Нужда в проповедях

Несмотря на "нарекания" на проповедников и на проповеди, никто, серьезно относящийся к Библии, не осмелится сказать, что проповедь не нужна. Павел был писателем. Из - под его пера вышло большинство богодухновенных книг Нового Завета, и главной из них является Послание к Римлянам. Только немногие из исторических документов оказали столь большое влияние на историю в сравнении с ним. Тем не менее, когда Павел писал это послание общине в Риме, он признавал: "... я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею" (Рим. 1:11-12). Этим Павел выразил ту мысль, что некоторые виды духовного служения просто невозможно осуществить без личного общения. Даже чтение богодухновенных Писаний не может заменить такого личного контакта. "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме" (Рим. 1:15). Сила проявляется через устно проповедуемое слово, и такую проповедь не может заменить даже написанное непогрешимое Слово.

Новозаветные авторы рассматривали проповедь как средство, через которое действует Сам Бог. Петр, к примеру, напоминал своим читателям, что они возрождены "не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век" (1 Пет.

Глава 1 13

1:23). Но каким образом это слово подействовало на них? Петр далее отвечает на этот вопрос: "А это есть то слово, которое вам проповедано)) (1 Пет. 1:25). Через проповедь Бог возродил их.

Апостол Павел напоминает фессалоникийцам о том, что произошло с ними: "... как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его..." (1 Фее. 1:9-10). И это произошло, как объясняет Апостол, потому, "что принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих" (1 Фее. 2:13). Проповедь, по учению Апостола Павла, не является простым человеческим рассуждением на религиозные темы. Напротив, Сам Бог говорит через проповедника, и эта проповедь затрагивает сердца мужчин и женщин и приводит их к Нему.

Все это объясняет то, почему Павел поощрял своего молодого помощника Тимофея: "Проповедуй слово..." (2 Тим. 4:2). Проповедуй означает объявляй во всеуслышание, возвещай, увещевай. Проповедь так должна затрагивать самого проповедующего, что он должен "изливать" проповедь с энтузиазмом и жаром. Однако не все страстные проповеди, произносимые с кафедры, имеют Божественное влияние. Когда проповедник выступает в роли глашатая, он должен возвещать "слово". Все другое не должно считаться за христианскую проповедь.

Дата добавления: 2015-08-13