвертей = = 600 дес. в 3-х полях
Выть	Служилой	Доброй земли - 12 четвертей = = 18 дес. в 3-х полях Средней земли - 14 четвертей = = 21 дес. в 3-х полях
Худой земли 16 четвертей = 24 дес. в 3-х полях 20 четвертей = 30 дес. в 3-х полях

Лекция VII.

IV. Органы управления в Древней Руси (продолжение). Б) Предметы управления и суда (продолжение). 2) Суд. а) Довóд. Судоговорение, б) Правда. Судебные доказательства. Послушество. Суд Божий. Испытание железом или водой. Поле. Присяга. Жребий. Особый вид суда Божия. Повальный обыск. в) Правеж. Торговая казнь. Батоги. Взыскание судебных пошлин.

Суд. Слово "суд" в Древней Руси имело очень разнообразные значения: 1) суд значил право судить, судебную власть, 2) суд - закон, определяющий порядок суда; в этом смысле суд значил то же, что судебник: Правда Русская или некоторые ее статьи озаглавливаются в списках иногда словами: суд Ярославль, в других - судебник Ярослава, 3) суд - пространство судебной власти - то, что мы называем компетенцией, например "наместник с судом боярским" или "без суда боярского", т. е. с правом или без права судить известный круг дел; наконец, 4) суд - судебный процесс, судоговорение со всеми ему предшествующими актами и со всеми последствиями, из него вытекающими.
Таковы значения этого термина. Мы будем говорить о судебном процессе. Для объяснения терминов, которыми обозначались разные моменты и акты судебные, надобно знать, что древний судебный процесс можно разделить на такие три момента: 1) довóд, 2) правда и 3) правеж.

Довод. Довóдом можно назвать всю совокупность судебных доказательств вместе с актами, подготовлявшими процесс или помогавшими собиранию судебных доказательств. Актом, подготовлявшим судоговорение, было: челобитие, которым вчинался иск. До XV в. мы не знаем письменных челобитий, может быть потому, что они были редки и не попались исследователям; другие утверждают, что письменных челобитий не подавали до XVI в. Самый термин указывает, как представлялось челобитие, все юридические термины некогда имели буквальное значение, следовательно, некогда вчинали иск "бия челом", т. е. ударом в землю лбом, кланяясь.
От челобития как акта, вчинавшего иск, надобно отличать извет. Извечать значило заявлять протест против нарушения права, не вчиная формального иска. Когда нарушитель права встречал со стороны потерпевшего молчание, на суде это молчание принималось за знак согласия; кто не имел возможности начать иск о нарушении права, но хотел отстранить от себя на суде ссылку на это молчание, тот подавал извет, т. е. простой протест. Впоследствии извет отличался от формального иска и получил значение доноса; такое значение доноса тайного, оформленного и не сопровождавшегося актами обычного процесса, имел извет в XVII в.

Челобитие сопровождалось согласием судебной власти на вчинание иска. Если челобитие представлялось князю, это согласие выражалось в том, что князь давал приказ подлежащему судебному чиновнику, например наместнику округа, откуда представлено челобитие, начать дело и рассудить его. Распоряжение это выражалось в особой грамоте, которую князь посылал наместнику или давал боярину; грамота эта называлась судимой грамотой - грамотой, приказывавшей судить. Как скоро суд разрешался, посылался к ответчику доводчик - судебный пристав[27] с назначением срока стать на суд; в древнем русском обществе для людей различных классов постановлены были определенные сроки, в которые их можно было вызывать на суд. Доводчик или ходил к ответчику с повесткой, или ездил, получая за этот труд прогоны по расстоянию; прогоны в первом случае, когда он жил в том же городе, назывались хоженое; прогоны во втором случае назывались езд. Доводчик ехал с приставной памятью (повесткой), которую предъявлял ответчику. На ответчика накидывался срок, когда стать на суд; срок иногда назначался по уговору тяжущихся, иногда же согласовался с грамотой, данной лицам известного общественного состояния, когда их можно было звать на суд: иные пользовались правом ставиться на суд только в известное время года - на Рождество Христово (т. е. вслед за ним), на Богородицын день (8 сентября). Чтобы обеспечить явку ответчика на суд в указанный срок, его отдавали на поруку обыкновенно его соседям.

Судоговорение. Затем начиналось самое судоговорение. Иногда судоговорение до решения дела обозначалось общим термином "суд", но судом назывался также и весь процесс с приговором или решением дела. Вообще значение юридических терминов очень колебалось в древних актах: почти каждое слово имело то широкое, то узкое значение. Но прежде чем мы перейдем ко второму моменту судебного процесса, надобно запомнить термины, которыми обозначался состав суда. Руководил делом судья или князь, но довольно рано мы начинаем встречать при суде ассистентов, они носили название судных мужей; судья действовал с судными мужами. По уставным грамотам XV, XVI вв., также по судебникам, судные мужи - это представители общества, земского мира, в пределах которого совершался суд; обыкновенно это земский староста, или сотник, и добрые люди, т. е. понятые. Понятые - взятые из общества по его выбору или по усмотрению судьи для присутствования в известном деле; постепенно они заменились постоянными выборными присяжными, которые избирались на известное время, не для каждого дела; тогда добрые люди стали называться целовальниками. Итак, судные люди - земский староста, или сотник, и добрые люди, или понятые, потом целовальники, т. е. постоянные присяжные заседатели. Оговорюсь, что я не разъясняю учреждений, не вхожу в подробности самого судопроизводства, а говорю о различных моментах суда лишь настолько, насколько это нужно для объяснения терминов.

