Улучшения

После того как была стерта инграмма, описанная ниже:

1. Относительно ощущений жжения сообщу позже, поскольку это случалось не часто.

2. "Вина", связанная со смертью отца, исчезла. Теперь у меня есть рикол отца, его похорон и погребения.

3. "Вина", связанная с лицом моей бывшей жены, исчезла. Я могу воспроизвести его в памяти, могу создать его образ.

4. У меня восстановилась полная способность выносить запах газа.

5. Моя способность конфронтировать значительно улучшилась во всех случаях.

6. Непереносимость искусственного освещения ночью теперь полностью прошла.

7. Я более сообразителен, больше осознаю.

8. Об ощущении давления в верхней части головы я сообщу позже, так как оно возникало не часто.

Улучшения 2, 3, 4, 5 и 6 я приписываю стиранию инграмм. Однако улучшения 5 и 6 я приписываю также и всему курсу в целом.

Несколько лет назад умер мой отец. Он был в безнадежном состоянии. Наша семья хотела, чтобы ему сделали операцию (мой дед умер во время операции из-за той же болезни). Я был против и предложил другое лечение – компетентного врача, применяющего иные терапевтические методы. Мое мнение было наконец принято, но во время курса лечения отец умер. Через некоторое время один из родственников сказал моей матери, что я "несу ответственность за смерть отца", потому что я был против операции. Это определенным образом повлияло на меня. Позже, когда я проходил курс Хаббарда "Дианетический Одитор"[113], я заметил "провал" – полное забвение смерти моего отца, поскольку совершенно не мог воспроизвести в памяти его похороны и погребение, на которых я присутствовал начиная с того момента, когда гроб вынесли из дома. Быстро промелькнувшую картину гроба отца в церкви я впервые смог получить в 1954 году, когда проходил мой первый Продвинутый Клинический курс[114] в Лондоне, во время применения процесса "Вспомните что-то, что Вы не прочь забыть". Но ничего более.

В последние годы после смерти отца я начал ощущать жжение в ногах при сильном напряжении. Эти легкие ощущения возникали нечасто, не беспокоили меня и продолжались несколько минут, пропадая сразу же, как только я расслаблялся или прекращал работу. Но все же они возникали, и этому не было объяснения.

Во время недавно пройденного в Лондоне пятого Продвинутого Клинического курса (с 20 октября по 29 ноября 1958 г.) при применении процесса "С чем Вы можете конфронтировать?" эти ощущения жжения вновь появились, и в первый раз они распространились по всему моему телу.

Затем с помощью метода мгновенного ответа и Э-метра была обнаружена инграмма в моей прошлой жизни. Эта инграмма содержала наибольший заряд и вызвала наиболее сильное падение стрелки Э-метра, и она была тесно связана с вышеупомянутыми:

а. ощущением жжения в ногах;

б. "провалом", связанным со смертью моего отца, и с каким-то сомнением, неуверенностью и чувством вины, связанными с его лечением;

в. непереносимостью искусственного света при работе вечером.

В этой инграмме была смерть моего отца от огня (он был сожжен) и моя собственная смерть в сражении, когда я пытался спасти отца; в ней содержится чувство вины за то, что я опоздал. Я погиб, не сумев спасти жизнь отца. Согласно мгновенному ответу, подтвержденному на Э-метре, этот случай произошел в 549 году до нашей эры в древнем городе Кротоне в южной Италии (Магна Греция[115]) при уничтожении философской школы Пифагора[116] и Пифагорейского[117] ордена. Историки утверждают, что это случилось с пятого до середины четвертого века до нашей эры, но и мгновенный ответ и Э-метр дают дату 549 г. до н.э.

Для того, чтобы стереть эту инграмму, потребовалось пятьдесят часов "Саентологического процессинга конфронтирования". Вот сам инцидент:

Мой "отец" был великим учителем философии и мистики, главой оккультной[118] философской школы. Толпа фанатиков подожгла дома людей, принадлежавших этому братству или обществу. Сразу же, как только мы начали процессинг этой инграммы, я увидел движущуюся картину того, как Пифагор идет по саду своей школы. Однако мой отец, которого сожгли, был не самим Пифагором, насколько я могу судить по его облику. Он был, пожалуй, немного моложе Пифагора.

Толпа схватила моего отца и потащила его на площадь, чтобы сжечь живьем. Его привязали к стволу дерева, и огонь начал бушевать под ним.

Я находился в каком-то городе или пригороде вблизи Кротоны. Юноша из нашего ордена прибежал к моему дому, ожесточенно забарабанил в дверь и сообщил мне, что толпа сжигает дома членов нашего ордена, что она разрушила и сожгла нашу философскую школу и убивает наших людей, и что отец в большой опасности.

