Вопрос № 119

Критика историцизма К.Маркса в работе К.Поппера «Открытое общество и его враги».

В своей работе К.Поппер, прежде всего, указывает на ошибочность интерпретации “исторического материализма” как такого, основной доктриной которого является идея о том, что экономические мотивы, и в особенности, классовый интерес – движущая сила истории. Согласно К.Попперу, К.Маркс подразумевал под мотивами выгоды, интересами скорее симптомы разлагающего влияния социальной системы, т.е. системы институтов, сложившейся в ходе исторического развития, как результат, а не причина разрушения, как последствие, а не движущие силы истории. К.Поппер указывает на, что Маркса не можно назвать собственно материалистом, скорее “практический дуализм” характеризует его взгляды на жизнь.

Согласно идеям Маркса научное понимание общества и научное историческое предвидение возможно лишь той мерой, которая детерминирована собственным прошлым. Ключ к истории, даже к истории идей следует искать в развитии отношений между людьми и их естественным окружение, материальным миром, т.е. в экономической, а не духовной жизни. Данные идеи Карла Маркса дают возможность К.Попперу говорить о его историцизма как таком, который можно охарактеризовать как экономизм. В тоже время Поппер говорит о том, что не совсем правильно отождествлять этот “историцизм – экономизм” с тем видом материализма, который допускает пренебрежительное отношение к духовной жизни. По его мнению видение Марксом “царства свободы”, т.е. частичного, но равноправного увольнения людей от пут их материальной природы, можно охарактеризовать скорее как идеалистическое. Определившись со своим пониманием идей К.Маркса, К.Поппер переходит к критике и оценке “исторического материализма”. Автор понимает, что уместным будет видение 2-х аспектов: историцизма и эволюционизма (“материализма”). Историцизм – это, прежде всего, утверждение о том, что область наук, об обществе совпадает с областью исторического или эволюционистского метода и, в частности, исторического пророчества. Каждая отдельная социальная система по Марксу должна разрушить себя только потому, что сама создает силы, которые продуцируют в ней новый исторический период. Поппер утверждает, что доказательства, которые лежат в основе “историцизма” Маркса – несостоятельны, а его находчивая попытка сделать пророческий вывод из наблюдений над современными, экономическими тенденциями потерпела крах. Причина этой неудачи кроется не в недостаточности эмпирической базы доказательств. Поппер признает, что социологический и экономический анализ Марксом современного общества был несколько односторонним, прекрасным в рамках описания. Автор указывает на убожество историцизма хотя бы в том, что все наблюдаемое нами сегодня и проявляющее признаки исторической тенденции или закономерности, не обязано сохранить те же признаки и завтра. Успешные предсказания Маркса, Поппер связывает не с историцизмом как мотивом, а с методами институционального анализа. Кроме того, автор критикует идею о построении “бесклассового общества”, поскольку полагает, что развитие имеет спонтанный характер и не зависит от попыток что-то построить, а также утверждает о пошаговом характере изменений в разных сферах жизни, а не о революционных изменениях.

Дата добавления: 2015-08-13