Краткая повесть о Сабестете и Такеменет

Это было в Мемфисе, одном из крупнейших городов Страны фараонов, в ту пору, когда правил ею царь Аменемхет. В предпоследний день четвёртого месяца первого времени года, в час рассветного солнца, Такеменет, жена видного чиновника Сабестета, родила дочь. Велика была радость родных, увидевших, что девочка здорова. Два с половиной года назад в семье Сабестета родился первенец, сын, но через несколько месяцев смерть унесла его. Несколько недель мать оплакивала младенца, которого потом похоронили на западном берегу Нила, положив лицом к земле. Чувство вины язвило Такеменет. Быть может, она виной тому несчастью? Незадолго до рождения сына она возлегла на ложе с мужем — именно в один из тех «несчастливых» дней, в которые звёзды не дозволяют супругам сближаться… Но «время лечит раны» — эта мудрость была известна и египтянам. Стенания стихли, плач прекратился — Такеменет снова стала ждать ребёнка.

После рождения дочери Сабестет, как того требовали законы, направился в «дом жизни», чтобы внести упоминание о ребёнке в хранившиеся там записи и узнать от жрецов, какая судьба ждёт первую его дочь. «Дом жизни» располагался рядом с храмом. Здесь собирались учёные и жрецы. Они занимались астрономией и политикой, хранили традиции веры, узнавали о новшествах и открытиях, летописали деяния фараонов и события в храме. Здесь было средоточие магии и медицины, астрологии и астрономии; здесь была придумана тайнопись, так как многие знания хранились в секрете. Жрецов разделяла строгая иерархия. Кому-то были доступны одни тексты, кому-то — другие, и лишь верховный жрец, посвящённый во все тайны мира, мог обращаться к любым хранимым тут записям. В одном из помещений «дома жизни» занимались и суетными мирскими делами: собирали сведения об урожаях и поголовье скота, отмечали рождения и смерти.

На пути в «дом жизни» Сабестет отчётливо вспомнил печальные события, случившиеся два с половиной года назад. Первенец появился на свет в последний месяц «шему» — самого жаркого времени года, времени засухи и сбора урожая. Лицо малыша было таким же красным, как лик бога Сета — бога пустыни и чужеземных стран, убийцы Осириса. И родился он как раз в день рождения этого бога. Какой несчастливый день! Его боится даже фараон, не начиная, пока он не пройдёт, никаких дел. Родители молились и приносили жертвы, призвали врача, но всё было напрасно. Тяжесть судьбы предрекла несчастье. Избавиться от приговора, принесённого звёздами, нельзя, как невозможно и смыть клеймо несчастливого дня!

…Сабестет решительно отгоняет чёрные мысли. Он смотрит на сидящего рядом писца и называет день и час, когда родилась дочь. Волнение и страх снедают его. Что ему суждено узнать? Каков приговор судьбы? Какую сеть раскинули тем днём звёзды, улавливая в неё участь дочери?

И вот слова сказаны! Слёзы выступили в глазах растерянного отца, слёзы радости. Девочка родилась под счастливой звездой. Предпоследний день «ахета» — первого времени года, времени наводнения — считался благословенным днём. Час рождения тоже пророчил хорошее. В этот «блистающий час», час восхода, когда на небе появляется «отец богов» Ра, великая радость даруется душам людей. И ещё одна примета: той декадой месяца, когда родилась девочка, правит «зелёная» Уто — благословенная богиня плодородия. Выслушав всё, отец вернулся домой.

Сабестет и Такеменет зажили счастливо. Доведено сие от начала до конца, как было найдено написанным в писании писца, искусного пальцами своими, да будет он жив, невредим и здоров! Если же кто станет оспаривать истинность сего, да будет бог Тот ему врагом.

Боги рождаются в дни «шему»

Описанные события вполне могли разыграться в семье видного египетского чиновника четыре тысячи лет назад. В эпоху Среднего царства (ок. 2050–1650 до н. э.) культура Египта переживала расцвет. Не была исключением и «наука о звёздах». Слово «наука» в данном случае наполнено иным смыслом, чем в наши дни. Египетские жрецы одинаково бережно хранили результаты наблюдений, накопленных их предками, и мистические представления о небесных событиях. Их интересовали расположение звёзд и движение планет, фазы Луны и годичный путь Солнца. Свои знания жрецы использовали в богословии и медицине. Знания же, известные им, были обширны.