Тяжущиеся носили название истцов; истцы - это обе стороны, между которыми идет тяжба. Это слово, всего вероятнее, надо производить не от "искать", а от древнерусского "исто". "Исто"- любопытное слово в истории нашего языка; я не умею объяснить этимологически происхождение значения этого слова, с каким оно является, например, в Святославовом сборнике XI в.: "исто" - во множ. "истеса" - почки, а также testicula, потом "исто" - капитал, позже - истина; отсюда истовый, или истинный, - настоящий, коренной, капитал; "да увемы истовааго бога" - в Святославовом сборнике 1073 г.; "Дух истинный" (τό πνεύμα τής άληυείας) - "Дух истовый". Итак, "исто" - капитал, истец - владелец капитала, а потом - человек, имеющий притязание на известный капитал, следовательно, как тот, кто отстаивает капитал, подвергшийся спору со стороны, так и тот, кто ищет этого капитала; отсюда выражение "обои истцы". С таким двояким значением слово "истец" является уже в Русской Правде; там истец значит и тот, кто ищет на другом, и ответчик. Припомните статью об ударе, нанесенном свободному человеку холопом (58-я статья по сп. Троицкому, 76-я по Карамзинскому): если хозяин не выдавал этого холопа потерпевшему человеку, а последний потом встречал истца, т. е. ударившего его холопа, то мог с ним поступить так-то; здесь истец - ответчик, лицо, на которое направлено притязание. Истцы были: ищея и ответчик. Ищея - от слова "искать" - истец в нашем смысле слова; ответчик - слово понятное; оба эти термина - ищея и ответчик - встречаются впервые в актах только удельного времени.
Правда. Правдой мы назовем второй момент судебного процесса, состоявший в представлении и проверке доказательств, приводимых в защиту дела или в оправдание обеими сторонами, и решении дела. Сумма судебных доказательств собственно и называлась довóдом; довóд - все доказательства, какие могли представить ищея и ответчик в свою защиту; отсюда выражение: "а он (истец) на ответчика, кроме поля, никакого другого довода не учинил", т. е. истец в обвинение ответчика не мог представить никакого другого доказательства, кроме того, что вызвал его на поединок. Правдой называлось еще отдельное доказательство, например, свидетели, на которых ссылались тяжущиеся во время суда. Правда имела и другие значения: во-первых, правда - право, принадлежащее лицу и защищаемое в суде; отсюда выражение Олегова договора: "погубить правду свою", т. е. потерять право искать чего-либо, право защищать свой иск; кто не допускал у себя обыска в случае пропажи челядина, тот губил свою правду, т. е. проигрывал дело. Во-вторых, правда - порядок суда, установленный законом, или самый закон, устанавливающий порядок суда; в этом смысле Судебник Ярослава то же, что Русская Правда или Правда Ярослава. Затем 3) правда - показание по совести и, наконец, 4) правда - право оправдать или решить дело; отсюда в древнерусском суде различались судьи с правдой и судьи без правды, т. е. судьи с правдой могли решать дела, судьи без правды, только расследовав его, предоставляли решение высшей инстанции. Согласно со вторым значением этого слова в нашей древней письменности оно означало заповеди, δικαιωματα. В смысле судебного доказательства надобно понимать выражение Русской Правды в статье, определяющей значение холопа как послуха: "холопу на правду не вылазити" (81-я ст. по сп. Троицкому, 99-я - по сп. Карамзинскому) - свидетельство холопа могли принять на суде к сведению, но его показание не было судебное доказательство, изменявшее ход дела, т. е. не имело юридической цены; это и выражается приведенными словами. В этом же смысле надобно понимать и выражение Судебника, что доводчик за свой езд или хоженое берет известную пошлину, а на правду - вдвое: езд для вызова свидетеля на суд оплачивался простою пошлиною; если на суде тяжущиеся делали ссылку на послухов, которых на суде не было, то вызов их производился доводчиком, который за это брал двойные прогоны, разумеется, на счет той стороны, которая ссылалась на этих послухов; езд для вызова послухов, на которых сделана ссылка во время суда, назывался ездом на правду, т. е. прогонами для оплаты решающего доказательства на суде.

