Место Священного Писания определяет проповедь

Какие особенности подчеркивает это тщательно разработанное и сухое определение? Во-первых, и это наиболее важно, мысль, высказанная библейским автором, должна определять сущность проповеди. Во многих проповедях чтение текста Священного Писания напоминает пение национального гимна в начале футбольного мачта - оно звучит в начале служения, но потом не имеет ничего общего с происходящим далее. По словам Монтгомери, в объяснительной проповеди "проповедник должен ухватиться за определенную библейскую книгу, так как любитель чтения за только что вышедшую в свет популярную книгу. Проповедник должен передать слушателям проповедь на основании определенного текста из Божьего Слова".

Объяснительная проповедь по своей сущности - это скорее философия, чем метод. Так или иначе проповедник, желающий говорить объяснительные проповеди должен сначала перед самим собою честно ответить на следующий вопрос: "Стараюсь ли я, как проповедник, подчинять свою мысль Писанию или использую я Писание в качестве поддержки своих собственных мыслей?" Это совсем не то, что выражено в вопросе: "Является ли ваша проповедь ортодоксальной или евангельской?" Это не то, что выражено и в другом вопросе: "Имеете ли вы просто высокое мнение о Библии или же верите в то, что она является непогрешимым Словом Божьим?" Хотя эти вопросы в других случаях и могут иметь важное значение, успешное прохождение курса по систематическому богословию вовсе не определяет способности человека, как истолкователя Библии. Богословие сможет предохранить нас от уклонения в различные извращенные и еретические толкования, но в то же самое время оно может помешать нам увидеть библейский текст таким, какой он есть на самом деле. В подходе к рассмотрению текста Писания его истолкователь должен быть готов к тому, чтобы пересмотреть свою позицию в вероучении и отвергнуть точку зрения своих наиболее уважаемых учителей. Он должен сделать крутой поворот в своем прежнем понимании Библии, если окажется, что оно противоречит концепции библейского автора.

Принятие такого отношения к Священному Писанию требует одновременно и простоты, и мудрости. Толкователь подходит к Библии с детским отношением, чтобы вновь услышать повествование. У него нет намерения спорить, искать доказательства чему-то или даже найти мысль для проповеди. Он читает для того, чтобы понять прочитанное и сравнить его с реальной жизнью. В то же самое время он знает, что он живет не как ребенок, но как взрослый, который находится под влиянием мирских предположений и мнений, затрудняющих правильное понимание Божественных истин. Библия - это не сборник детских рассказов, но великое литературное произведение, требующее вдумчивого подхода. Все ее сокровища лежат не на поверхности,

16 Изложение проповеди

подобно цветам, растущим на лугу. Ее богатство добывается только кропотливым, тяжелым, интеллектуальным и духовным трудом.

Дата добавления: 2015-08-13