Читайте также:
|
34 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай человек, сосед которого не находится в безопасности от его зла».
Глава 17. Признаком веры являются попытки изменить порицаемое руками, языком или сердцем
35 Передают, что Тарик ибн Шихаб сказал:
Марван [ибн аль-Хакам]1 был первым, кто стал читать хутбу2 перед молитвой в день праздника. [Когда он приступил к чтению], к нему подошёл какой-то человек и сказал: «[Праздничную] молитву следует совершать перед хутбой». [Марван] сказал: «Теперь так уже не делают». [Услышав это], Абу Са'ид [аль-Худри (да будет доволен им Аллах)] сказал: «Что касается этого [человека], то он выполнил свой долг, ибо я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: "Пусть тот из вас3, кто увидит [нечто] порицаемое4, изменит это собственноручно5. Если он не сможет [сделать] этого, [пусть изменит порицаемое] своим языком6, а если не сможет [и этого], то — своим сердцем7, что будет наиболее слабым [проявлением] веры».
---------------------------------------------------------------------------------
1 Имеется к виду омейядский халиф Марван 1 Ибн аль-Хакам (ум. 684).
2 Х у т б а — проповедь, которую имам читает перед пятничной молитвой или и после праздничных молитв.
3 Здесь имеется в виду каждый мукалляф — совершеннолетний, то есть достигший возраста половой зрелости и дееспособный мусульманин, который обязан выполнять установления Шариата, за что он несёт полную ответственность. Признаком достижения половой зрелости у юношей являются поллюции, а у девушек — начало месячных или (в обоих случаях) появление волос на лобке. Имам аш-Шафи'и считал, что в случае отсутствия вышеупомянутых признаков совершеннолетие наступает в 15 лет. По мнению имама Абу Ханифы, в подобном случае совершеннолетним следует считать того, кому исполнилось 18 лет.
4 Или же узнает о том, что совершается нечто порицаемое Шариатом. Имеется в виду отказ от выполнения какой-либо обязанности или совершение запретного, даже если речь идёт о чём-то незначительном.
5 То есть устранит это, например, разобьёт сосуды с вином или помешает избивать кого-нибудь. Здесь имеются в виду такие случаи, когда тому, кто совершает нечто неподобающее, невозможно дать добрый совет, или он не прислушивается к советам.
6 Это значит, что мусульманину необходимо дать добрый совет (насыха) наедине. Если после этого человек не откажется от совершения порицаемых Шариатом поступков, то его можно осудить публично, но только при том условии, что это окажет должное воздействие и принесёт пользу, иначе от этого следует отказаться. Что же касается мусульманских правителей, то им добрые советы следует давать только с глазу на глаз, публичное же осуждение их действий или качеств противоречит сунне.
7 Здесь речь идёт о внутреннем выражении несогласия с происходящим, если публичное осуждение может нанести мусульманину серьёзный ущерб.
36 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него всегда были апостолы1 и сподвижники, которые следовали его сунне и выполняли его веления, а на смену им приходили люди, говорившие о том, чего они не делали2, и делавшие то, что не велено было [делать]3. [Человек], борющийся с такими [людьми] собственноручно, является верующим, и тот, кто борется с ними своим языком, является верующим, и тот, кто борется с ними своим сердцем, является верующим, а за этим нет веры и [на вес] горчичного зерна!»
-------------------------------------------------------------------------------
1 То есть сподвижники и помощники.
2 Имеется в виду, что они лишь говорили о поклонении Аллаху, но не молились, и не выполняли прочих религиозных обязанностей.
3 Иначе говоря, совершали нечто такое, что противоречило установлениям религиозного Закона, то есть были приверженцами нововведений.
Глава 18. Только верующий будет любить 'Али, и только лицемер будет ненавидеть его
37 Передают, что 'Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Тем, Кто расщепил зерно и создал душу, поистине, неграмотный (умми)1 пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пообещал мне, что лишь верующий будет любить меня, и лишь лицемер будет меня ненавидеть».
-------------------------------------------------------------------------------
1 Слову умми даются разные объяснения. Так, например, толкуя 157-й аят,'7-й суры Корана, аль-Куртуби приводит слова Ибн 'Азиза: «Ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Ваш пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был неграмотным и не [умел] ни писать, ни читать, не считать"». Кроме того, аль-Куртуби пишет: «Говорят, [что слово умми указыает на] отношение пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к Мекке, матери селений (умм алъ-кура). Об этом упоминал ан-Наххас». Согласно другому мнению (см. толкование вышеупомянутого аята в «Тафсире» аш-Шаукани), слово умми есть производное от слова умма ('община') или умам ('общины'), и в этом случае слова «ан-наби аль-умми» следует переводить не как 'неграмотный пророк', а как 'пророк общины (общин)'. Известны и другие мнения относительно этого.
Глава 19. Признаком веры является любовь к ансарам, и признаком лицемерия является ненависть к ним
38 'Ади ибн Сабит сказал: «Я слышал, как аль-Бара [ибн 'Азиб] (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об ансарах [следующее]: "Только верующие любят их, и только лицемер ненавидит их. Аллах любит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах ненавидит"».
Глава 20. Поистине, вера вернётся в Медину
39 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, вера вернётся в Медину1 подобно тому, как змея возвращается в свою нору [в случае опасности]».
--------------------------------------------------------------------------
1 Здесь говорится о том, что будет незадолго до Дня воскресения, когда верующие, которых в мире останется мало, будут стремиться собраться в Медине ради спасения своей веры.