Судебные доказательства. Виды правды, или различные роды судебных доказательств. Судебные доказательства в разное время были различны, смотря по характеру, какой носил суд в разное время. Суд в древнейшее время, как известно, был словесным боем между тяжущимися, который часто кончался настоящим боем. Вот чем объясняется термин, которым обозначался судебный процесс в древнейшее время: "пря" - значит борьба; то же понятие борьбы осталось и в термине "тяжба"; в одном из русских слов на св. Четыредесятницу (памятник XI в.) прямо сказано: "когда у тебя тяжба с кем-нибудь и ты его зовешь к князю на прю" и т. д. Доказательства в древнейшем процессе - в судебной пре соответствовали ее характеру: это была или борьба, где оружием служили формальные улики, или настоящая вооруженная борьба.

В числе доказательств, вероятно, исстари имело место добровольное признание, но в древнейших памятниках оно почти незаметно. Целью процесса не было вынуждение признания, потому что процесс разрешался иными средствами, но добровольное признание облегчало процесс: оно кончало его, но не имело никакого влияния на приговор; ответчик обыкновенно запирался, но, когда он сказывался виноватым, дело кончалось. Формы, в каких высказывалось добровольное признание, были различны; редко ответчик на суде сказывался виноватым, чаще он облекал признание в косвенную форму, именно не являлся на суд в условленный срок, это значило, что он признавал себя виновным; отказывался целовать крест, когда истец предлагал ему это, "бегал с поля", т. е не являлся на поединок. Так как древнейший суд был юридически словесной борьбой, то признание не имело нравственного значения, т. е. не служило смягчающим вину обстоятельством; это вы видите в Судебнике 1550 г., в статье о порядке решения лихих дел: если по обыску тать - вор - оказывался лихим человеком, то его пытали; если он признавался, его казнили смертью - как вы видите, признание нисколько не облегчало наказания.

Послушество. Древнейшим и наиболее употребительным в Древней Руси доказательством судебным в собственном смысле было послушество; большая часть дел, решавшихся не судом Божиим, обыкновенно решались послушеством. Послух - свидетель в пользу той или другой стороны; этим он отличался от стороннего беспристрастного свидетеля: сторонний свидетель показывал факты, послух поддерживал известные притязания, т. е. свидетельствовал в пользу известной стороны. Этим объясняется неодинаковая ценность показаний послухов и сторонних людей: послушество само по себе не решало дела, не имело безусловной цены; оно принималось во внимание, осложняясь одним из видов суда Божия - присягой послухов; показание сторонних людей решало дело безусловно. Поэтому послухов можно было отводить, противная сторона могла не признавать послушества; показание сторонних свидетелей не могло быть отклонено или оспорено противной стороной. Закон долго не требовал никаких нравственных качеств от послушества, Русская Правда знает видокá, но отсюда не следует, что послух должен был быть непременно очевидцем дела. Такой неопределенный характер послушества сохранялся до позднейшего времени; вот, например, судебный случай XVI в., в котором послушество является еще с таким древним характером: на дороге произошел разбой - одного из проезжавших убили, другие из подвергшихся нападению бежали; бежавшие начали призывать на помощь, из соседних сел и деревень сбежался народ; пустились преследовать преступника; привели его на место преступления, привязали к ноге убитого и отправили в ближайшую волость для возбуждения дела; истцы, т. е. спасшиеся от нападения, в то же время заявили о случившемся в ближайших селах выборным начальникам, также церковным причтам; когда дело дошло до суда, истцы сослались не только на погонных мужей, т. е. тех, кто преследовал преступника и поймал его, но и на тех, до которых дошел слух о происшедшем вследствие "явки", т. е. вследствие распространения дела между окрестными обывателями; эти люди, до которых только дошел слух, являлись на суде в качестве послухов. Судебник царский 1550 г., кажется, впервые стал требовать от послушества известных нравственных качеств и впервые стал наказывать за ложное свидетельство; в нем мы читаем: "Послухам не видев не послушествовати, а видевши сказати правду" - в древности этого не требовалось. Послухи были различные, смотря по свойству дела; они назывались иногда еще мужами; свидетельствовать против кого-нибудь значило в Древней Руси опослушествоватъ и омужеватъ. Поземельные тяжбы обыкновенно разрешались показанием стариков, которые могли утвердить за тою или другою стороною давность владения, т. е. могли доказать, кому издавна принадлежала эта земля; эти свидетели назывались старожильцами. Если речь шла о границах спорной земли, то свидетели должны были точно показать суду эту границу, прошедши по ней; в таком случае они назывались еще знахарями, т.е. людьми сведущими, знающими - по-нашему, экспертами. Это важнейшие виды послухов, обозначаемые терминами, которые требовалось разъяснить. Свидетельство, или послушество, и было обычным и в древнейшее время единственным судебным доказательством. Правда, рано появляются намеки на показание сторонних людей, из которого потом развился повальный обыск. Намек на это мы находим, между прочим, в Русской Правде; помните статью (38-я ст. по сп. Академич., 36-я - по сп. Троицкому, 38-я - по сп. Карамзинскому, 13-я- по сп. кн. Оболенского) о воре, убитом у клети на месте преступления; там сказано, что если вора, пойманного на месте преступления, люди уже видели связанным, а он потом оказывался убитым, то за это убившие хозяева подвергались наказанию: люди - значит сторонние свидетели, не послухи.

Дата добавления: 2015-08-13