Исповедание восточных патриархов о православной вере».

Православная Церковь, как и в предшествовавшие века, для ограждения Православия от лжеучений составляла соборы, на которых, опровергая лжеучения, составляла изложения православного вселенского учения веры. Относительно латинских заблуждений восточная Церковь высказала своё суждение давно, поэтому в описываемую эпоху соборы всё внимание обращали на новые лжеучения, возникавшие на Западе с появлением протестантства. Из таких соборов замечательны соборы в Константинополе 1638 года, в Яссах 1643 года и в Иерусалим е 1672 года.

Появление в 30-х годах XVII столетия в Константинополе изданного в Женеве от имени Кирилла Лукариса «Исповедания веры», наполненного кальвинискими мыслями, произвело большое смущение между православными не только в Константинополе, но и в других местах. Нужно было торжественное засвидетельствование, что это исповедание не есть выражение учения Восточной Церкви. Вследствие этого и были созваны вышеупомянутые соборы.

После мученической кончины Лукариса толки о его кальвинизме не прекращались. Эти толки особенно сильно распространялись в Молдавии, Валахии и Западной России и производили там смущение. В связи с этим в Яссах в 1643 году состоялся собор. В числе членов был также киевский митрополит, знаменитый Пётр Могила.

Рассмотревши все главы женевского исповедания, отцы собора нашли, что все они, за исключением седьмой, наполнены кальвинискими мыслями, которых Восточная Церковь никогда не разделяла. Так признаны были кальвинискими мнения о предопределении, о таинствах, о предании и прочее. Поэтому все такие мнения были осуждены собором. На этом же соборе рассматривалось «Изложение веры руссов», составленное Петром Могилой и направленное против всех латинских и протестантских заблуждений. Впоследствии (1672 г.) это изложение, рассмотренное и одобренное всеми восточными патриархами, издано под названием «Православное исповедание веры соборной и апостольской Восточной Церкви».

В 1672 году снова собран был собор, по поводу тех же толков о кальвинизме, в Иерусалиме. Латиняне продолжали обвинять православных в кальвинизме всё на основе того же кальвинского исповедания. Учёный иерусалимский патриарх Досифей, путешествующий для сбора милостыни по Валахии и Болгарии, подробно узнал об этой клевете, а также о личности и деятельности Кирилла Лукариса, и решил преподать всем твердое и торжественное свидетельство православия восточной Церкви. Но созванном соборе в Вифлееме он предложил снова рассмотреть женевское исповедание. В третий раз оно было рассмотрено и в третий раз осуждено. Но теперь, сверх суждения, составлено было собором изложение православного учения о Церкви, таинствах и вообще о тех предметах, в которых заблуждались протестанты и кальвинисты. Это изложение составляет не только обличение клеветы врагов, в подтверждение которой они представляют подложные главы творения какого-то неизвестного человека, прикрывшегося именем Кирилла, но и правило веры, обличающие новые догматы. Таким образом, Иерусалимский собор назвал женевское исповедание подлогом и тем самым оправдал патриарха Кирилла, заметив, что Церковь знает только православного патриарха Кирилла Лукариса и никогда не знала его кальвинствующим.

Дата добавления: 2015-08-13