Я кинулся с балкона в свою комнату и в большой спешке надел определенную для такого случая форменную одежду офицера нашего ордена. Затем я побежал на находившуюся неподалеку спортивную площадку, что-то вроде лагеря, где находилось много молодых мужчин из нашего ордена, а также много хороших коней. Я объявил им зловещие новости и попросил их немедленно следовать за мной, чтобы попытаться спасти отца и все что только можно. Мгновенно все вскочили на коней и почти полетели к городу. Я привел их на площадь, на противоположной стороне которой перед нами предстало жуткое зрелище. Неистовствовал большой костер, а над ним к стволу дерева был привязан отец, в мучениях взывавший о помощи. Место вокруг костра охранялось солдатами, вооруженными копьями и большими тяжелыми щитами. Мы яростно атаковали их, и рядом с огнем разгорелась дикая рукопашная схватка. Я проник в ряды врагов, сражаясь с группой солдат, и подошел слишком близко к огню. В этот момент меня пронзили копьем в живот, и я умер, глядя на моего горящего отца, с чувством вины, потому что я опоздал и не смог его спасти. В этот момент я видел, что в разных местах города горит много домов, а также большое здание с высокими мраморными дорическими[119] колоннами в классическом древнегреческом архитектурном стиле. Недалеко от отца, слева, был виден большой пустой крест, под которым бушевал большой костер, похоже ожидая распятия и сожжения какой-то другой жертвы. Моим первым впечатлением было то, что отца тоже распяли, прежде чем сжечь.

Во время последних двадцати пяти часов интенсивного процессинга этой инграммы все сожжение было прояснено и предстало в следующем виде:

Мое тело на носилках принесли к кладбищу и зарыли в канаве. В ту же ночь молодые мужчины из нашего ордена выкопали мой труп и с преданностью, любовью и уважением позаботились о нем в соответствии с ритуалами нашего ордена, сожгли его и поместили пепел в красиво украшенную вазу. В этом инциденте мне было всего 25, а моему отцу – всего около 55 лет.

До этого инцидента, когда мне было 10 лет, я упражнялся в стрельбе из лука на спортивной площадке. Я пустил стрелу в мишень в то время, когда рядом с ней был мой отец. В этот момент отец вытянул руку в сторону, и стрела ранила его в предплечье. Я бросился к отцу и, плача, обнял его за ноги, умоляя о прощении. Отец простил меня и послал за врачом. Я помог ему лечь на ближайшую мраморную скамью и побежал за врачом. Я вернулся бегом с врачом в официальной одежде. Врач сделал четыре надреза вокруг стрелы в предплечье отца, вынул стрелу, промыл рану водой, наложил какие-то травы и масло и забинтовал ее. Во время врачебного вмешательства отец сильно мучился от боли и почти потерял сознание. Я также был в сильной агонии, испытывая эмоции сильной скорби и какой-то вины за страдания отца в тот момент, когда стрела вонзилась ему в руку, и тогда, когда врач ее вынимал. Во время сессии одитинга я громко плакал с обильными слезами – настолько реальным был этот инцидент, который лег в основу чувства вины за то, что не удалось спасти отца от сожжения в первом вышеописанном инциденте. Это чувство вины произошло от ощущения вины за ранение отца стрелой, и оно же вызвало чувство вины за смерть моего отца в нынешней жизни. С помощью замечательного процесса "За какую часть этого инцидента Вы можете взять на себя ответственность?" эта инграмма была полностью стерта. Похоже, что, разработав новый Саентологический процессинг конфронтирования, Л. Рон Хаббард и Саентология нашли корень страданий и отклонений в поведении человека.

Во время прохождения обоих случаев, описанных выше, я пережил очень много сильных эмоций, усилий, соматик, а тело сильно дергалось.

Я должен добавить, что с раннего детства я был склонен к учению Пифагора, и все, что я писал, несет на себе "печать" принципов и учения Пифагора; что я двадцать лет назад занялся оккультизмом, перестал работать в области юриспруденции (я был юристом в течение двадцати одного года) и приобщился к "лечению без лекарств", а в конце концов – к Саентологии (помимо натуропатии[120] и мануальной терапии[121]). Основной целью моей жизни было "помогать человечеству в международном масштабе в достижении здоровья и истины". Двадцать три года назад я обратился к вегетарианству. Моим основным мотивом являлось то, что древнегреческие философские учения, в особенности учения Пифагора, вместе с учениями Иисуса Христа являются высшим видом поведения и цивилизации человека, если их применять в повседневной жизни. Вышеописанная инграмма дала мне еще одно яркое объяснение "происхождения и причины" моих склонностей и целей в жизни.

Дата добавления: 2015-08-13