Глава 21. Вера и мудрость — в Йемене
40 Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Пришли [к вам] люди из Йемена, сердца которых являются более тонкими и мягкими, [чем сердца других людей]. Вера —в Йемене и мудрость — в Йемене;1 спокойствием отличаются владельцы овец, а гордость и высокомерие свойственны [владельцам лошадей и верблюдов, бедуинам], которые живут там, где восходит солнце" 2».
----------------------------------------------------------------------------------------
1 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам.
2 То есть на востоке.
41 Передают со слов Джабира ибн 'Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Чёрствость сердец и грубость присущи [людям, живущим] на востоке, верой же обладают жители Хиджаза1».
----------------------------------------------------------
1 Хиджаз — название горной цепи, которая тянется вдоль побережья Красного моря.
Глава 22. Праведные дела не принесут пользы тому, кто не уверует
42 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
[Однажды] я сказала [пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха! Во времена джахилии1 Ибн Джуд'ан поддерживал связи с родственниками и кормил неимущих, так принесёт ли это ему пользу?» [В ответ на это пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] сказал: «Это не принесёт ему пользы, ведь он никогда не говорил "Господь мой, прости мне грех мой в День воздаяния!" (Рабби гфир ли хаты'ати йаума д-дин)».
--------------------------------------------------------------------------------------
1 Джахилия — букв, «неведение, невежество». Данное слово в своем узком терминологическом значении служит для обозначения языческой эпохи в истории Аравии до появления пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В широком смысле оно обозначает не исламское состояние всякого общества.
Глава 23. Вы не войдёте в Рай, если не уверуете
43 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что [однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете [в полной мере], а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте приветствия1 между собой!»
--------------------------------------------------------------------------------
1 То есть приветствуйте друг друга словами «Мир вам» (ас-саляму 'алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом. См. примечание к хадису № 307.
Глава 24. Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является
44 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда прелюбодей совершает прелюбодеяние, верующим он не является, и когда вор совершает кражу, верующим он не является, и когда человек пьёт вино, верующим он не является» 1. Обычно Абу Хурайра добавлял к этому, [что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал]: «...и когда грабитель силой отнимает у кого-то что-нибудь ценное на глазах у людей, верующим он не является».
Передают, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал]: «...и когда кто-нибудь из вас присваивает часть военной добычи, верующим он не является, так остерегайтесь же делать это, остерегайтесь же делать это!»
-----------------------------------------------------------
1 Здесь речь идёт о малом неверии (алъ-куфр алъ-асгар), что выражается в совершении целого ряда греховных действий, квалифицируемых Шариатом как куфр, но являющихся менее тяжкими, чем грех большого неверия (аль-алъ-акбар), и не ставящими человека вне рамок ислама.
Глава 25. Верующего не ужалят дважды из [одной и той же] норы
45 Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Верующего не ужалят дважды из [одной и той же] норы» 1.
-----------------------------------------------------------------------------
1 Смысл этих слов состоит в том, что верующий должен учиться на своих ошибках и не повторять их.
Глава 26. 0 наущениях шайтана, касающихся веры
46 Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришли люди из числа его сподвижников и сказали ему: "Поистине, [иногда] мы ощущаем, что в наших душах [происходит нечто такое], о чём мы не осмеливаемся даже говорить". [Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)] спросил: "Так вам приходилось ощущать это?" Они ответили: "Да" и тогда он сказал: "Это и [указывает на] чистоту веры"»1.
-------------------------------------------------------------------
1 По мнению некоторых улемов, тот факт, что человек считает наущения шайтана, пытающегося поколебать его веру, чем-то весьма серьёзным и боится этого настолько, что не решается даже упоминать о подобном, свидетельствует о том,
что он обладает чистой верой, несовместимой с любыми сомнениями. Как считают некоторые другие, слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует) указывают на то, что шайтан пытается искушать только людей, обладающих чистой верой, которых он отчаялся ввести в заблуждение, тогда как неверующие находятся в полном его распоряжении.
Глава 27. Величайшим грехом является придавание Аллаху сотоварищей
47 Абд-ар-Рахман ибн Абу Бакра передал, что его отец сказал: «[Однажды], когда мы находились у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он трижды спросил [людей]: "Не сообщить ли вам, какие грехи являются наиболее тяжкими?" — а потом сказал: "[Это — ] придавание Аллаху сотоварищей, проявление непочтительности по отношению к родителям и лжесвидетельство (или: лживые речи)" [Говоря это], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) полулежал, опираясь на руку, а потом он сел и продолжал повторять [эти слова], пока мы не стали говорить: "О, если бы он умолк!"» 1
--------------------------------------------------------------------------------------
1 Указывая людям на эти тягчайшие грехи и прилагая все силы для того, чтобы они запомнили его слова и воздерживались от совершения подобного, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл в волнение, что часто бывало с ним, когда он говорил об особо важных вещах. На сей раз волнение было столь сильным, что людям стало жалко его, чем и объясняется то, что они позволили себе говорить такие слова.
48 Передают, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Избегайте [совершения] семи губительных [грехов]". [Люди] спросили: "О посланник Аллаха, а что это [за грехи]? " Он сказал: "Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать, иначе как по праву1, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, которые [даже] не помышляют [о подобном]"».
------------------------------------------------------------------------------------
1 Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания Шариата.
Дата добавления: 2015-08-13; просмотров: 75 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 13. Верующий подобен ростку, а лицемер, как и неверный, кедру | | | Глава 28. Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг другу головы |