Греческие учёные, бывавшие в Египте начиная с середины I тысячелетия до н. э., удивлялись сведениям, накопленным жителями Страны пирамид. «Они очень сведущи в обхождении с небесными феноменами», — писал географ Страбон (ок. 64 до н. э. — ок. 24). Историк Диодор Сицилийский записывал в I веке до н. э.: «С незапамятных времён они ведут книгу о движении светил… и о влиянии планет на сотрясения земли, голод среди людей и мор меж зверей. Они предсказывают будущее и редко ошибаются».

Археологи часто находят свидетельства египетских верований. Во многих храмах обнаружены надписи, в которых отмечено положение звёзд на небе. Свод усыпальницы Сененмута, фаворита царицы Хатшепсут, украшен очень подробной картой неба. Крышки многих саркофагов расписаны изнутри изображениями созвездий — там указаны их названия и приведены молитвы божествам, правившим бегом этих светил.

В наши дни туристов особенно привлекает храм богини Хатор в Дендере. Он был заложен в период Среднего царства и достраивался вплоть до прихода римлян. Его украшением является зодиакальный круг, вписанный в тело богини Нут — богини неба, «Огромной Матери Звёзд».

Наблюдения за Солнцем, Луной и звёздами помогли египтянам создать календарь, даже несколько календарей! Принятое у нас исчисление лет тоже опирается на опыт, накопленный в Египте. Жители Нильской долины приноравливаясь к разливам великой реки, делили год на три сезона: «ахет», «перет», «шему». Разлив, появление суши, засуха. Все сезоны были равными; в каждом было по четыре месяца, каждый по 30 дней. Долгое время месяцы не имели названий и лишь нумеровались: первый месяц «шему», второй месяц «шему»… К последнему месяцу «шему» добавляли пять дней, и тогда общее число дней в году составляло 365. Эти дни считались днями рождения богов Осириса, Хора, Сета, Исиды и Нефитиды. В один из них и появился на свет первенец Сабестета и Такеменет.

Подобный календарь назывался схематическим. Его охотно использовали правители и чиновники. Другие календари состояли из 12 месяцев, длившихся по 29 или 30 дней — от новолуния до новолуния. Однако такие системы счёта времени были неудобны, потому что раз в два-три года приходилось добавлять короткий 13-й месяц. Определять же его сроки могли лишь жрецы, прибегая к непонятным для остальных расчётам.

Месяц египтяне делили на своего рода недели, только длились они не семь, а десять дней. Первый день декады считался, видимо, выходным. Во всяком случае, на одной из стел, воздвигнутых Рамсесом II, найдена надпись: «Я наполнил для вас кладовые пирожками, мясом, печеньем, сандалиями, одеждой и благовонными маслами, чтобы вы могли умащать свои головы каждые десять дней». «Трудно предположить, — пишет французский историк П. Монте, — что те, кто совершил столь тщательный туалет, примутся после этого за работу».

Чтобы не допустить ошибку, исчисляя дни, во многих храмах наблюдать за временем поручали особым жрецам. Они измеряли его с помощью водяных и солнечных часов, а также отмечали начало и конец времён года и следили за очерёдностью дней.

Их водяные часы (клепсидра) представляли собой каменный сосуд. Вода медленно наполняла его или просачивалась сквозь отверстие, расположенное у самого дна. В первом случае «уровень» времени указывала мерка — стержень, вставленный в поплавок. Вода прибывала, стержень поднимался всё выше, перемещаясь вдоль нанесённой рядом шкалы. Исподволь время переполняло чашу, как переполняют порой чувства наши души. Во втором случае время безвозвратно терялось, вытекая из сосуда, как вода, бегущая сквозь пальцы. Постепенно обнажались метки, нанесённые на стенку сосуда, указывая, сколько времени протекло.

Дата добавления: 2015-08-13